可8:14-31 耶稣是基督

                                                              耶稣是基督      可8:14-31

引言：耶稣是谁？

                  基督（弥赛亚）即受膏者

                  旧约时代预言了基督将要降临

                  耶稣就是旧约所预言了的，神所差派的救主（君王、先知、祭司）

1.      这问题隐含于1-8章

  1:1.“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”

  1:27,“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”

  2:12,“以致众人都惊奇，归荣耀于神，说：“我们从来没有见过这样的事！””

  4:41,“彼此说：“这到底是谁？连风和海也听从他了！””

  “又问他们（门徒）说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。（29）”

2.      面对耶稣时有不接受的

     不接受是因为不醒悟、不明白和愚顽

    “你们还不醒悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？（17）”

3.  接受耶稣的必须背起十字架跟随他

  “ 若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。（34-35）”

  忠心地顺服父神的旨意就是背十字架

今天的主题“耶稣是基督”本身是一个问题的答案，这个问题是：“耶稣是谁？”耶稣是谁，我相信好多弟兄姐妹曾经遇到这个问题，而当中的新朋友也很想知道答案。现在我们知道了，耶稣是基督！基督是一个职称，好像社会上有博士、有医生、总裁等职称，牧师也是个职称。而基督这个职称非常特殊，因为它只有一个，没有第二个。凡说他是第二个基督的，这个人是假冒的。（XXX的基督就是假冒的。）基督（旧约、耶稣之前的时代叫弥赛亚）这个字原来是受膏者的意思，在旧约时代神指定了某个人做君王、祭司或先知等重要职位时，神会指派另一个人去膏立他，所以受膏者即神所指派的人（约翰福音）。后来在旧约长时间里有好多的预言，都预言到神将会差派一个特殊人物来到世界，他来的目的是要复兴以色列国和拯救全人类。因此耶稣的时代，所有以色列人都在期待这位救主来临。所以今天的主题我们清楚了，耶稣，他是基督，他就是在旧约里已经预言了的，是神派来的救主，是耶稣所要建立的国度天国的君王。

    如果我们是耶稣时代的人，我们一定非常关心基督再来的事。当我们受到生命中受到种种现实的折磨，有受压迫的，有困苦悲伤的，有对于罪恶和邪恶感到绝望的，我们多么希望公义和仁爱的神会伸手拯救我们，当时好多人正是怀有这样的心态来等待基督的来临，因为基督就这位神所差来的人，是他们蒙拯救得释放的终极盼望。弟兄姐妹我们也应该这样的等待基督的再来。而回到马可福音，而如果我们细心，就知道书的前8章隐含了“耶稣是谁”这个问题。前8章的布局和结构，是以这个问题作为主线。而且经文还直接的询问这个问题：

    4:41,“彼此说：“这到底是谁？连风和海也听从他了！””

    就这样，故事的发展，借着不同的记载增加了书的张力，一直到这里第八章，借着彼得的口带出了书中的高潮。29节是这样说：“（耶稣）又问他们（门徒）说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”在故事的高潮里，我们得到了答案，耶稣就是基督，是神在历史里预备了，是神所差派的君王、祭司、先知。

    但如“耶稣是基督”只是一种科普知识，那么将会是人生中很大的损失。因为如果基督是全人类的救主，我们就必须面对一个选择，我们是相信他和接受是救主是君王，还是拒绝他。而以为不做决定逃避的，好多人只是用脚来选择了，即选择了拒绝。我们每个人都必须自己去面对耶稣和做自己的决定。我们当中的也许会好奇，是什么的因素决定了人相信和不相信？这方面今天耶稣为我们解释了，而出乎意料的他说关键是在乎人心的态度，因为马可福音也已经清楚记载了耶稣的事迹，证据是多么的有力。他使用了三个词来形容法利赛人（所有人类）。17节，“你们还不醒悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？”原文的话是耶稣对门徒说的，但说这话之前也说过了这些是法利赛人的毒素（法利赛人的酵），所以法利赛人的问题就是不醒悟、不明白和愚顽。什么是不醒悟？不知道大家有没有这样的经验，做错了一样事，但心里一直为自己辩护，一直不接受自己的错，然后好久以后，某一天忽然明白过来了，自己真的错了？这叫醒悟，主耶稣曾经讲过一个浪子的比喻，浪子是醒悟过来才到回家见父亲的。人骄傲的自我不能接受自己犯了错（嘴巴还可能很谦虚的），不接受自己的错，良心也就搞乱了，不能够明白到自己的本相，并没有自己所想象的那么美。现在相信耶稣之前，必须先醒悟到自己犯了好多错是个罪人。而不醒悟和不明白是一起的，在没有醒悟之前，我们不能够明白自己的本相。那为什么人不醒悟和不明白？愚顽是原因。在旧约里愚顽和智慧是相对的。中文翻译的很好，智慧的相反并不单单是笨，不够IQ，智慧的相反是笨+顽固，错了不接受叫顽固，又笨又顽固是怎样的心态？还老想着自己不可一世。不要以为愚顽的人IQ低，世界上一些好多人受尊敬的学者是愚顽的表表者。另一方面，什么是智慧？敬畏神就是智慧，在神面前不骄傲自大，愿意尊敬神听从他的就真有智慧了。朋友们，希望我们能明白这个道理，好多时候，不相信耶稣不因为我们理性，而是因为自大，目中无神。

   另一方面，相信接受耶稣是基督的，耶稣却交给门徒一个沉重的任务，信耶稣一点都不容易。这个任务就是背起十字架来跟随耶稣。34-35节，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”当时候耶稣已经清楚说明了，基督一生的任务是要十字架（31），而他立刻呼吁他的门徒说，如果你们要相信我做我的门徒，那么你们也必须背起十字架，像他一样走向牺牲之路。多么沉重的一个呼吁，这不单对当时的门徒，耶稣也在对我们呼吁。但具体来说，被十字架跟随他，我们背的是怎样的十字架？也许我们听过很多的解释，能帮助我们调整与主耶稣的关系紧紧的跟随他，有说十字架代表了老我死掉；十字架代表了为主牺牲受苦等等。但在马可福音这里却有另一个清楚的信息，就是有关从信心而来的勇气（做一个基督徒的勇气）。在人生路上，耶稣承担着被试探，被人攻击，被门徒遗弃的压力和痛苦，但他没有放弃神交给他的人生。他的门徒也应当一样，在人生的路上，清心的顺服父神的旨意而拒绝世界和情欲，甚至在患难和迫害，不作羞辱神的名的事。耶稣背十字架的意思是他愿意完全的摆上，毕生的承担，所以十字架对我们的意义也一样，是一种坚决的心志，清心的事奉。生命中有好多的诱惑，逃避和妥协，更有好多信心动摇和迫害。但神会赐给我们信心和勇气，而问题在于，我们愿意忠心的跟随基督的脚踪没有？