徒7:51-60 第一个殉道者

                                                                 第一个殉道者

引言：殉道反而使教会兴旺

                  初期教会就有数以十万计的殉道者

1.      司提反被圣灵充满

     这样圣灵能自由的加给他勇气、智慧和能力

2.      司提反的能力和智慧

     满有恩赐办事，能行神迹奇事

     又靠智慧和圣灵驳倒了一个国际专家团

             【当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。】

  圣灵是我们随时的帮助

3.  抗拒耶稣基督的福音也是抗拒圣灵

  “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。”

  犹太人虽然表面归向神，但心却远离神

4.  司提反是死在人的罪性手中

  罪，就是一自己取代神

  历代的殉道者都是死在人的罪性中

    包括了那些以神的名义杀人的案件

5.  司提反死前重复了主耶稣的话

  但愿我们都明白罪，和离开它的辖制

殉道，就是因为信仰而死，也许有些新朋友或初信耶稣的觉得这个课题很尴尬或恐慌，不想谈这方面。但我们要知道，殉道在教会历史里是很重要的事。初期教会的历史就是用信徒的血所写出来的，因为罗马政府对基督教大大的迫害，其中一个原因是基督徒不拜偶像，不拜那些希腊神的偶像当时候等于不参与社区活动啦。更关键的还是不拜罗马皇帝的偶像，另人觉得基督徒对罗马帝国不忠心。大概有三百年的时间，罗马帝国下的基督徒受尽苦头，还被大量的残杀。单在罗马城里就有一个地下坟墓，埋葬了数以十万计的人，当中大部分是初期教会的殉道者。然而基督教并没有因此消失，反而越迫害就越发展，到了第四世纪君士坦丁作罗马皇帝的时候，有估计罗马帝国里大概有25%是基督徒。殉道者的血，反而化成基督徒信心的能量，使信仰传得更快，信徒的信心更坚固。为什么会这样子？就让我们试一下从今天司提反殉道的记载里，明白其中一些道理。

        有关司提反这位教会英雄（我是顺着西人的说法啦，因为司提反有勇气，为信仰站起来直到牺牲生命需要无比的勇气），圣经特出了他属灵的（与神有关的）特质，就是被圣灵充满。整段司提反的记载里，都在提醒我们他被圣灵充满了。我上次说过了，对圣经充满的认识，重点不应该放在有超能力，有不平凡的内中经验，重点应该是顺服，是顺服于圣灵的声音，让圣灵说了算。这样当圣灵充满时，圣灵就可以自由的加给我们各样的能力与恩赐，和更新改造我们。

        被圣灵充满的司提反，就能够辩论胜过了一个专家团。6:9-10,  “当时有称“利百地拿”会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。”古利奈和亚历山大是非洲的地方，而基利家现在的西西里岛即欧洲地方，而亚细亚指的中东一带，他们都来自出名的犹太教会堂利百地拿，他们组成了一个旧约专家国际团队来对付司提反，目的是要驳倒耶稣基督的福音，让信耶稣的人惨败。但结果反而是他们惨败了。细节我们没办法知道，但圣经说明了司提反得胜的原因，是靠智慧和圣灵。圣经的记载很有意思，没有单说智慧，也没有单说圣灵，而是智慧和圣灵，就是强调了有司提反有智慧，但也有圣灵随时的帮助。这是司提反被圣灵充满的特点，就是圣灵能够随时帮助和提醒我们。大概是司提反本来已经很有智慧，了解信仰很有深度，但在辩论时很多突发的情况，而且言语说得清楚，是圣灵加给他的恩赐。这方面如果我们曾经对亲友传过福音的也许明白，事前传福音的培训是必要的，但也只有依靠圣灵，现场中我们的话语才能说的清楚。司提反既然靠圣灵随时的帮助辩论胜了，我们生活也一样，胜过生命的苦难、迫害，和罪恶，也只有靠圣灵随时的帮助。有关圣灵的帮助让我再说一些，不知道我们是不是这样的情况中: 虽然信了耶稣但脱离不了犯罪的习惯，继续做错，最后慢慢就麻木了，也放弃改变了。这是因为不断的拒绝圣灵的声音引起的，这样我们的心慢慢就会像石头一样，很难再接受感动。但神并没有放弃我们，圣灵随时都会再感动我们，也许就是现在，他正在我们的心里说话，而他的话语就像明灯照进黑暗的地方一样，让我们清楚的看到自己的光景。如果是这样的话，请不要再犹豫了，让他说了算，让圣灵指导我们，充满我们。

