加5:16-26 再造的福音

                       再造的福音  加5:16-26

 

引言：基督徒的自由，是做神儿女的自由

1. 自由是不受情欲的辖制

       情欲的种种

2. 自由是彼此相爱

3. 自由是圣灵更新的结果

总结：在基督内蒙神再造

 

我们上次结束的时候提到了基督徒的自由，就是不犯罪和能彼此相爱的自由。让我再读出13节：“你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”上次结束的，也就是今天我们讲道的重点了。现在先让我们思想一下自由的意思。上次我说过了，现代社会定义的自由几乎等于是自我，就是我喜欢怎样就怎样，不管对其他人的看法，也不管对社会有什么后果，而孙悟空大闹天宫的行为就是自由最好的例子。很多中国人看到孙悟空大闹天宫的故事心里自然的就有一种快感，但有没有想过，这对一整个天界和整个天地是多么的破坏？这种自由是自私自我的，会没有责任感的。但回到现代社会，作为现代人，只要我遵守了社会的法律，那么我不是可以喜欢做什么就做什么吗？这个想法有好处有坏处。好处就是我们能彼此尊重对方的权利，不随便以自己的喜好去论断他人的行为。但坏处就是忘记了人类是群居的，是生存在社会当中的，而我们的行为自然的就影响了一整个社会。就像在医院前的一个心脏病人被拒绝进医院了，死了，这事件的后续影响就不单是他个和他家庭的问题，而是一整个社会的问题。所以我们不要定义自由只是不触犯法律之后我们所剩下来的空间，圣经这里教导的自由并不是有关现代社会的文化问题，这里是教导我们怎样自由地做神的儿女，不受老我情欲的影响，而且能够彼此相爱的自由。

    今天的经文一点不难读，只要注意一点，就知道这里的主题是对比圣灵和肉体在我们身上的竞争。16-17节：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”我们有没有同样的经历？就先让我们看看当肉体掌管着我们的时候是怎样子的，其实我们都是很熟识的，就是奸淫（婚外的情欲）、污秽（思想、眼目或言语上的色情，就如色情电影等等）、邪荡（感官刺激的东西，香港的报纸充满这类的所谓新闻报道，就像“工人12楼高空掉下五马分尸”，是满足了人的残忍的情欲）、拜偶像、邪术(这两个竟然是情欲而来的！就是说，追求不是从神而来的超自然的能力、成就和经验，是出卖灵魂换取回来的）、仇恨（这并不是人性！）、争竞（争比对方优胜而破坏和谐的关系）、忌恨（由妒忌而憎恨）、恼怒（因为骄傲的心而突发的怒气，向武侠小说的快意恩仇等等）、结党（搞帮派，分裂教会）、纷争（不愿意放下之前的冲突而没完没了的相争）、异端（我说过了，也是圣经说的，异端所以出现，并不是理解不一样，而是情欲使人离开真理）、嫉妒、醉酒（喝醉,喜欢多喝之后的忘形，而不是喝酒）、欢宴（沉迷吃的享乐）。这里保罗并不是列出的所有情欲的东西，但这个清单已经足够我们明白人类的光景，没有神的时候，我们认为上面的东西就是自然的，是生命的一部分。但圣经清楚告诉我们说：“我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国（21）。”就是说沉迷情欲的是死路一条，只有死亡，没有永生。而我们要知道，我们沉迷情欲，不能说身体和心理的需要是邪恶的，但我们不单是为了需要，而是沉迷，以爱情欲来取代爱神，也就是说用爱物质爱黄色爱感官刺激爱骄傲爱钱爱自己来取代爱神，这才是人类的根本问题。所以迷恋情欲并不是神造出来的自然的事，而是我们拒绝神之后的结果。而且我们摆脱不了情欲，亚当之后情欲变成我们人性的一部分，做的时候有暂时满足但过后会失落，又想再做；做的时候有快感但做后觉得自己卑下。所以情欲变成我们的枷锁，我们是情欲的奴隶，我们失去了自由，不能做爱神讨祂喜悦的事。所以保罗在罗马书也说出人罪性的本相：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”

    但神早已经知道我们的光景，而且圣经也说明了我们在罪中不能自拔。圣经说我们的心是硬的，是石头造的，神的警告劝勉是全听不进去的，而只有神亲自来帮助，来改变我们的内心，我们才能跳出这个困境。让我们看看旧约怎样预言神来帮助我们。在以西结书37章是有名的一个预言。当时神让以西结看到满山枯干了人的骨头，然后神吩咐以西结宣讲神的话，而当以西结宣讲神的话的时候，气息（神的灵）就进入那些骨头，使那些骨头活过来，成为神的精兵。37:14,“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”是的，这个预言在信耶稣的人身上发生了。当神将祂的灵放在我们心中改变我们，这样我们才能活过来，不再受罪恶情欲的束綁而慢慢死亡，反而能够专心的爱神。而今天的经文16节保罗在这个前提下进一步的解释说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”就是说，神使我们从罪中释放享有自由的办法，就是将圣灵放在我们的心中，让听从圣灵的人能离开情欲的束綁。当神造亚当的时候亚当是自然的懂得爱神的，但当人类堕落之后我们就失去了这个能力，而沉迷在情欲之中。现在信耶稣跟随耶稣了，圣灵也就住在我们的心中发挥再造和引导的力量，带领我们一步一步的离开情欲的老习惯，让我们一天一天越来越自由地爱神。所以让我再说，自由并不是爱做什么就做什么这样没有目的。自由是能发挥自己的潜能和恩赐，去尽心的做人生最重要的事，就是爱神。所以自由就是离开情欲罪恶的缠绕，而能够活出基督的形象，去尽心尽力的爱神顺服神。

    但具体怎样的去爱神？很奇妙的，保罗在这里没有强调灵修、内在的属灵经历等，因为很多时候我们想到爱神就是注重在灵里与神深度的关系。这个没有什么不好，但圣经教导一个爱神的最要紧的方式，就是爱人。就是说，通过爱人去爱神。并且这里保罗更进一步说：“因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。（14）”就是说爱人比守律法更好，爱人成全了律法。所以弟兄姐妹们，我们应当注重在教会里彼此相爱的生活。我们必须顺服圣灵的声音，离开种种来自没有信耶稣之前的情欲习惯，使我们在教会能够切实相爱。那些行为的动机是在表现自己的能力？那些言语是为了满足自己权力的欲望而随便说人家的闲话？那些事奉是为了在教会中争取到名声或权力的？那些是为了骄傲而扭曲真理的？那些关系是为了拉帮结派以满足自己争竞的心和争取权力的？要知道圣经说做这样的事是不能承受神的国的。而唯有遵行主耶稣的教训彼此相爱的才是真的爱神的。而且那些顺服圣灵的引导而被改造的人，圣灵会在他们的生命中结出果子，就是让他们的性格有特质：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（21-22）。”我们今天没有时间仔细思考这里每一个性格的特点，但有没有看清楚，这里每一点都是人与人之间相处的时候所能观察出来的特点。就是说，圣灵所结的果子，是让我们更有能力爱人。圣灵给我们的不是为了我们道德修炼，而是为了我们有能力去爱人。

    最后，就让我们以圣经的劝勉来结束今天的讲道吧。24节，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”然后，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”当我们相信耶稣的时候，圣灵就使我们重生；而当我们忠心跟随我们的主基督的时候，圣灵也指导我们走人生的路。愿主帮助大家，忠心于主，使生命丰盛自由。