加1:1-10 唯一福音

                           唯一福音  加1:1-10

 

引言：后现代没有真理？真理就是唯一的真理！

1. 唯一的福音

    十字架为中心的信仰

    是神的爱的旨意

    是拯救我们脱离罪恶世界

2. 完备的福音

    基督的新生命就是我们的标志

3. 种种遮盖了福音的中心的说法

 

我们能否知道事物人生的真相,就是真理？现代社会以理性和科技作主导发展了那么长的时间，人们一向认为只要使用人的头脑和科技知识，就可以解决人生的一切问题。但最近出现了所谓后现代的潮流，我们开始怀疑人类是否真的可以掌握客观的真理，就是你、我、他同时能看到一样的真相，这是说我们因为有不同的背景、立场和观点，看到的结果不一样，於是人类是不可能有客观真理的。於是我们今天大都够接受社会上有不同的道德标准，堕胎可以也不可以，离婚可以也不可以，这是后现代社会多元化的特征。但我们想深一层，多元是不是等于完全没有标准和真理？特别是我们信仰的核心耶稣基督的福音，是不是可以有很多的版本？举个例子，耶稣的身体复活是福音内容的一环，但如果我接受耶稣基督的福音，我单单相信耶稣精神复活可不可以？连复活都不要，只接受耶稣的道德教训算不算是接受了福音？最近我跟一位姐妹讨论到有关死后到耶稣再来这段时间基督徒在那里的一个神学问题。答案有两三个，一般的是说在天父怀里安息，另有说是到了乐园然后等候进入天堂，也有说是睡了觉等候耶稣来的时候醒来的。哪一个才对？还是我们采取后现代的方式：不要问下去了，都对，你有你接受的，我有我领受的就好了？这个问题有两面，一方面是我们有圣经作标准，可以考证哪一个说法是对的。但另一方面，当我们考证圣经的时候，也可以发现，上面的三个说法都有圣经根据。所以我们正确的态度应该是三个都可以接纳，我们可以选取其中一个作来认信。但我们接纳有几个版本并不是后现代，而是我们能力和知识有限，目前只是不能分辨出哪一个才是真的，但并不是说真理有好几个。回到耶稣基督的福音也一样，圣经对福音的内容说的清楚详尽，就不像死后的去处，福音没有其他的版本。精神复活并不是福音里的，单单道德教训更不是福音。从今天开始，就让我们从加拉太书中，将福音的内容仔细的温习一片吧。

    “我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！（6-9）”在加拉太的地方，当保罗开始周游传道的时候就将福音传到这里，建立了教会。而现在有些犹太人的信徒来到加拉太，告诉当地的信徒说他们如果要得救，除了相信耶稣以外，他们也像犹太人一样必须行割礼和遵守摩西律法。保罗对这样的教导非常气愤。他说那些人传的是“别的福音”，是“基督的福音被更改（歪曲）了”。下面的话更重，说凡是传的福音是与保罗所传的不一样的，就算是天使，也是“应当被咒诅”的！

    首先，我们要知道什么是保罗原先传的福音（好消息）。他传的就是我们现在所信的福音，细节的我们可以从使徒信经知道其中的内容，而现在经文里的4节有简单的描述。我希望我们重温了福音的内容之后，也使我们更能够向其他人传福音。“基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”这里有几点值得我们记住。第一耶稣基督的死亡和复活是福音的中心。有人说神的儿子降生是福音的中心，因为这是抬举了人类。这不准确。神圣的圣子变成我们，与我们一起，带给我们新生命，这当然是人类的喜讯，但抬举人类并不是耶稣基督降生的主要目的，主要目的是“救我们脱离这罪恶的世界”，所以死亡和复活才是中心。第二，神的儿子舍己是神的旨意。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”神定了旨意让祂的儿子钉于十字架上，使我们可以不致灭亡，当我们强调神的旨意，也就是强调了祂对我们的爱。第三，人类是活在罪恶的权势中，而在这个罪的权势里我们是反抗神的，与神的关系破裂的。这不像目前流行的观念说的，人类是不断的进步，一些道德和社会的问题都只是暂时的暇疵，科技和理性可以克服这些问题。这样的人生观只看到人类，而完全将神从人类的生活中挪开了，这正正是反抗神的特征，而脱离罪恶世界也就可以与神恢复关系。然后第四，是耶稣基督的死亡帮助我们付上来犯罪离开神的代价，然后祂的复活也使我们有永生的盼望。第五，这个救恩是个恩典，也是神的拣选（5节的“恩召”就是这个意思）。所以我们传福音的时候，必须认知神呼召的权柄，我们是在传，但相信与否，是神的恩典和旨意，而不是我们的功劳（我感谢神，等了20多年，爸爸妈妈愿意洗礼了。我能做的只有祷告！）第六，没有其他的救恩。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”相信耶稣是唯一得救的途径。

    现在清楚了，这个福音，按照旧约先知的预言，是给全人类而不单是犹太人的，而且这个福音本身就是完备了，不需要再加上其他的东西，也不能修改。当犹太人将割礼和摩西律法加进去之后，圣经说这不再是原来的福音，而是另一个福音了。为什么不能加上其他条件？我们以后会在这点上再思考，但简单的说两点。第一，加了条件就是说耶稣基督的死亡和复活不足够了，需要加上行为才可以与神和好了。在得救的事上，死亡的惩罚已经是最大的，但耶稣已经为我们死了付了代价，那我们还能贡献什么？圣经说：“我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”第二，割礼和摩西律法是旧约选民的标志，让其他人很容易就认得出选民。但新约的新的选民基督徒并不需要这些文化的标志，在基督里圣灵改造出来的新生命就是我们的标志。这个新生命使基督徒无论去到哪一个社会文化背景，都能够生活在一起。我们教会就是个多元文化的教会，但愿在基督里的爱，使我们能活出生命的见证。

    在目前的情况，表面上再没有人为福音加上什么，但却有人喜欢修改福音，而将耶稣基督舍命以拯救罪人这个中心忽略了。好像信耶稣的价值观念的改变，恐怕这样的话没有将十字架的中心信息说清楚了。信耶稣，进天堂，也没有说清楚罪和悔改的信息。又社会福音，以基督精神服务社会，这本来不错，但这个爱的精神是得救之后的生命见证，这并不是救恩本身。凡此种种，都是为了迁就人的想法而将福音的中心遮盖了。这是为了“得人的心（10，犹太人的动机）”。我们不能因为人的喜好而忽略了神的旨意。当使徒彼得和约翰因为信仰的原故被抓到犹太人工会受审查，要他们不要传耶稣基督的福音。他们这样回答：“（徒4:19）听从你们不听从神，这样在神的面前合理不合理，你们自己酌量吧！”但愿这句话能帮助我们坚守神的旨意。