徒10 外邦人信主
外邦人信主
徒10:1-17,34-48
引言：外邦人的观念
1. 但神的心意是整个世界
“他叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）
“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
2. 彼得代表教会带领外帮人信主
神先改变彼得的思想
圣洁即是神所怜悯蒙救赎而被洁净的
“神所洁净的，你不可当作俗物。”（10:15）
“我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。”（出33:17）
3. 华人教会也必须有宣教的异象
教会发展到这里也是根据着1:8节的蓝图
一个成熟的教会也是一个传福音的教会
圣经里的外邦人，意思是非犹太人，有点像我们说老外。老外和中国人的分别，肤色身材等是表面的，但文化上的差别还是主要的，好像饮食习惯，和人情关系等价值观念差别还是比较大的。我们是否知道中国人的文化优越感非常重? 虽然西方的科技和社会制度比中国人强，我们需要追赶，但心底里还是觉得自己五千年的文化比老外优胜。是不是这样子？同样的，犹太人也有民族优越感，但优越感主要不来自生活文化而是宗教，因为他们是神的选民，天地的神拣选了他们的祖先，有拣选了他们一整个民族为神作见证。这个神圣的身份使犹太人不单看不起其他民族，也不与外邦人来往。在约翰福音4章里记载，当耶稣故意走进撒玛利亚的村庄传道时，约翰是这样形容当时候的风俗:“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”没有来往，就是不进外邦人的家，不和他们一起吃饭，而且连外邦人摸过的东西都不碰，因为是不干净的，就不要说彼此通婚了。中国人的文化优越感不会使我们不和其他民族交往，但犹太人的优越感很是隔离的，一方面是因为神教导他们要从世界中分别出来，但另一方面也是人的自我，骄傲中带有歧视。在这种情况之下，要求初期教会的犹太信徒向外邦人传福音是非常难的，因为传统的观念阻碍他们和外邦人交往，没有交往也就没有传福音的机会。传统的犹太人是怎样的观念，就是是他们来啊，而不是我们去；外邦人应该自己归化过来，因为真理、圣洁都在这里，干嘛要我出去接触那些不干净的东西？如果这个观念一直存在于教会里面，就不可能有以后保罗的布道工作，不可能有爱尔兰人和北欧人归信耶稣，也不可能有现在中东、非洲、南美、亚洲一带的教会了。与外邦人的隔离观念，在教会初期是阻碍福音事工的一堵墙。
但神要打破这堵墙，这堵墙不是神的心意，虽然以前神吩咐以色列要从万民中分别出来（归耶和华为圣），不走世界的路，但以色列人的骄傲，使他们没有注意到神的另一个心意，神与以色列人的特别关系，有一天也可以扩展到其他民族。这不单单因为神是好心肠的神，他喜欢施恩给所有的人（他叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人），神最终的心意，是希望万民都像以色列人一样蒙恩。圣经以赛亚书里还清清楚楚的说过，56:7,“ 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”神这个心意虽然存在于旧约中，但以色列人一直没有太注意，一直等到耶稣来了，神的儿子为我们的罪挂在十字架上之后，神要通过耶稣的救恩落实他的心意，要从万民中拯救人出来去事奉他。于是教会不单只有犹太人，外邦人归向神的也不再需要归顺加入犹太教，而是信徒将神的救恩带出去，在每个地方建立基督的教会。
今天的经文里的主角彼得，因为在耶路撒冷的教会受到迫害，就逃到凯撒利亚城避难，而这个城叫凯撒利亚，是用来皇帝的名字改的，那当然是一个外邦人社区了。彼得现在是被逼的去到一个不干净的地方。而另外一个主角哥尼流虽然是个外邦人的官，但他不拜偶像，他相信神，只是还没有认识耶稣，不知道耶稣就是神所差来的救主。现在神愿意哥尼流能够蒙恩接受耶稣，这必须有人将耶稣基督的福音传给他。但是彼得目前还是个顽固的犹太人，按照他的习惯他不可能去见哥尼流，于是神用办法将他的思想改正过来。神使用异象对彼得说话，目的是对付彼得对圣洁的观念。神在异象中对彼得说：“彼得，起来，吃了那些天上降下来的食物。”彼得看见从天上降下来的，里面好多是犹太人定义为不干净的东西，好像昆虫、猪等（我差想的）、吃了使自己不圣洁的（干净=圣洁），于是就回答神说：“主啊，这是不可以的，一切的俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”于是神清楚的对彼得解释说：“神所洁净的，你不可当做俗物。”就是说，神已经将这些不干净的东西变成干净了。让我再解释洁净，这并不是卫生的事，而是保持身份的事，因为摩西律法里将食物分成了洁净的和不洁净的，而为了保持圣洁的神的子民的身份，犹太人不会吃不洁净的食物，连碰都不碰，免得自己沾染了世俗。彼得既然不吃定义为不干净的东西，也就一样不会去碰外邦人，免得自己被弄脏了。但神要让彼得知道，食物的洁净不洁净不是绝对的，不干净神可以将他们变为干净，而这里也隐含了一个信息，就是外邦人也可以被神所洁净。其实想深一层，万物都是神所创造的，本质同一样来自尘土，也归回尘土，就不没有圣洁和不圣洁的分别。这个道理主耶稣在马可7章也已经解释过了。于是摩西律法里所定义圣洁不圣洁，并不是真的本质上有差别。我们相信神设立这洁净不洁净的律法，大概是教育性的，是用来教育犹太人的世界观，可以帮助他们从世界中分别出来。但彼得明显的和其他犹太人一样思想僵硬，如果没有这次神亲自干预，也许彼得永远不会不会向外邦人传福音了。而如果作为教会领袖的彼得是这样，那么教也会一样，福音就不能传到外邦人。感谢神彼得有智慧，圣灵帮助他改正了思想。而且借着这次的异象，神也清楚的告诉了所有的信徒，外邦人中也有蒙洁净的，福音的门将要对外邦人打开。教会这样的发展是神的心意，而这个心意在使徒行传1:8节已经说明了。那里耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”今天彼得向哥尼流传福音是教会发展的里程碑，使徒行传以后的边幅里，就继续记载福音怎样的传到地极。
弟兄姐妹们，有关传福音，其实是与神同工，因为人听到了福音又悔改相信的，一方面是他自己愿意相信耶稣，另一方面也是神在落实他的拣选工作。就是说，能够信耶稣的也就是神拣选了他啦，因为没有圣灵的感动，我们这些又笨又顽固的人类不容易明白自己的真面目，不明白神的爱，也没有真诚悔改的心。但福音必须借着人去传，没有人传就没有人听得到福音，没有听到福音的也就没有人相信。传福音是耶稣交给教会最大的使命。连哥尼流这样一个敬畏神的人，也需要耶稣基督的福音，更何况在世界上，拜偶像的千千万万，辱骂神的千千万万，沉迷情欲的千千万万，他们都需要福音，让他们有机会悔改跟随耶稣，也让神落实拣选的计划。当时候神怎样推动彼得去传福音，现在他也一样，期待着我们去改变，去传福音。今天我们的讲道系列到了最后的一课，下一周是另一个主题了。在这最后的机会，就让我们面对传神的呼吁，一起与神同工。但有关传福音的使命让我补充一下，主耶稣是这样吩咐教会的：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名为他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）这个大使命并不是传福音，而是作他的门徒。传福音只是完成一半而矣。
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