路5:27-39 与税吏同席


                        与税吏同席     5:27-39; 19:1-10 

引言:怎样爱一个地方的人?与它最软弱的人一起

1.  耶稣与悔改的人相聚
        “我来不是召义人悔改,乃是罪人悔改”
                 肯定了他们人的价值

2.  耶稣与罪人一起
    “人子来,为要寻找失丧的人”

3.  耶稣爱低下的人
         是神悦纳人的禧年



我们教会定出了5 个宗旨,就是爱耶稣,教圣经,建社群,传福音和爱社会。我想这五点将一个教会的使命说得很精要了。一个教会除了爱耶稣和教圣经的基础上,我们需要建立基督徒的社群(圣经也翻译作教会),传福音和爱居住的社会。在建立社群方面,我希望大家对这个教会能够有归属感,彼此也越来越熟识,彼此多相聚,以体现我们是一个基督徒社群。但我必须说,教会不同其他社群,我们的社群是以耶稣基督为我们的头,以神的话作准则建立起来的,所以我们将爱耶稣和教圣经放在前面,因为这是建立基督徒社群的根基。有关这方面我们今天不再说了,今天我们多思想一下爱社会。怎样才算爱社会?爱自己成长的城市算不算这里说的爱?恐怕这不是我们所说的爱。我举个例,我对中文大学特别有感情,因为我的成长过程一个洗不掉的经历,但我对中大的爱有点自我中心,因为这是以我的感情出发。这是人类很自然的做法,就是有感情的就爱,没有感情的就不爱。但是这样的爱并不是我们所说的爱。我们的爱是耶稣基督所显示的爱,他的爱先不从以往的感情出发,因为圣经说:“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。(罗5:8)”就是说当我们还是藐视神任意犯罪甚至以他为敌时候,神已经先爱我们了,这就是神的爱,这也是基督徒用来爱社会的爱。但具体怎样使用主的爱爱社会?有一个人曾经这样说过,“爱一个社会,就是爱社会里最低下的群体。”换句话说,爱社会,就是爱这里最有需要的人,爱最贫苦无助的,是监狱里的,是农民工(新来的新移民),因为社会是一个彼此相连的有机体,而当我们特别照顾当中最软弱的,也就是爱这一整个有机体。这样的解释有非常深厚的圣经根据,因为我们的主耶稣就是这样的身体力行地爱人。今天两段的记载,就是说到主耶稣与低下的人相聚,以显示他对全人类的爱。

第一段在路5:27-39的经文记载了一个税吏利未怎样跟随了耶稣。税吏是当时社会的税务人员,负责抽税,然后将钱交给罗马政府,因为以色列是个殖民地。但当时候没有很精细的账目,罗马政府只是在以色列人中找中介,他们让税吏投标,让他们承担了每年上缴多少的任务,然后具体的税收就不管了。税吏是个不好当的职业,要满足承担了的上缴任务,又要赚钱,又不能引起民愤,所以数算的很准(现代叫精算师,他们连当年的农作收成都先估计好了)。所以税吏是个非常能赚钱的职业,也同时是以色列人恨透的人。在社会地位上,税吏与罪人是同样最低级的,在社会中被人藐视。这样税吏虽然有钱,但其他人都不跟他们来往。而反过来文士和法利赛人是当时候有文化的人,懂得旧约圣经和传统,他们常常在会堂中讲解旧约,教训百姓,在社会上受百姓尊重。这样我们就能明白为什么文士和法利赛人对耶稣和税吏一起的时候起那么大的反应了。关键就是这位耶稣,也是个讲解神的话语的人,竟然与税吏交往,这样做不是将文士和法利赛人拉到与税吏和罪人同级了!所以他们就埋怨说:“为甚麽和税吏并罪人一同吃喝呢。”这样埋怨的背后其实是歧视。社会中歧视是多么的普遍,有教育的看不起没有教育的,城市的人看不起农民工,有钱的看不起没钱的。歧视是根深蒂固的,因为歧视可以使人觉得自高自满,pride and prejudice是双生兄弟,但歧视的态度是自私的,因为歧视的人是不管对方的自尊心怎样受伤害,是将自己的得益建立在对方的痛苦上。而被歧视的人就感觉自己身上好像就有一种难闻的气味一样,走过人群的时候不敢抬起头来,是羞辱,不断的羞辱。然而耶稣并不歧视这些满手污秽的税吏,他到了税吏利未的家,与一群税吏一起吃饭。为什么?耶稣自己说了:“无病的用不着医生,有病的才用得着。。。我来不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”税吏不错是犯罪了,贪财又贪污剥削百姓,但耶稣更看重他们的悔改。神看一个罪人不只看到他的罪污,而且是看到了他们作为人的价值,就是神创造他们的时候赐给他们的高贵的个体,是在没有犯罪之前人的光辉形象。税吏和其他人一样,神都愿意他们悔改和接受神的宽恕,以使他们可以带着原来的光辉重新做人。所以耶稣打破了世俗的看法,与悔改了的罪人吃饭,这是肯定了他们的悔改,也就是肯定了人基本的价值。耶稣要帮助他们从羞辱中释放出来。他这个使命,在4:18-19节当耶稣使用以赛亚先知的预言宣告他的事工的时候就已经清楚说明了。

