出12:25-36 羔羊的百姓

                                                                   羔羊的百姓           出12:21-36

引言：恩典不廉价

1. 神是否公平?

2. 神的手段是否太激烈？

         人心败坏看不到罪的后果

3. 羔羊的牺牲，是公义与慈爱的交集

上世纪30年代纳粹党在德国兴起，后来引起了第二次世界大战，数以千万的人因此死亡。当纳粹执政的时候，不幸的德国的教会领袖大部分放弃了原则去支持自己国家的政权，但当然有例外的，其中一个正义的中流砥柱，就是潘霍华牧师（Bonhoeffer）。他后来因为不愿意放弃他牧养的会友而再回到德国，最后被纳粹党杀害了。我们这里不谈政治，但我们要明白，潘能够这样勇敢的对抗纳粹，公开指出纳粹思想的邪恶，背后支持着他的，是他的信仰，更直接的说是他对主耶稣的忠诚。他写了一本书叫“作门徒的代价（追随基督）”，我非常推荐给大家。那么我可以用什么简单的语言来介绍这本书？我想最让人记得的一个词是“廉价恩典”（文雅一点的名字）。恩典就是相信耶稣基督的福音所得到的恩典；而廉价，就是便宜啦，不需要付出什么代价啦，但这个字也让我们联想到低档次不值钱啦，好像没有牌子的女士手袋比不上LV啦。潘使用廉价恩典来批评当时候信徒对十字架救恩的态度，以为救恩是便宜货，不需要什么代价。那么现在我们大概明白这本书的主题了: 作耶稣的门徒必须付代价，而且这个代价是整个人的生命。潘霍华用自己的生命来证明了这一点，忠心的跟随耶稣的榜样，而情愿付上性命。有些人觉得代价太大了是不是，但这方面不是今天的主题，让我用耶稣的话来暂时放下这个课题。耶稣说：“ 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。(路9:24)”今天让我们来思想恩典的另外一面，恩典一点不廉价，因为给我们恩典的耶稣，是用自己的性命换来的，是他神的儿子愿意为我们经历死亡，神竟然愿意为我们经历死亡，我们有没有想过里面包含了多少神的爱。当我们在享受着他救恩的好处，能够坐在这里称为神的子民他的儿女，我们有没有领会到这个属灵的道理？

         圣经里以性命来换取性命这个道理，这里应该是第一次最清楚的描写了。这里记载了以色列人的性命怎样用羔羊的性命换回来。我们先来熟识一下经文，这里也就是逾越节的起源。上次我们学到了摩西开始向埃及王法老要求让以色列人离开埃及，但法老的心刚硬，就像一般人一样，听到了神的道但心里的自大，不愿意接受，就使埃及走向悲剧。从出埃及记7章到12章，我们能够读到神怎样用十个灾害迫使法老放走以色列人。前九个灾有将河水变成血的，有苍蝇、蝗虫的灾害，有天上来的冰雹，有瘟疫和传染病等等，九次都是没有办法控制的天灾，所以信息也是很清楚的，这是老天爷的手段（神的作为），告诉法老必须在身面前谦卑。今天读到的是第十个也是最后一个灾，这个灾非常猛烈，就是在埃及境内不管是人还是牲畜，凡是头一胎生的，都要灭亡。这是一个举国痛哭的晚上，那些在门框门楣涂上羔羊鲜血的家庭，神的使者就逾越过去，不将灾害带到那个家庭，而其他家庭的长子都要死去。经过那么惨烈的灾害，最后以色列人可以离开埃及了。

         到这里我们可能有一些疑惑。第一，神是否对埃及人不公平？就因为法老一个人心刚硬，而让全国人遭灾。但圣经很清楚的记载了，事前已经有九次的警告，但法老还是没有醒悟过来，而且也不要说法老一个人连累其他人，我们应该明白国家的运作方式，一个国家的领袖的决定，也就是全国的百姓的决定（民主集中制）。顽固的应该不只法老，我相信绝大部分的埃及也舍不得现实的利益和尊严，随便让以色列人离开。而且对神顽固也是很普遍的。我以前的教会有一个姊妹，他的爸爸虽然与教会的关系很好，但一直不愿意相信耶稣。后来不幸他得了癌症，于是我们全教会都为他祷告，而且好多人去探他劝他，但这位老人家心很硬，他并没有什么所谓理性上的问题，女儿也很有生命的见证，但他就是不信。所有人都在急，但直到最后一刻，家人问他要不要信，他还是拒绝。不可能说他没有机会没有自由去选择，但这是多么哀伤的结果。不管怎样，法老和现实的这位朋友都一样，神已经给了足够的机会，最后他们只能面对自己选择的后果。

