徒4:5-12 唯一的名

                          唯一的名     徒4:5-12

引言：名称的奇妙

1.  耶和华的名，基督的名

2.  神国度的名

不知道大家的名字上一代给你选的时候有没有特别的含义，我想我爷爷给我选的名字就有特别的意思，奇怪的也因此影响着我的性格（应该说我的爷爷也可能有同样的性格吧）。名字是个很特别的东西，他不单是一个代号，名字代表了我这个人的独特性，尊重一个人的名字就等于尊重这个人，而羞辱一个人的名字也等于羞辱他。另一方面，所谓名流千古，也就是希望以后的人能够记得他的名字。

在圣经里使用神的名字是有特别意义的。当圣经在旧约里第一次记载人类向神求告的时候是这样说：“那時候，人才求告耶和華的名（创4:26，就是开始需要求告的意思，之前人类可以与神直接沟通）”，但求告并不是直接的向神他自己求告，好像我们彼此说话一样，而是向神的名求告。这样的语言让我们感受到神超越在上，有了我们不能与神直接对话的鸿沟，因为人类犯罪离开神以后，就失去了这种权利和能力。以后是圣经就继续使用耶和华的名代表了神自己。第一个是代表了超越的神与我们同在。出34:5，“耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。”第二点是神的名代表了神的旨意。在申18:5当说到利未和他的子孙被选为祭司事奉神的时候,“ 使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立事奉。”第三个是代表了神的权柄和能力。圣经说利未人是“奉耶和华的名祝福。（申21:5）”而大卫和非利士人打仗的时候，他说：“（撒上17:45）你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。”还有其他的就暂时不说了。但我现在要强调的，是他的名不单神圣和带有能力，借着他的名我们也可以得到救恩和帮助。看看：“我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。（诗124:8）”而诗116:4说：“那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂。”所以弟兄姐妹们，我们应当赞美和尊崇耶和华的名，用我们的诗歌和祷告赞美高举他的名。诗148:13:“ 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。”诗116:13:“ 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。”

在日常生活中我们应该怎样尊敬耶和华的名呢？我想耶和华的名比古代皇帝的名号更神圣伟大，更值得尊敬，我们不能尊敬长者，尊敬老师上司，但对神反而随便了。第一，我们“不可妄称耶和华的名”，这方面圣经举的例子是不能用神的名起假誓，但我想应该更深一步的解说，就是不能使用神的名支持我们的谎话，或者还没有搞清楚的说话。举一个例子：我们常常听到有人说神给我这个旨意，圣灵告诉我应该选择走这条路等等，但如果我们这样说之前，没有搞清楚这是否真的是圣灵的声音，还是自己主观愿望然后产生出来的思想，那么随便宣称这是神的旨意，就并没有尊敬神的名，也是参杂了自己的私心，是妄称耶和华的名了。再举一个例子，某次我听到有一个信徒分享他的经历，他很想发展新的事业，就去求神，希望神答应他让他离开原来的岗位。但有一段长时间神还没有答应，于是他不服气，继续求，直到有一天他心里不平安的感觉没有了，他立刻就离开原有的岗位去发展他的事业，并且对外说神已经答应了他转业了。弟兄姐妹你们觉得他做的对吗？就让我们思想一下，我们是局外人，可能不能说清楚他内心的感觉和思维，但我们可以肯定的说，随便宣告这是神的旨意，是有妄称耶和华的名的差疑了。因为我想既然求了一段时间没有答复，就不能单单凭感觉平安就能证明这是神的旨意。我想如果是尊重神的名、尊他为圣的话，就应该慎重的说还不知道神的旨意好一点。后来他新的事业真的出了问题了，这样的结果不是在羞辱神的名吗? 我们都应该爱护尊敬神的名，而严肃的面对自己的良心，仔细聆听圣灵的声音，和慎重的说使用神的名，是成熟基督徒应该做的事。

今天的经文，是帮助我们将耶稣基督的名，和旧约耶和华的名连在一起了。12节这样说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”这里清楚的让我们知道，除了耶稣基督以外，世上再没有别的救恩。唯有相信耶稣基督和接受他为我们的罪死了又复活了，才可以免去神的愤怒和带来的审判。但让我们注意圣经这里用的语言，这里没有直接的说“天下人间，再没有另外一个人我们可以靠着得救”，而是说“没有别的名”，就像旧约说到耶和华一样，当需要说到耶稣基督的权柄和尊贵的时候，只说他的名，也不直接提到耶稣。因为他是神圣的，是死了又复活了坐在父神右边神儿子，也是永远活着的耶稣。只有使用旧约的知识了解新约的用词，才能深度的了解这里新约的意思。所以当我们说耶稣是我们的朋友的时候，也要记得他的身份。不错他陪伴我们走人生的每一步，他领我们度过死荫的幽谷，他与我们亲近是我们的朋友，但主耶稣也是尊贵天上万军之王，是配得我们满心的赞美和高举的，他与父神和圣灵，三一真神同等永远的荣耀。现在是天上的大君王作我们的朋友，这是在基督里多么奇妙的福分。

所以我们也不能随便乱用耶稣基督的名了。在世俗的潮流中我们也许能听到羞辱耶稣的名的话，好像在西人的文化里J****可以是粗话的代名词。我们基督徒不应该跟着说，他是我们钟爱和事奉的对象，和这样的粗话是不相容的。另外我们祷告的时候是奉耶稣基督的名祷告，那不是说这个结束语能够使祷告更有威力，因事情是在神的掌控中，而我们只能祈求，不能命令，也不能再做什么。祷告必须是以神为中心，而不是以我们的愿望为中心。我们奉耶稣的名求是因为这是耶稣的教导，而使用他的名来求，也就是说我们是属于耶稣基督的人，是在基督里了。只有在基督里，我们才会更蒙恩，父神加倍的听取我们的祷告。所以应该这样正确的理解主的教导说：“你们奉我的名求什么，祈求，就给你们成就”,就是应该知道我们与主有正常的关系，只有是在他里面的，祷告才有这样的效果。

最后让我们回到今天的经文，让我们更深的了解耶稣的名。经文记载的是彼得因为医好了一个天生腿是残废的人，而被抓到大祭司的审讯台前被审讯。但我们必须知道他们被抓，还不是因为治病，而是因为传讲耶稣基督和他的死亡与复活。4章2节记载了这批治理犹太人的官员，“因他们教训百姓，本着耶稣传说死人复活，就很烦恼。”可以说，彼得他们是因为奉耶稣的名治病，也因为传讲耶稣的名而野怒了官府。一个官府认为已经解决了的耶稣，现在他的名正冲着他们的权威而来。这是因为他们在杀害耶稣的时候，从没有想到耶稣可以复活并且升天，就像旧约预言的一样。所以他们没有办法不烦恼，而恐吓彼得他们意图阻止他们传扬耶稣的名，也只证明了他们没有其他更好的抵抗。可以说，这里耶稣基督的名是代表了耶稣和他的国度，现在是神的国度在冲击地上的权柄，在否定他们的价值观念和地上的计算。在属灵的层面来说，也就是耶稣的名正攻击着撒旦的国度。我在这里讲过的，用耶稣的名赶鬼就是一个好例子。将鬼从一个人的身上赶走，就是使用耶稣基督的名败坏魔鬼的权柄。所以也让我们传讲耶稣基督的名吧！通过我们传讲耶稣和他的福音，让我们也像彼得他们一样，作属灵的战士，去抵挡魔鬼，去拯救灵魂！