使徒信经1

                                                       使徒信经1       路24:36-53

引言：简介使徒信经

             我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵的感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；升天，坐在全能父的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！

1.      独一的神，天上的父

    “天地不仁，以万物为刍狗”

2.      耶稣基督为信仰的中心

    他的降生、死亡、复活、升天和再来

    神说有就有，命立就立

3.      旧约的预言

 “这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。（44）”

弟兄姐妹我们今天开始一个讲道系列，一连三次讲使徒信经。使徒信经是我们每周都诵读一次的礼文，从第一句开始“我信上帝”开始到“我信永生”为止，比较短，但却总结了我们信仰里面最基本的元素。所以我们每周都念，帮助我们记住。但必须解释就是信经没有带有什么神力，好像佛教的“南摩阿弥陀佛”，他们说念的越多越有益处。我们每周都念，第一是因为它既然包含了信仰的最基本元素，那么记住了，明白了就等于掌握好我们信的是什么，用几句话能清楚说明我们信的是什么真的不容易啊。教会相传下来说，使徒信经开始于初期教会（不知道是不是真的由使徒所写），那个时候他们使用信经来上洗礼班教导初信的人，也在洗礼的时候要求人清楚认信，说这就是我所信的。我们每周都念的第二个原因是能够排除异端，这点很有意义，让信徒都有个简单明确的工具分辨异端。举个例子如果你们发现我讲的道理与使徒信经不一样的，那我讲的非常可能有问题啦。所以使徒信经非常值得我们记住，但不单记住，必须要理解，明白了才真的有作用。现在就让我们先来读一次使徒信经好吗？

我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵的感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；升天，坐在全能父的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！

         我今天从第一句开始将到耶稣再来，而留给杨传道讲圣灵和教会，然后我再讲罪和永生的问题。

       我在洗礼班时候也讲过，基督教最基础的信念是相信独一的真神，除了耶和华以外，再没有别的神。这一点在旧约里面已经说明得很清楚，在十诫里的第一诫里的第一诫“除了我以外，你不可有别的神”，这里并非说天地真的存在好多的神，这方面第二诫帮助解释了，其他所谓的神都是假的，都是偶像，是人所创造出来的。信经的第一句是说天地之中只有一位神，他是全能的，天地也是他所造的，而这个创造，也包含了他也在掌管，在管理天地的意思。这个信念使以色列人和中东和欧洲的其他信仰分别出来。当时候所有的其他宗教都是多神的，满天神佛。所以我们相信这是因为神的启示，帮助以色列人认识真理的结果。他先挑选亚伯拉罕，然后整个以色列人，然后启示了独一真神的信念，让迷迷糊糊的人类得到真理的亮光。而我们中国人也不差，虽然也有各样宗教搞得满天神佛，但代代相传还有老天爷的概念，老天爷在掌管着天地和人生，这就和圣经里的神很相似了。

        但单单相信有一位天地的神，这这是圣经信仰的开始点。因为这位神可以高高在上，和人类没有什么联系，就好像道家说的：“天地不仁，以万物为刍狗”，天地（掌管天地的道）并没有对人类有特别眷顾，人类和其他动物都一样，都像干草所札的狗一样（用完了被烧掉）。但圣经里记载的神，却是我们天上的父，与信徒有特殊的关系。圣经里的神是那么的奇妙，他时时刻刻管理着天地，天上星际的运行，四时的变化，地上海里亿亿万万的动物的生存，都在他的掌控之中，就不要说人类的历史了。但同时他却愿意关心每一个人，聆听我们每一个人的祷告和内心的叹息，而且他还愿意与我们交流对话！你说神哪有那么多的精力时间？因为他是全能的神啊！另外圣经里使用了父与子的关系来形容神与人的关系，有人说使用母子关系来形容也可以吧？但父子（女）关系包含了父的权威，和子女的顺服，如果改为母子关系则失去了这个含义了。这方面不能够因为现代的潮流反父权而忽略了圣经的原来意思。不管怎样，圣经里的神愿意与人类交流，主动的启示，主动的爱我们，这是其他宗教所没有的。这方面如果没有圣经，人类真的不能理解这个道理啊！

        第一句之后就是有关耶稣基督了。这一段边幅最长，讲得很细，说明这是基督教信仰里面最关键罪中心的事，就是有关耶稣基督的，所以必须写得细写得清楚。可以这样说，基督教的信仰的最中心是有关耶稣基督的，而有关耶稣基督最中心的，是他的死和复活。如果这耶稣基督这个中心没有了，就没有了基督教信仰。如果对耶稣基督的信仰搞错了，那么也就是异端了。有关耶稣我们相信什么呢？简单的总结，这里是说我们相信耶稣的降生、受死、复活、升天和再来。如果不相信这几样的某一样，那么就是异端了。XXX说来了的基督不是以前的耶稣，那么肯定就是异端了。在初期教会时代曾经有人想放弃了这五点中的一些，好像神的儿子降生（神圣的不会和人类混在一起），希望这样做可以让基督教比较受到社会接纳，但后来这个神学被定为异端了。到现代，还是有人想放弃某些信念，好像放弃耶稣的复活，希望可以现代的科学思维相容，但恐怕也是走向异端的路。让我多解释一下，有关耶稣的降生，如果不相信他是神的儿子，他只是人类的一个，那么他也和我们一样犯罪累累，他就没有资格代替我们死在十字架上。另一方面如果神的儿子没有真的成为人类，也没有上十字架，他也不能代替人类接受罪的惩罚。同样的，如果不相信耶稣复活，那么我们将来复活的盼望也就没有了，连今生的生活也没有永恒的意义了（上次的讲道）。总之耶稣神的儿子为我们所做的这五样，一样都不能少，一样都不能放弃，才是基督教纯正的信仰，好不好？你可能说真的难啊，神而儿子降生已经有点难了，要我相信死了三天的人还可以复活，我的科学思维理解不了。还有耶稣再来的时候所有人都要复活，这真不可思议？弟兄姐妹如果神是创造天地和掌管天地，那么在他里面没有做不到的事。我们相信神的存在吗？相信就好，他说有就有，命立就立。我没有什么需要补充的了。

       我们回到今天的经文，让我从它里面多补充一点。今天的经文记载了耶稣的复活和升天，这是路加福音的最后一段，也是使徒行传的前一段，因为路加福音和使徒行传是上下两集。使徒行传的第一章记载了耶稣的升天，还有预言耶稣再来。那么将今天的经文，加上使徒行传第一章，再加上路加的头两章，这就包含了使徒信经里有关耶稣的信息了。在这里也多讲一点，就是旧约的预言。44节里耶稣说旧约里面的摩西的律法（摩西五经）、先知的书和诗篇上所记的（整本旧约了），凡指着耶稣的话都必须应验。感谢神这样细心的预备，在以色列人的历史里发生了大事，然后又借着历史启示了旧约，帮助我们这些信心软弱的人，明白到耶稣的出现，真的是神在历史里已经准备好的。神使用了两千年的时间去准备耶稣再来，神做的事情不简单，也可以看到神是多么体谅和宽容我们。我们是不是应该衷心的感谢天父，他赐下他的独生子，叫我们不致灭亡，反得永生？但愿我们每天学习亲近神爱神，也归荣耀给他的圣名。阿们！