创5 永生的神

                                                             永生的神      创5:1-5,18-31

引言：旧约里神的称号

                   约1:4，“生命在他里头，这生命就是人的光。”

1.      第五章说明了人应该有长寿

     生命是神造的，长寿也是神给的

         “亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。（1-2）”

2.      人类犯罪带来死亡

     “只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（2:17）”

     是属灵也是肉体生命的死亡

         “罪的工价乃是死。（罗6:23）”

          该隐和他的后裔并没有长寿

3.      只有以诺可以不死

     与神同行三百年

      他是以后基督徒的榜样

一个人的称号，包含了我们对这个人的态度。社会上大夫（doctor）、教授、老师、日常的师傅等，表示了社会对他们某种的尊敬。在旧约里神也有好多称号（耶和华也算一个，=上主，这是说明他是我们的主，描写了我们与他的关系），那么除了耶和华，哪一个称号用的最多？我给大家一个选择题：万军之耶和华、永生的神（耶和华）、耶和华以勒。。。在几本先知书里，好像以赛亚书，用得最多的是万军之耶和华。而贯穿整本旧约，还伸延到新约的，用的最多是永生的神。所以这里带出了一个重要圣经的概念，神并不是一种能力，一种大道理，神是有生命的，而且不单有永恒的生命，所有其他的生命都是从他而来。地球上的生命并不是物质随机的碰撞产生的，进化论自己也产生不了生命（第一批的生命从哪里来？），生命是永生的神所赐的，这包括人类。所以约1:4 在介绍圣子耶稣的时候是这样说：“生命在他里头。”就是这个意思。

    回到今天的经文，今天我们开始另一个系列的讲道，是讲创世纪4-11章，这是继续了第三章人类犯罪之后带来的后果。今天我们先讲第五章，是有关永远的生命。我们喜欢长寿吗？我想这是废话，都渴望的。而这里第五章一堆人的名字，却活了800-900多岁。里面包含了一个主日学里最流行的问题，就是最长寿的人是谁？玛土撒拉！活了969岁。能够这样长命多好，但好像不太可能了。但看完了第五章之后，好多人都说这是圣经前十一章里面最无聊的一章，因为除了玛土撒拉以外没有其他重要的信息了。如果这是真的，那么到这里今天的道也可以讲完了。让我们先来谈一下人的寿命。在耶稣时代，欧洲和中东一带人的平均寿命是40岁，这是因为战争、卫生环境和生活习惯的缘故，而儿童的死亡率更高。而在中国好一些，但也很少超过70，所以才有人生七十古来稀这句话。所以这里说的800-900多岁的寿命是不可思议的，也许还有人怀疑这里的记载是否真的。在民国初年曾经有那么一则新闻，说在湖南某个乡里有一个人活了200多岁，于是国家为他举办一个新闻发布会，希望能够为社会提供长寿的秘诀。但他在大会中说来说去的秘诀就只有一个字，就是“静”。这个字其实很有意思，很值得思想，但这不是今天的主题。不管怎样，单靠“静”的心境也不能活到900岁。那的是靠什么？答案其实在经文里面。

    我们来看看1-2节，这里重复了第一章创造的记载：“亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”这里解释了下面长寿的家谱，他们之所以长寿，是靠神的祝福（赐福）；而且不要忽略了最后一句话“称他们为人”，就是说，人之所以为人，应该是长寿的！所以现在我们的几十岁这种生命并不正常，圣经里面的900岁才是正常！高兴吗？能有这样的生命当然高兴，而且不单长寿，圣经还说他们还可以不断的生育儿女，那证明900百多年里面都是非常健康的。但为什么我们不再有这样正常的生命？

       不错是人自己搞砸了。创2:17那里找到了原因。神曾经对亚当他们说，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但亚当和夏娃选择了不听神的话反叛他，于是死亡就进入世界。所谓死亡，很多的释经材料都说这是属灵上的死亡，就是与神的关系破裂了。不错我也很接受这个解释，但如果加入今天的经文来解释，死亡就清楚有另一个意义，就是肉体的死亡。当我们仔细读这里第五章时，就知道从亚当到挪亚一共有10个先祖（两代不一定是父子关系，可以是祖孙关系，或更远），挪亚的还没有记载完毕，而另外9个，除了以诺之外，每一个人的记载的都是同一个模式，就是生儿育女，然后死了。死亡是每一个人共同的归宿。圣经要强调的是什么？简单的说：如果亚当他们没有犯罪，那么人类应该不用死，寿命非常的长。既然人犯了罪，那么“罪的工价乃是死（罗6:23）”，人类就丧失了永生。

         因为罪，死亡的阴影就笼罩着人类的生命，而且这不单发生在亚当的后裔，在该隐的后裔也一样，他们的寿命甚至更短。这方面在以后的第六章有说明。到现在，死亡是我们的现实。每个人心底里最大的愿望就是能活下去，但人生的经验一次又一次让我们感觉恐惧，而自己的身体一天一天的老去，死亡的终点是一天又一天的越来越清楚，也使我们极度的无奈。离开了神的生命，就是死亡，因为神是永生的神，生命在他里面，与他断绝了关系，就是自寻死路。亚当这一支先祖虽然是蒙福的一族，能够活上800/900岁，但也只能在无奈中归回了尘土。有没有出路呢？圣经这里暗示了一条出路，这是在以诺身上看到的，只有他不用死。24节，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”与神同行就有机会不用死，太好了。但怎样才算与神同行？从字面的意思就知道，神走到那里我们就走到那里，每时每刻的心是贴近他的，意志是坚定的，感情的专一的，态度是顺服的，动机是单纯的。我们能够做到吗？只要能看清楚自己内心的动机，我们就知道很难做得到，现在聚会的这一刻做得到，等一下回家做不到，在办公室做不到，在一个人胡思乱想的时候更做不到。以诺被接走了以后，好像在没有以诺了。但神就这样放弃了我们，让我们自生自灭吗？

    感谢神！在基督里面我们有机会像以诺一样了。这不是说我们已经能够完完全全的跟随耶稣（在新约里，跟从耶稣等于与神同行了），一步不偏离，但我们有救恩，十字架上的救赎，能够已经遮盖一切的错失，使我们不用受死亡的惩罚；而且圣灵的同在，他也一天一天的改变着我们，使我们越来越有耶稣基督复活的形象。越像耶稣，也就越愿意爱神靠近他，越愿意顺服神的旨意。所以在基督里基督徒再次有永生的自由了，不再受罪的捆绑，不受死亡的威胁。弟兄姐妹，我们愿意离开罪恶的习惯而与神同行（跟随基督）吗？与永生的神一起同行，并不需要等待死亡以后，永生的经验可以从现在就开始，只要我们现在就拒绝魔鬼的诱惑，拒绝情欲，而听从圣灵的声音去跟随耶稣。那么我们在基督里活出的生命，也就是将来的生命，就是与永生的神一起团契的生命了。