但以理书1章 坚贞不移

                         但以理书一章

 

引言：启示文学，惊傈中启示了神的旨意。

1. 全书主题：天地将会知道神是神

        亡国被掳与信心问题
         神仍然在掌控历史

2. 我们的回应：在逆境中站稳

        但以理立志不沾污自己
             这就是他的智慧
       而神使但以理蒙恩
              又赐他属世的一切

 

今天我们开始另外一个系列的讲道，今次集中在一本书，就是但以理书。但以理书是一本充满色彩的书，内中有皇宫的繁华，有异梦，有在炉火中烧不死的人，有在狮子炕中不受伤害的奇迹，有预示将来帝国的兴亡的梦境，有精彩的人物，有神奇能力的国家精英，还有的，是预示了中将要来临的伟人（人子）。如果将但以理书拍成一套电影，它的吸引力我想不会差过魔戒或纳尼亚传奇Narnia。而且但以理书同时也是一本智慧书，它告诉我们人生怎样活才是最好的，才是有真正的智慧。但是一般但以理书被分类为启示文学，因为它的内容包含了神对人类将来的启示和教训，而且但以理书中的启示，不单有关旧约时代，而是更远的，甚至是超过我们这个时代，一直到耶稣基督再来的。所以但以理书在圣经里是神的启示重要一环，它能告诉我们神是历史的神，祂掌控过去‘现在和将来。但我必须说，这个系列的讲道并不是神学院的圣经课。在讲道的时候，我们可能还是介绍不少解经和历史的细节，但听道的主要目的是接受造就，就是借着圣灵的帮助，让神的话坚固我们的信心和更新我们的内在。所以我们的焦点不在详细的解经和圣经知识，而集中在明白神在人类历史中的旨意，和学习忠心的信徒的信心。特别是但以理的信心，学习他怎样面对世界潮流的挑战，在逆境中站立得稳。

    那我们怎样的开始阅读但以理书？我们必须先知道以色列人是怎样阅读这卷书的，这样我们才能更解其中的含义。书卷的开头就是写给以色列人看的，而且非常重要。《1:1-2》。这样寥寥的几句，好像不带一点感情，但对于以色列人来说，就足够产生巨大悲痛，就像我们谈到1937年7月7日日本开始打中国一样，一两句话使我们可以联想到很多。这里描述了几样以色列人不能了解的历史，第一是耶路撒冷被当时候的世界霸主巴比伦王尼布甲尼撒攻下了。以色列会这样想，以色列不是神的选民吗？神不是掌管天地历史的吗？耶路撒冷不是大卫王朝的所在地，而且神应许了大卫，他的国度是永无穷尽吗？有关神的选民、土地、大卫王朝、神的应许（约）和万能的主宰这几个信念，以色列人代代相传坚信不移，但当南国犹太王约雅敬失败之后，最后以色列受亡国之痛（这次南国犹大没有亡国，是再过几十年后），以色列人又要流浪在世界各处的时候，再次说到约雅敬的失败，也就想起信心的问题，想到自己对神的信念是否动摇。第二，不只这样，在圣殿里面用来供奉耶和华（我们的上主）的器皿，现在竟然落在巴比伦人的手中，而且放在他们的神庙里。耶和华是不是在外邦神面前失败了？相信耶和华是否变成一个羞耻的事？这几点，就是对神的应许，祂的大能，祂的存在与否的信心，和相信神是否遭到羞辱等问题，这不单深深影响着当代的以色列人，也是我们基督徒常常遇到的问题。基督徒也常遇到挑战，我们的信仰是真的吗？在我们的失败和痛苦中，神真的在掌管一切吗？特别是在一个看不起信仰甚至反对信仰的环境里，信徒往往感觉受到羞辱。但弟兄姐妹不要忧愁，请看看神的话怎样说。第二节开始是简单的两个字但非常关键，是“主将”；就是说，我们遭遇的事情能够发生，完全是神的工作，就算我们在困难时候，也是在祂的旨意当中。这句话，也是回应了以赛亚、耶利米等先知的预言，他们早已预言了以色列人因为远离神而遭到亡国和流浪的审判。所以说，当历史的潮流好像是与神的旨意反方向的时候，这并不是说神失败了。圣经告诉了我们神的心意说，神仍然在掌控历史。只是神用了我们所预料不到的方式来将成就祂的旨意。神要求我们的，就是在怀疑和失望中保持信心和忍耐。

