太18:15-35 免债的王
免债的王
太18:15-35
引言：教会是神的心意
门徒在教会里一起成长
1.教会里的公义
面对罪恶
2.教会里的慈爱:饶恕
主的怜悯就是我们的怜悯
结论：君王以身作则挂在木头上
上一周我们谈到主耶稣在山上改变了形象，是一个非常重要的讲道，因为耶稣在山上显示了他的荣耀，证明了他继承着旧约的荣耀，也显示了他复活的荣耀，也就是我们将来的荣耀。我希望没有听到上次讲道的可以上网看我的讲章。
今天我要说，天国的子民、就是耶稣的门徒，再等待基督再来的这段时间，应该加入教会（欢迎初信的姐妹加入我们！），和其他弟兄姐妹连结起来，为耶稣作见证。如果在某一个教会接受洗礼也基本上就是属于这一个教会了。好多的基督徒对教会的教导认识不深，我常常听到有信徒说可以自己单独追求生命成长，教会的生活有可以，没有也没有关系。另外有些人将有生之年看成一个过渡期，好像生活在难民禁闭营，只等候释放的一天，于是世界上的事就看得很淡，社区生活、民生、政治等都没有兴趣。这两种态度并不全是错，而是有偏差，因为圣经告诉我们，神对教会和基督徒在世上的生活，都看得很重。举例说，记得圣经说教会是神的殿，神的家没有？教会是基督的身体，而我们是这个身体的肢体？而有关教会生活的教导非常的多，好像彼此相爱，彼此包容，互相待求等等的彼此就有几十个。另外有关在世上的生活，还记得彼得前书说我们有责任去宣扬神的美德（美德，就不单是传福音！）? 但今天的讲道的重点并不是教会观念和生命见证，就留给下一个系列“教会”去思想吧，我们今天先思想一些教会生活一个的实际问题。
而当我们在教会里一起成长，问题就来了，当中老中青、成熟和不成熟的都在一起，简单的说是一批罪人在教会里一起学习，那么每个人的罪性和弱点就不单困扰着自己，也困扰着教会的其他弟兄姐妹，有时候甚至在伤害人。我们应该怎样处理人际关系的矛盾？在今天经文18章的前段，就有一则记载，说到门徒在争论谁在天国里是老二、老三（耶稣是老大，但耶稣的左右也是不错的位置）。耶稣这这个矛盾中有很精彩的教训：谁带头的谁去服侍人!
带头的为人民服务。主耶稣教训说权柄和服事是分不开的，没有以服事为目的的，是用错了权柄。这是有关教会生活的好例子。然后来到今天的经文，是有关饶恕，当其他弟兄姐妹犯罪得罪我们之后，我们应该怎样处理。他骂我，传我的坏话，他偷了我的东西等等也是常有发生的。在处理这些矛盾上，主的教训可以总结为两个重点，但两个重点对立而统一，就是公义和慈爱。公义，是面对罪恶；而慈爱，是宽恕。
再仔细读15节：“如果你的弟兄得罪你，你就去找他，当单独与他一起的时候，指出他的错来。如果他听你，你便得了你的弟兄。如果不听，你就另外找一两个人同去，要凭两三个人的口，证明他的错误。如果他还是不听，就告诉教会。”这三节圣经曾经在教会里引起一些麻烦，因为被错误解释了，但这个误解主要还是文化引起的。经文中“如果你的弟兄得罪你”的得罪，在中国人中含义是很广泛的，包括了对方有没有照顾我感受、给的脸子、甚至是尊重我的社会地位。得罪与否的标准还是比较自我中心，是以我这个人的标准来衡量。但这样理解得罪，并不是圣经原来的意思。原来的意思是这个行为犯了罪，就是没有遵守神的命令，只是刚巧我是受害人而矣。所以重点不在冒犯了我，而是冒犯了公义的神，因为神绝对不以有罪的为无罪。所以这个教导就不是用来帮助社区和谐，而是处理罪的问题，因为神不喜欢教会里有罪恶。再说，如果每个人都用自己的标准来衡量其他人的行为的话，可以想象得到，教会里面就一个一个山头，彼此互相指责，纷争不断，合一精神也就没有了，这方面我们中国教会里常有的问题。所以我们应该明白，这里说的不管是单独跟对方谈，或者找两三个人谈，还是最后让教会去处理，这三层的措施，主要不是为了帮助受害人出一口气。就是说，受害者先想到的不是自己的感受，而是帮助犯罪的弟兄回头，和保持教会的圣洁，是先从神的观点看这个事情。而对付罪，就是公义。圣经里公义的意思是超过没有犯罪，还有对付罪恶的意思。神的公义的，也就是神会将罪恶的情况改正过来的意思。
但受害人的心还不只有公义，也应该有慈爱。当时候彼得想起饶恕对方的问题，就问耶稣:“我饶恕对方七次可以吗？”7的数字当时候是代表完全，那么对方错了又犯，我就饶恕7次，我也算做得完全了，到第八次我总该可以做点报复吧？但主耶稣看清楚了彼得这个思想的虚伪。饶恕7次然后第8次可以报复，就不是真的饶恕，只是找个借口，绕过了饶恕弟兄的命令。所以耶稣说必须70个7次，就是完完全全饶恕，多少次都计较的意思。这样完全饶恕对方，这还没有要求他们必须先改正过来。这是什么的一回事，好多人到这里就会觉得这个教导太难了，而且传统的智慧还告诉我们，老好人只会更坏事，只会使对方更没有节制的冒犯下去。不，我们必须报复，报复不单使自己感觉舒服啊，还可以有阻吓的作用，好帮助阻止对方再犯错。这样的分析不能说没有道理，而且教会里也常常有人这样做，好像好有人生智慧的样子。但问题说，这样做是不是主耶稣的意思？
看看主这里的比喻，这个比喻一点都不难明白，一个欠了主人一千万的仆人，一方面蒙主人的怜悯，债不用还了；但另一方面就抓主另一个仆人，要他还欠的十两（十两是能力做得到的，但一千万就不可能了）。我们听完了这个比喻都觉得这个仆人太坏了，得到主人的怜悯但竟然没有怜悯的心。而我已经说过怎样解释比喻了，要抓重点，不问其他细节。所以不要问为什么这个仆人欠主人那么多钱，这是不重要的细节，这个比喻的重点是怜悯。现在明白了饶恕的功课没有? 饶恕来自怜悯，可怜对方还是一个罪人，目前还没有离开罪的捆绑。如果要明白怜悯的心肠，这不可能在世上找得到，要去到主耶稣的面前，反思他怎样饶恕了我们所有的罪。当我们从主那里明白到他怜悯的心肠，他受罪人顶撞迫害，但还是默默无声的被人钉在十字架上，为的是拯救那些迫害他的人，而那些被拯救的当中，有一个大罪人，那就是我。十字架上显示神的慈爱，就是怜悯的动力，也就是饶恕的动力。一旦我们离开了一般人的观点，而集中在十字架是耶稣所显示的怜悯，和愿意学习主的榜样，我们就能够超越道德规条，和所谓人的智慧，而已怜悯的心肠饶恕对方，也就是流露了从神而来的爱心。最后我还要挑战大家，信得过神的保守，听耶稣的教导，不要只以为聪明。《今日金句》饶恕就是医治，是医治自己，是医治整个教会。
评论
发表评论