        第二点是我想请大家注意一下细节，是不是凡是以色列人就可以不受灾祸？不，是相信摩西的话才不受灾。相信的人必须杀了羔羊，然后将它的血涂上门框的才可以避开灾祸。换句话说，如果是埃及人的将他家的门框涂上血，或者以色列人不在门框上涂血，他们都会得到相反的结果。是相信的得救，不相信的灭亡，这不管是否以色列人。所以圣经在这里已经隐藏了十字架的道理，就是救恩是普世的，不分种族和背景。谁相信，谁得救。神没有不公平。

        第三点我要说的，神的手段是否太激烈了？更直接的说是神是否太残忍了？这点常常是现代的思潮用来攻击基督教的观点，特别在现在流行的nicety好好先生的潮流，鼓励人类彼此包容，不鼓励暴力，建立一个共融的社会，于是对于圣经特别旧约中杀人的记载很不同意。所以就让我们思想一下这方面。彼此包容没有暴力，一个共融的社会好不好？当然好，而且西方这些价值观念原来就是来自基督教，因为圣经就教导信徒要与邻居和睦相处，和帮助社会和平过日子。我想没有另外一个宗教能够比得上基督教更讲爱心。但现代潮流却忽略了圣经里说的另外一面，就是神段不以有罪的为无罪，神怎样怜悯我们是一回事，但神看错与对是很清楚很严厉的，这是神的公义。从人的层面来说也一样，只有清楚知道对与错，并且能够赏善罚恶，人才会有品行道德，社会才能安宁和睦，道德从来不应该含糊。所以希望大家能够明白圣经的道德观，神启示说对的就是对的，不对的就是不对的，神绝对不和稀泥，老好人长远来说只会坏事。而如果我们明白这一点，就能够明白神不以有罪的为无罪，神的公义在保护着人类。我说了那么长的一番话，目的希望大家能够明白，罪的代价是很大的，神不和稀泥，有罪就必须受惩罚，藐视神的最后必受到审判。好多人不能接受公义严厉的神，原因来自人性的骄傲，原来就不尊敬他的，不承认他是宇宙最高的主人的，于是就喜欢批评神了。好多人的心刚硬，也来自拒绝神的心态。

         讲到这里，当我们了解到神的公义之后，我们也就更明白神的慈爱。法老的刚硬，我们好多的人的心也刚硬，于是有些正面的批评神，有些是静静的故意忽略他。我们的结局是怎样的？罪的工价乃是死（罗6:23）。这是公义的神必须给我们的代价。但罗5:8节却告诉我们一个不能想象的真理：“唯有我们还是罪人的时候（基督）为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”所以十字架同时显示了神的公义和慈爱。公义，是犯罪者必死，而慈爱，是神为我们而死。我想司布真在这方面有非常清楚的描述，请看看今天的周刊：“十架是信仰的中心的另一个原因是神的智慧，能力，公义，圣洁和慈爱都在十字架上得到最清楚的显明，比在律法里显示得更加清楚。十字架还显明了人类堕落陷入的全然的道德恐怖。“你不需要讲什么世人的美德，他们杀害了基 督，这就足以定他们的罪了。”而神的羔羊耶稣为我们而死的道理，在今天的经文里已经预表（旧约的事预表了新约的真理）了。以色列人先经历死亡的阴影，而因为羔羊的血得到拯救，然后才可以成为神的子民，离开埃及而向迦南地出发。同样的，我们得蒙基督的血系干净我们的罪，可以说在十字架下也经历了死亡的阴影，现在罪得赦免，能够与神和好。弟兄姐妹，我们的身份，也就是羔羊耶稣基督的百姓了。但愿我们能够从以色列人的经验里明白死亡的意义，也因此更感谢我们的主，赐给我们今生和来生的生命。阿们！