    下面就让我们仔细的看看，但以理怎样的不向世界的潮流低头。让我们了解一下但以理面对的是怎样的挑战。这个挑战是巴比伦化。巴比伦帝国有计划地将每个国家的精英运到他们的首都，然后再挑选最好的进入他们开办的巴比伦大学，使他们学习巴比伦语言，学习皇族的传统和各样巴比伦上层的文化（4，17，18解梦等当时是上层的知识）。而且这些挑选出来的人才，从开启就享受高贵的待遇，因为他们吃的和皇帝的是一样的（5）。他们又改了个巴比伦的名字，以但以理为例，他的新名字是伯提沙撒，就是Bel的王子的意思，而Bel是巴比伦人的其中一个神，就是说，但以理是以Bel的人以Bel为荣了。大概巴比伦帝国希望以色列人的精英经过这样的改造和礼遇之后，他们就能够融入巴比伦的社会，而因为他们是精英，效果就是一整个以色列民族最终可以拉拢然后慢慢融入巴比伦民族。对但以理来说这是一个名利在前的诱惑，是在世界第一大国中做高官，服事王中之王，分享他的光荣，条件是你要放弃信仰耶和华，和从信仰而来的文化背景。这是我们中国人最难抵挡这样的诱惑，因为我们太注重今生和物质了（物质不是真的物质，而是权力、财物、情欲等等），其他历史、世界观、信仰等都是次要的。而如果巴比伦真的用这样的方式统治中国的话，我想没两三代中国就被同化了。但以理怎样面对这个挑战？8节, “但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己.”。但以理很聪明的接受了某些改造，好像学习语言和巴比伦的知识等等，但信仰方面立场坚定，他“立志”，原文的意思是放在心的深处。这里但以理不吃王的酒食，情愿吃素，这并不是因为素食对身体好，而是不吃王的那些拜过偶像的食物，是以遵守律法来表明他对耶和华神的忠贞，这就是在强权面前表明了态度，我是相信耶和华的。这正像我们洗礼时候宣誓一样，我不以相信耶和华（耶稣）为耻。

    但以理的态度也是我们基督徒应该有的态度。现代社会对基督教的攻击，最普遍的方式就是羞辱基督徒。当我们坚持同性恋的关系不是正常的婚姻关系的时候，抹黑的语言就来了，是恐同性恋者，是歧视，是冥顽不灵的人，是过时。意思是你们基督徒是低等动物，如果不是二等人类的话。而当教会被发现有极少数的牧者侵害儿童的时候，传媒说的好像一整个教会都是坏人。羞辱一个人与打一个一顿没有什么分别，而且心灵的痛楚有时候比肉体痛楚更深而更持久。但在强大的压力下，但以理勇敢的站起来，作了信徒的榜样，我们也应该同样不要受潮流的迷惑，站起来，不以耶稣为耻，因为神的话不会错，错的这个潮流，他们今天说的明天又改了，而只有神的话永远坚立，遵守神的话就是有永恒的价值。彼前1:24-25，“凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，唯有主的道（话）是永存的。”

    但我们不要以为这样的属灵战争是坚守信仰的人孤军作战，神才是这场战争的主力。9节，“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”是神“使”。然后17节“神在各样文字、学问上赐给他们聪明、知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。”是神“赐”。掌管历史的手并不停止工作，神的旨意永远可以在人类历史中彰显。也可以这样说，当我们勇敢站起来的时候，我们不但不孤单，而且是与神同工，让我们可以经历神在我们生命中奇妙的作为。但以理经历了他的上司同情他，有经历了神怎样赐给他才干。同样，今天我们也必须有同样的人生智慧，先敬畏耶和华对他忠贞不二，然后我们也必会经历圣经所说的，就是先求他的国和义，然后这些东西都要加给你们。