    司提反虽然辩论胜了，但他的对手却恼羞成怒，就编出一些假话作假的见证告他，将司提反拿到犹太人最高的审讯法庭那里。时间关系今天我们没有办法去看司提反自己的辩护，是非常精彩的。我们要跳到他殉道的一刻了，看看他怎样的以无比的勇气面对生命的危难。司提反辩护是这样总结的，51节：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。”要知道司提反的对手是那些高高在上的权贵，是那些受了割礼犹太教的精英，他们心里面永远看不起那些没有受割礼的非犹太人。现在司提反说他们的心和耳朵是没有割礼，就是说他们的外表是似乎圣洁的，但里面其实是污秽和反抗神的。这是不听圣灵的声音的结果。所以我刚才说了，不要消灭圣灵的感动，就像犹太人一样，铁石心肠，只有表面，没有内在。

        司提反这么严厉的辩护是怎样的结果？可以想象得到，犹太人的火一下子升到最高点，向司提反咬牙切齿。我们是社会的最高权力呀，竟然给你司提反这个屌丝羞辱，我们的自尊搁到哪里去了。杀人！于是将司提反抓到城外，用石头将这位勇敢的信仰战士打死了。这是教会第一次的殉道，以后还有好多好多的，但在这第一次中，我们已经看到了引起殉道的杀人动机是怎样子的，就是人的罪性。为什么我这样说，让我先将司提反被害，和人类的第一次谋杀案作个比较。这一次人的动机，其实重复了人类第一宗谋杀案的动机。在第一次凶杀案中，亚当的儿子该隐，因为神喜欢他兄弟亚伯的献祭不喜欢他的，而为了自尊和妒忌，他杀了亚伯。该隐的杀人，表面上也是人在盛怒中，而将道德放在一边，神也放一边，让犯罪的冲动控制了心，怒火就演变为谋杀。但如果我们说怒火杀人，这不是真的。怒火不足够杀人，我们的儿女就算弄得我们非常大火，但我们不会杀儿女。怒火只能减弱道德良心的控制能力，而催逼我们杀人的动力来自自我。人类是因为自我而杀人。自我是一种心态，就是每一个人将自己看作天地的中心，宇宙中我最大，而我世界其他的东西都必须听从我，为我而存在，这种心态叫自我。所以简单的说，自我就是自己将自己升级到神的位置啦。而杀人，是能够暂时满足自我的欲望，因为谋杀的意义是将对方从世界中除掉，就是从我认知的世界中除掉。所以只有人才会谋杀，其他的动物开杀戒都是为了食物，而只有人类是为了自我的世界而除掉其他的人类。但问题是我们并不是神，真实的世界也不是我的自我世界，所以在怒火中杀人，满足一时的欲望，是道德的错，也是冒犯神的罪。但是自我这种心态都是那么自然，每个人都有，于是我们就不能不承认，自从亚当犯罪之后，每个人都继承了这种败坏的心态。而当我们顺着亚当的本性任意妄为的时候，满足自以为是神的感觉的时候，我们也同时活在罪的辖制之中，不能自拔。所以刚才我说，司提反是死在人的罪性手中。

        基督徒应该怎样的面对殉道？好像刚才所说的，殉道的信徒表面上是因为反基督教的暴力而死，但属灵的层面来说，是因为人被罪辖制了而死。所以我们要学习耶稣的榜样去对付罪。当主耶稣被钉在十字架上时，他说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”我想主说不晓得，是因为人类太沉迷在自我当中，犯罪反抗神，甚至连杀了神的儿子这么大的罪，也不明白真相。所以耶稣为那些钉他十字架的人祷告，怜悯他们可怜的光景，是被罪辖制的光景。同样的，司提反也为杀他的犹太人祷告。他说：“父阿，不要将这罪归与他们。”面对殉道，我们也应该有怜悯的心肠，明白到人类犯了大罪的人，自己在黑暗中还不知道。而且当我们想到杀人犯的心路历程时，也许我们也能明白到，我们自己原来的本质也和他们一样，都很自我，一样是罪人，骄傲的抗拒神。另外一点，我们也应该认识殉道者的荣耀，因为他们和耶稣同工，承担着人类的罪恶，所以主让司提反在临终之前，看到天上的荣耀。在耶稣的新天新地里面，殉道者也一样的荣耀，戴着光环，站在神面前，唱着属天的赞美诗。阿们！