未闻福音者是否能得救? 罗1:18-25
引言：我的父母祖宗好友得救吗？
1. 之所谓罪
重点不是道德为标准，而是与神的关系
2. 旧约的以色列人得救吗？
靠仰望神的怜悯和宽恕得救（因信称义）
不是靠行为或献祭得救
3. 敬畏天命的古人
但敬而远之也就是不敬（不虔不义）
像亚伯蘭的人可能还存在
但连孔子也有罪（卯少正是被政治杀害）
4. 必须传福音（约14:5）
我们天生的不愿意归向神
泛神也就是不愿意投降
回教是惧怕审判但不愿意亲近神
现代的潮流是崇拜人
在基督里不单单得救
中国人的传统非常注重和家人甚至祖先的关系。但到了现代社会，这些关系受到了怀疑，这是因为对人的本质的理解改变了，不再认为这种关联是本质性的。举例说，那些我童年成长的记忆、我的故乡、古代的故事等等使我产生的感情，是不是只是感受上的，而跟我这个人的本质没有关系？这个太哲学的问题，就留给大家回去思想一下吧。但现实上这个转变，使教会生活也受影响，一个以前常常听到的问题也就少听到了，就是：“我的奶奶爷爷没有听过耶稣，可以得救吗？”甚至连“我爸妈可以得救吗？”这个问题也少了。这种文化的改变真是令人可惜。但我作为普通话事工的牧者，我很高兴80后的年轻人还会问这些问题。是的，“没有听过福音能够得救吗？”应该问，也必须问，这流露着我们对家人朋友应的情感，也注重这种感情。这个问题不单是增加我们的知识，它能帮助我们正确面对向家人传福音的挑战。
我们今天从三方面来思考这个问题。首先我们从圣经入手，看看圣经怎样说得救。我们要知道得救的基本意思是从将来的审判中得到了救恩之门，不怕因为犯罪而受到惩罚，是从罪中审判中得救，而不单单是进天堂享受永生。所以西方的古老故事，说死后就会去到天堂的门口（pearl
gate），然后圣彼得站在门口检查这个人的生平，看看是否有资格进天堂，这个故事是误导的，因为第一道的关口是主耶稣的审判台而不是天堂的门。所以我们也应该修正一下目前一些传福音的手段，因为这些方案是害怕冒犯人，而只强调信耶稣有什么好处，但忽略了罪恶和审判的信息。这两方面必须平衡，才能全面的说明福音的信息。现在我们只集中在得救和罪这一点上。要获得救恩，就必须处理我们罪的问题。而当圣经里的说明罪的时候，重点并不是在指出道德和良心上的错误，重点指向在更深的一层，就是神与人的关系出了问题。今天的经文，也是在说明神与人的关系处于怎样的情况。
经文的结构不复杂，就让我简单的介绍一下它的大纲。18节是先说出了这段经文的结论：神与人破裂了的关系，使人类处于神的愤怒之下。《18，原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。》人什么时候对另外一个人发怒？往往不单是发生了什么事，而是这件事也伤害了他们之间的关系的时候。这里的图画也这样，当初期美好的关系破坏了，这一边是引起了神的怒气，而那一边是人类错乱的行为，就是藐视神（不虔），做错事（不义）和拒绝真理。而今天我必须跳过19-20节不做详细解释，以节省时间。简单的说，19-20节指出了在自然界，神已经放置了好多证据，让我们知道祂的存在。然后经文来到说明神在怒气中的审判（也就是惩罚），就是不管了（任凭），也可以说是他与人类疏远了。而当神与人类疏远，后果是严重的，神同在就是福气，神疏远就是灾祸和败坏，因为所有的美善都来自神。这是为什么我们常常说愿主与我们同在，祂与我们同在，就是平安喜乐与其他的祝福。而就因为神与我们疏远，人类就犯罪更深，包括了拜偶像（24-25），性的罪行（26-27），和其他各样的罪（28-32）。所以可以这样总结说，犯罪使我们与神的关系破裂，落在神的怒气中，而也因为关系破裂了，神疏远了，使我们在罪中无法自拔，人类需要外来的救赎者。
