创34 家庭悲剧

                         家庭悲剧     创34

引言：家庭悲剧还是人类悲剧？

1.真正的平安

2.家庭的悲剧，人性的贪婪

3.在人类的丑陋中，有神的恩典和怜悯

 

今天我们的经文里出现了电影中常常出现的情节，有强奸，有情愫，有诡计，有屠杀，还有是荣誉与生存之间的考虑，相信今天的经文足足可以成为一套电影剧本的蓝本。从雅各一家来看今天的事情，可以说是一连串家庭悲剧。但从以色列人家族史去看，也可以说是反映出以色列人生存的困难，和他们人性的丑陋。或者应该更深一层的从圣经的观点去看，是看到了亚当以来的人性，就是一样的充满罪性。就让我们逐一的来思考吧。

    故事开始是接续上次的雅各一家回到迦南地，我们先温习一下。上次说到雅各离开他的岳父拉班回到迦南，神保守他，他的亲哥哥以扫没有找他报仇，神也借着这件事为他改了名字叫以色列（32:28 与神摔跤并且生存过来了，“得胜”这个翻译不够准确），这个名字以后成为神选民的名称，也特出来以色列人强烈的求生欲望和神的保守与怜悯（不单在长长的历史里，最近丹麦的枪击案中，再一次也发生在犹太人社区里）。再谈雅各，雅各的一生是先天不足和到处受欺压。先天不足是家族的人口不多，没有什么土地，祖宗留下来的没有什么，而且自己是老二，按道理得不到继承权（祝福）。然后骗了父亲和哥哥之后就只能逃难，而在逃难中连岳父都要欺负他。然而圣经里面雅各的经历是两条主线的，一条是现实的困难，而另一条是神的保守。现在回到迦南这个士剑的地方算不错的了，旁边有森林和一大块辽阔的土地可以种植和畜牧，总算可以暂时安定下来了。

    这使我们想起了基督徒应该追求天上的安定（平安）。我们来到悉尼读书和移民，最希望的是可以尽快安定下来。目前大概没有什么大的困难，就算要求英语考试需要达到4个7，也是凭努力可以拿到的。但20年多前有好多留学生，来到悉尼下飞机的时候口袋里就只有几十块钱（学费还是借钱交的），吃住只能找朋友、救世军或教会帮忙，朝不保夕，是形容的最贴近了。那个时候有人只租了三分之一的床位来过活，就是租一个床位只租8小时，其他的16个小时由另外两个人占了。我们说我们彷徨，他们更彷徨。我们以为彷徨是外在的环境引起的，但好多时候也是里面缺乏安全感而引起的。但我要说的是，每一个基督徒都应该是同时感觉不安定又感觉安定的。不安定是因为知道了我们拥有的钱财、学历、工作或移民身份等等保障都不可靠的，就算现在觉得有用明天就可能失去了它的作用。如果我们依靠这些东西希望得到平安，我们就像雅各的一家一样，虽然拥有好多东西，但现实的这个和那个危险随时会跑出来，将拥有的东西，将平安都拿走了，心里也就一直没有真正的平安。但我们基督徒也是平安的，因为在明白了这个世上没有一样东西是值得依靠的时候，也就更明白，只有神是唯一的依靠的时候。平安就是在神的里面。这就像雅各一样（我相信前几次都解释过雅各怎样学习了依靠神了），留在岳父的家和回到迦南都没有真正的平安，而唯有专心依靠耶和华他的神，才有出入意料的平安。

    在雅各能够避开以扫的难关之后，今天雅各家在意想不到的情况下出现了悲剧。这是一个家庭的悲剧，雅各的小女儿外出和闺蜜聚一聚的时候遭到了袭击而留下一生的阴影。2节，“那地的主希未人哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。”但事情还不是雅各女儿底拿一个人的事，这件事使整家人都感到羞辱。7节这样说，“人人愤恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。”这里形容了全家人怎样的愤怒和感到羞辱，但我们需要注意怎样理解这一件羞耻的事。在中国人的环境里丑事是社会性的，中国人会感觉在社区里抬不起头来。但原文的意思是帶有犯罪的含意，是雅各一家人感觉犯了罪不洁帶來的羞辱。我想罗马书3:23保罗将犯罪的后果说的很清楚：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”犯了罪不洁就感觉羞耻了，觉得自己卑下了，人应该有的荣耀也就失去了。这也是为什么雅各的儿子总结这件事说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？（31）”，是一个里面也感到痛楚的事，而不单单是面子的事。这里说是家庭悲剧，就不单是女儿身心受到伤害，家庭没有面子，也是让家人自觉卑下的事。回教徒的极端分子，就是煽动年轻人让他们感觉受到西方的羞辱，觉得受了委屈感觉卑下，而刺激他们使用激烈的手段报复。