到了19章的撒该,主耶稣的态度也就更清楚。撒该比利未更厉害,他是个税吏长,而且是个财主。而他比利未更热心要见耶稣,利未是在工作的时候耶稣先来呼召他的,而撒该是主动爬到树上去看耶稣。为什么不走到耶稣的面前看?我想是他的社会地位和他的自卑感的关系了,那么多人看不起他,又怎能走到人群当中?但耶稣看见了他,就对他说:今天我要住在你家了。住在家里,就是能够长期的相聚的意思,能够吃好多次饭了。像刚才利未的情况一样,耶稣愿意与撒该相聚,肯定撒该的悔改和人的价值,因为撒该原来是失丧的,是迷失在贪财和罪咎感中的人(和多么多的中国人一样!),没有人生的目标和意义。现在亲身遇见耶稣了,悔改了,重新有人的尊严了。让我们再多思想一下悔改吧。利未的悔改,具体的行动是撇下所有的去跟随耶稣,而撒该的是具体行动是处理他的财富:把一半的分给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。我想这样之后他应该再也没有什么钱了,所以两个人做的都是严肃又重大的决定。我们的悔改也是这样的彻底吗?我们不能只做口头的悔改,但悔而不改;常常忏悔,行为继续。这样我们只是在欺骗自己和逃避神,最后连所谓的后悔都不是真的。一天没有真的悔改,那么一天我们也不能得到神的肯定接纳,没有悔改之后的喜悦,也不能重新有人的光辉。

弟兄姐妹们,到现在我相信有些人开启能够差到了应该怎样爱社会了。爱社会,就是学习主耶稣的榜样,与贫穷和弱势的人站在一起,肯定他们作为人的价值。我们自己没办法使每个人都悔改,因为悔改是个人的决定,每个人有自己的自由选择。但能够与卑下的群体一起,也就能表明了神也爱,让他们知道神也看重他们的价值,没有放弃他们。就让我再说一次神怎样的爱我们。我们人类原来不过是尘土,但神赐给我们生命、自由和管理地球的权柄,又给我们荣耀的冠冕。虽然人类叛逆犯罪,不再敬畏神了,但神还没有放弃我们,因为他爱我们。而耶稣怎样的降生在这个反对他的世界中,又怎样被反对他的人钉死在十字架上,就足够证明了神没有放弃我们这些叛逆他的人类。就让我们学习耶稣给我们的榜样,脱去歧视的陋习,里面有爱心,外面有行动的去帮助弱势的群体。我也求圣灵浇灌神的爱在我们心中,使我们有爱的能力,以爱社会来将荣耀归给神。


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