我们花了那么多时间解释罪是与神的关系的问题，这是必须的，因为这个理解是一条关键的钥匙，用来打开下面一些问题的答案之门。首先是旧约的信徒怎样得救？他们在耶稣之前，没有听过耶稣基督的福音，他们能得救吗？只要我们详细的阅读旧约，就知道献祭并不能彻底的解决罪的问题。献祭的时候人虽然有悔改的心，神也按照所立的约的条款宽恕人了，但神公义的怒气，并没有因为杀了头动物就得平息，因为已经犯罪的人并没有受到惩罚，正如圣经说：“神断不以有罪的为无罪”（公义）。所以在旧约，献祭不能真的赎罪，献祭只是说明了犯罪者必死，也预表了有人会替代犯罪的人死，但究竟谁代替罪人死在旧约是没有答案的。所以应该这样理解，旧约的人所犯的罪，都追究到耶稣基督的身上，是耶稣基督将新、旧约信徒所犯的罪都承担起来了。十字架的牺牲因此能够一次过平息了神对人的罪的怒气，使神与人的关系重新修复。就是说，旧约的救赎者还是主耶稣。而不管在新、旧约，靠真正的信心才能领受这个救恩，就是因信称义，而不管在新旧约，亚伯拉罕是榜样。
这样来说，我们可以将因信称义的理解推广一些，将这个原则应用在以色列以外的人。比如说，挪亚（在以色列的约之前）有没有犯罪？我相信有，但因为他的信心和与神的关系，他仰望神为他解决罪的代价，所以耶稣代替他死了，他得救了。那么中国的圣贤像孔子等？孔子曾经说过：“君子有三畏（敬畏），畏天命（上帝的旨意，宋朝以后将这里的意思曲解了），畏大人（在上位的人），畏圣人之言。”可见在古时，敬畏上帝是个常识，但孔子可不可以因此得救？孔子的思想并没有以神为中心（天命并不是思想的主题，他也不管颁布天命之后的主宰），所以我不认为孔子真的落实了他敬畏神愿意与神有关系的态度，并且他所犯的罪也是清楚记载了（政治谋杀卯少正），所以我不认为孔子可以得救。好了，分析到这里，大概大家能够了解我对今天的论题的答案了。那你能告诉我你自己的答案，“我的父母亲能得救吗？”
所以我们必须努力的传福音。耶稣说：“我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣说明了只能靠祂的宝血，才能洗净我们的罪，使我们与父神的关系重新修复。而就算有些人没有听过耶稣的福音，但如果诚心的敬畏创造天地的神，愿意以祂为生命的中心，又等候神为他准备赦罪的救恩的，他可能（！）有机会得救。但我必须说，这样的情况得救与否没有简单的逻辑，这是神的判断和主权。但如果相信耶稣就不一样，信耶稣悔改的必蒙赦免，因为神的话是说的清楚。而且信耶稣的人接受了圣灵就是得救的凭据。如果我们真的爱我吗的父母，祖父母和其他家人，那我们就不能怕困难而忽略了这个任务。我曾经为我的母亲祷告了30多年，去年我双亲也洗礼了。我从澳洲回来，除了为了在圣安德烈的事工以外，也是为他们。感谢神的怜悯，他的恩典是无法用语言说得清楚的。让我再说，从亚当下来的天性我们是自动远离神的，就算是有宗教热情的也脱离不了这种罪性。泛神的印度教是错将神的创造物当作神，这样他们可以拜偶像但不需要降服在真神的面前。回教的只是在害怕神但没有亲近神，而且认真的考究，就知道他们宣传的神是回教的创始人所创造出来的偶像。而现代人所崇拜的理性和无限潜能，也只是像佛教一样的，在崇拜人类自己而矣。在这些潮流当中，我们有没有学习基督的榜样，以悔改、信心和顺服的心，来尽心的爱天上的阿爸父，讨他的喜悦？
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