    一家蒙羞怎么办？自尊受到伤害而选择报仇很常见，特别中东国家喜欢以眼还眼，以牙还牙。但是在士剑这个地方，雅各的一家是个外来人，犯事的年轻人士剑是个有权有势的地头霸王。他们没有办法直接使用武力摆平这件事。但刚好这位年轻人士剑因为爱上了受害的女子底拿，而愿意带领着一整个部落的人加入雅各家的信仰和习俗（愿意受割礼就是接受了以色列人的信仰和遵守他们的规矩，但我们要明白迦南是多神文化的，他们只是多接受一个神，而并没有放弃他们原来的宗教）。这个提议以现实利益的眼光来看对以色列人是不错的，可以融入主流社会，避免了种族纷争，而且淫乱的事转变为通婚的事，羞辱感就可以解决了。但奇怪的雅各的儿子并没有选择这个方案，而选择了利用这个提议而设立了一个圈套，让他们的男丁全部失去战斗力，然后就血洗士剑城，杀了所有的男丁，然后夺取他们的财物和人口占为己有。是的，就像刚才31节说的，雅各家的羞辱可以解脱了，仇报了，但这样报仇是正义的和合理的？灭了士剑的整个部落而夺取了他们的财物和土地，这单单是为了报仇吗？雅各的儿子是以报仇为借口，但刚才的分析让我们明白了一点，雅各家的动机是超过了报仇，还是借刀杀人，掩饰了他们贪婪的动机，是希望在没有平安的状态中尽快的争取到稳定下来，而杀人夺地。他们的动机远远超过羞辱感，更不要说是为了保持父亲传下来的信仰。

    雅各的儿子这样现实的争取生存空间，是不是有智慧？他们的爸爸可不这样想。30节，“雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”父亲雅各说出来智慧的话，将以色列人心里共同的恐惧说出来了，就是在迦南地恐怕受到排挤。我们特别要注意这里使用的词句，雅各将儿子和自己分开来，而我们再仔细的想，这里雅各的说的这个我和全家的人，代表的一群是超越了时代，这一群人将以后阅读这段话的以色列人都加进去了。现在我们感觉到的是这十来个雅各的儿子和其他的以色列人对立，而因为这十来个人的急功近利，不择手段，而将一整个民族连累了。不单这样，神借着雅各的口教育着世世代代的以色列人，也一样教育着我们。不要被不安定和贪婪的欲望占据了我们的心，而做出伤害民族的名誉的事，因为这样的伤害，影响是非常深远的。我们不能自私的不担起一个民族的责任。

    所以这个家庭的悲剧，不单是底拿受害，以色列家蒙羞，这个悲剧产生自以色列家为了利益和贪婪，而带来以后民族的灾祸。如果我们单单以强奸案来看这个圣经的记载，恐怕我们走漏了更重要的信息。

    最后我们也应该从圣经一贯的主线来了解这一段经文。圣经创世纪的前十一章，将人类的堕落描写得很清楚，人类在美好的伊甸园中，一直堕落成不可救药的人类，人性里充满了各样的罪性。现在圣经说到了雅各的家，我们也常常看到这个家庭里种种丑陋的人性。雅各怎样欺骗他的父亲，他的兄长怎样藐视神的应许，雅各的妈妈怎样偏心，雅各的岳父怎样欺压雅各，和今天雅各的儿子怎样的诡诈残忍，都是一次又一次的在描写人类的罪恶。但我们不要忘记了另外一条的主线，就是神的恩典和怜悯，他要拯救我们，而这个救恩是借着拣选亚伯拉罕、以撒和雅各而在历史中一直发展的，就像在今天的经文里我们再次面对人类的丑恶，但神的恩典没有离开人类，在人类的丑陋中，他一直在保守雅各家，而最后让耶稣基督的救恩，可以在以色列的历史中出现。今天读到了罪恶冲击着雅各家，士剑的罪恶伤害了底拿和雅各家，而雅各的儿子的罪恶伤害了士剑城的人，也伤害了以色列人他们自己，但在各种的罪行和危机一遍的迷雾中，也看到了神的保守和带领，在迷雾中透露出来。所以我们如果我们现在也在面对人性的罪恶的话，不管是在工作读书的环境，在家庭里，甚至在教会里，不要惧怕，神当时怎样的在洪流中拯救和带领以色列，今天也一样的，在基督里，我们必蒙他大能的保护。就让我们诚心的相信和倚靠他，让耶稣基督率领我们走出生命的每一步。神出人意料的平安，必在圣灵的大能中保守我们的心怀意念。