加5:1-15 释放的福音

                         释放的福音  加5:1-15

引言：自由不一定是个体主义

1. 律法使我们与基督隔绝，使恩典无效（4）

2. 律法主义是团面中的酵（9）

3. 基督里的信心

     来自圣灵，伴随着爱心的信心才有效

总结：释放的福音，能使我们切实相爱（13）

 

我们生存在一个非常自我的文化里，只要是让自己高兴（high）的，能满足自己的心思欲望的就是有理的，其他人的看法我们可以不管。这样社会就缺少了所谓约定俗成的规矩，好像在乡村中每年年尾都要彼此送过年的糕品等这样的规矩就慢慢消失了，每年过节也不一定需要过了。在现代社会里，慢慢的，只要我们不犯法好像做什麼都可以。上个世纪60年代的人说这是自由了，是从邻舍的监察中释放出来了。上週周传道就给我们解释了这种离开传统的自由。但另一方面，这样的自由也使我们孤独起来，以前的社区的感觉，人与人之间相连的经验也变得越来越淡薄。这样的自由好像有点问题。所以当圣经这里说：“基督釋放了我們，叫我們得以自由（5:1)”的时候，这里的自由看来并不完全是现代社会里这种没有邻舍的自由，这里的释放也不全是从传统中的释放。除了在社会的层面之外，基督里的自由和释放应该更加深度的意义。就让我们使用这两週，让我们仔细的思考福音带给我们的自由和释放是什么。

    但我们先来总结一下律法与恩典的差别。我们先再说律法。我们使用了好几次的讲道说到旧约的律法，我们记得有多少？律法的原意是指摩西五经里的诫命规章，而律法的总纲是什么？“尽心尽性尽意尽力爱神，其次就是爱人如己。”所以圣经也说了，律法本身是好的，因为律法的原意是帮助我们尽心爱神。但这里保罗为什么说得律法那么负面？因为他指的是律法缺乏爱神的心的状态，就是没有爱神的心的话，律法就变成了的一条一条的死规矩。没有爱心，律法反而成了一条一条的枷锁。这就像我们说要孝敬父母，但如果没有内在的孝心，这个孝敬父母的社会规范可以变成一个沉重的重担。俗语说：“久病床前无孝子”就说明了孝心遭受消磨之后那种孝敬父母的规范的压力。同理的，十诫说不可奸淫，但人因为没有敬畏神和人性里奸淫的冲动，也使这条诫命变成特别青年人生活的负担。而且我说过了，旧约的律法就相类于我们中国人的道德教训，我们年年月月的道德教育，也就一样的使我们明白了我们内在人性犯罪的负能量是多么的厉害。所以第3节这样说：“我再指著凡受割禮的人確實地說：他是欠著行全律法的債。”行律法或靠良心都一样，永远是做不好，就像借高利贷一样，欠的债只有越来越多，这是为什么我们古代的读书人中那么多的说一套做一套的人，因为越逼自己越知道做不到，这样就只有虚伪假道学了。所以我们可以简单的说，不犯罪的自由，才是我们人类最需要的自由。

    而在经文里的第4节，就将恩典和律法之间的差别说的清楚。“你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。”就是说，只有靠十字架上的恩典，洗干净我们的罪，我们才能真真正正的在神的审判中坦然无惧。这里我们要注意两点，一是靠恩典而不是靠信心，因为就像我以前说的，耶稣基督的死亡使我们的的罪得舍，是恩典，而信心只是领受恩典的渠道。第二是我们只能选其中一个，要吗是靠恩典，要吗靠守律法良心，我们不能两者都靠。那些希望一边相信耶稣，一边有加上受律法，好像是好上加好，其实是从恩典中失落了，就是没有这个蒙赦免的恩典了。为什么不能两者都有？因为如果我们说靠守律法补不足的话，那么要吗就是恩典不足够了，要吗是可以有两条路，不一定靠耶稣了。这两点都与圣经的启示不符合。我以前说过了，在旧约创世纪前十一章说的是人类的沉沦不可自拔，而以色列的历史也说明了人类不能靠自己的能力去守律法而满足律法的要求。圣经已经说明了人类的罪性已经不可救药了，然后神的儿子才来到世上拯救我们。这样，我们却说基督的救恩不足够，也要靠一靠我们，又或者知道了基督的救恩却说这只是其中一个可能，我也有另一个可能，那么我们是在藐视神预定了的耶稣基督的救恩，是在神的面前骄傲地高举自己，而不愿意承认自己的问题而认错悔改。所以这里的结论很清楚了，“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。”而且圣经更警告说：“一點麵酵能使全團都發起來（9）”， 就是说，不能让这样的教导也接受在教会里面，不然整个教会的属灵生命都被腐败了。

    我特别要强调的是，这里说不单是所谓教义的问题，也是整个生命的问题，因为不承认自己完全不行的骄傲不单单发生在头脑的知识上，骄傲是一种态度，是人心的问题，头脑上不接受我们不行的只是部分反映了这种心态。我们日常生活怎样的流露骄傲的态度？在中国文化的影响中，最常见的就是将谦卑倚靠神的信心转化为道德的追求。举个例子，当圣经说“你们要喜乐，当叫众人知道你们谦让的心（腓4:4-5）”的时候，我们往往想到的是我们怎样控制和修炼自己的内心，使里面喜乐，外在谦虚。但有没有读清楚上文下理是说“靠主喜乐（4）”？这里是高举耶稣基督的位置和能力，而我们的态度是谦卑的依靠主，这样在恩典中我们才能喜乐，也能使其他人认识到我们的谦卑，这里原来是劝告我们要离开骄傲而信靠神的。但如果将“靠主”这个重点拿走以后，圣经的教导就立刻转化为道德教导，是强调人的能力了。而这样偏差的教导，在华人教会中太多了。这就是我们的骄傲，是与当时的犹太律法主义的人同样的骄傲。更甚者，如果我们将信仰转化成为追求道德完美，或转化为追求内在的宗教经验，这都是人的骄傲而扭曲真理的结果。没有耶稣基督十字架上赦罪的恩典，也就是没有了基督教的基本信仰了。所以不管其他人怎样的看十字架，怎样的看耶稣的死和复活，我们都必须坚守这个真理，因为十字架才是唯一的蒙恩得拯救之路。

    最后我要回到先前的一点，就是福音是释放我们使我们自由的福音。13节，“弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。”所以这个从信福音而来的自由，并不是让我们可以随心所欲的享乐犯罪，而是说我们可以有不犯罪的自由，就是从罪恶的辖制中释放出来。另外一种自由，是彼此相爱的自由。但当圣经这里是这样说的时候，我们可能会说，在生活中基督徒并不是那么完美自由啊？这里的第五节先作了提示，这是靠不靠圣灵的问题。然而今天时间关系，有关圣灵改造我们和帮助我们活在不犯罪和活在彼此相爱的关系中的课题，就留到下一次吧。