林后2:14-3:6 福音的执事

                                                                   福音的執事 

引言：谁能作福音的执事？ 忠心传讲耶稣福音的人

1.      是传讲耶稣基督十字架和他的复活的人

2.      是忠实与福音是修好我们与神的关系

3.      是忠心为了事奉神的执事

4.      是有圣灵作工为推荐信的事工

 

异端在中国教会发展过程中一个严重的问题。比如说，前一阵子本地报章曾经就报道了有关永能神异端怎样在社会中制造了种种的罪案。永能神就是东方闪电。而因为这二三十年国内教会迅速发展，教会大量缺乏牧者，因此教导的素质容易跟不上，教会就更容易出现异端。但在一个原来已经有正常教导的教会里有没有出现异端的机会？也有。圣经说：“提后4:3，因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的私欲，增加好些师傅。”让我们留意这里的三个词，一个是厌烦，第二个是私欲，第三个是增加师傅。这里是说，在耶稣再来之前，不断有人厌烦神的话，就留恋自己的私欲， 然后就自己为自己创造一些师傅出来，让他们说自己喜欢听的话。在圣经旧约时代已经说明这方面的人性。当以色列人喜欢拜外邦人的偶像的时候，就推举那些说平安平安的先知，而对那些坚持传神的话的先知进行迫害，他们按自己喜好的选择先知，而不是按神的旨意。但上面神的话实在奇妙，将产生异端背后的原因说的清清楚楚：里面先厌烦神的教训，然后才有反对纯正教导的行为。在现代社会我们也许都经历过不同的声音来挑战我们的立场。然而忠心的基督徒必须知道，在不同声音冲击当中虽然难受，但受苦背后往往有神美好的旨意，有时候受苦是让我们修正错误，有时候是为了见证神，但有时候是锻炼我们，使我们的信心像精金一样（彼前1:7）。因为神应许了，他的杖，他的杆，都安慰我们。今天就让我们借着保罗怎样保卫正道，来仔细的思考两个基本的问题，就是怎样才是纯正的道理，和谁才是忠心的师傅。让我们在学习神话语的时候，让他的话坚固我们，使我们在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。

        我们先再读出《2:15-16》。保罗对福音传开的时候所遭遇的反应有很生动的描写，他说传讲有关基督的真理（福音）的时候好像是在发出香气，而这种香气，蒙恩的人臭到了就知道是生命的气息，而灭亡的人臭到了就以为是死亡的气息。这是历代以来真实的情况，从主耶稣传道开启，就有人听了神的道理就相信，并且以为至宝，终生跟从并且因此蒙受生命的福气。但同时有人拒绝接受，甚至反过来攻击信仰，因此听到福音反而成为他们的灭亡之路。但能够成为这种香气，则必须是正确地传讲福音。怎样才是传讲正确？就是宣讲的的中心必须是耶稣基督和他的死与复活，就是神的儿子降世成为耶稣，他为我们的罪在十字架上死了又复活了，使悔改跟随耶稣的人的罪可以得蒙赦免，离开黑暗进入光明。现在先让我们再读《4:5-6》。这里没有清楚的说到耶稣的十字架，只说宣讲耶稣是主。但在哥林多前书中保罗已经强调过十字架的信息（林前2:2）。当时候的哥林多教会沾染了社会的哲学和清谈风气，喜欢谈智慧，就像我们中国人喜欢谈修养，孝道等一样。而谈智慧的人认为自己是人中之人，是蒙智慧之光启迪的精英，而同时伴随谈智慧的就是骄傲，和与骄傲一起来的歧视（pride and prejudice）。心中有歧视就肯定没有爱心了，信徒的关系也肯定出问题了，教会就乱了。而这种今生的骄傲不单西方是这样，中国人也一样，有素养的歧视教育不好的，城市的歧视农村的，都是自古而有了。这是今生的骄傲（约一2:15）。而在哥林多教会，这种社会的风气盖过了纯正的道理，谈智慧多过谈耶稣基督的福音和基督徒的爱心。所以保罗说，他所传的就只有耶稣基督并他的十字架；就是基督谦卑降世，为我们的罪死在十字架上的救恩。教会传讲的道理，如果不是以十字架的救恩为中心的，如果是沦为讲授道德教训做人道理的，那么这个教会也就没有资格散发那种那种让人蒙恩得救的香气。

       但就算同样是传耶稣基督的福音，有人也认为可以将福音的内容修正一下，这样让人听得容易接受，自己舒服，甚至认为这些修改是传福音的必须手段。我们传福音虽然可以使用很多技巧，但并不是不择手段。其中一个例子，是认为信耶稣可以得到永生在传福音的卖点，可以多强调一些，但信耶稣必须认罪悔改和跟随耶稣就不是个卖点了，那么就避开了这点。只传信耶稣爱我们带我们进天堂的只是半个福音，另一半是悔改认罪和遵主为大。这另一半不好听，特别现代社会，自我主义高涨，很多人很自傲的说他才是自己的主人，应该说他自己就是整个世界的中心，他不会跟随任何人的。为了不得罪人，于是有人可能修改福音的信息以迎合人的骄傲。这样真的能够带人到天堂吗？我很怀疑。又举另一个例子，我们说相信耶稣是价值观念的改变。这样社会人士听起来舒服，报章传媒也愿意将这些话传播，也许也可以赚取社会声誉。但价值观念改变并不是信耶稣的核心，信耶稣的核心是我们与神的关系重新修正，是从过往反抗神拒绝神参与我们的生命，到现在悔改而将耶稣基督放在我生命的中心。价值观念改变之前，必先降服在基督的面前，这样圣灵才将我们内心和头脑认知重新塑造，这样外面人才能看到我们的价值观念改变。单单说价值观念改变，就容易失去了福音中的信息，是让神重新回到我们生命的中心位置，这样 福音的信仰就好像与其他宗教没有两样，都是在劝人为善。而刚才开启的时候我们就说明了纯正福音的香气的本质，并不是讨好所有的人。只有那些蒙恩的能认知福音是宝贝，是埋藏在地里的珍珠，他会欢欢喜喜的变卖一切所有的来换取福音带来的救恩。好了，让我们总结传福音应该有的态度。《4:2,2:17》。就是说，能够以无愧的良心，忠实的态度传扬福音的，才有资格作福音的执事。在这里保罗特别强调这种态度是在神的面前，是在基督里（2:17）。可以说，终于福音的态度的背后，是爱神的心，和忠心跟随耶稣基督的心。忠实传基督的福音，就是爱神敬拜事奉他的表现。

        刚才我们谈到了几个福音忠心执事的资格，就是忠实传讲耶稣基督十字架的福音，以劝福音使人有机会修复与神的关系，和以爱神事奉他的心来传福音。这样做的话，必然有结果。而这些结果就是这位忠心仆人的推荐信。我从悉尼来到这个教会的时候，必须从那边的会督得到一封推荐信交给我们的陈会督，以证明我的来历，和我的品德能力。一个大学毕业的人也需要一纸证书，以证明他的资格。这里保罗说他有证书推荐他，这个证书就是福音传播之后的效果。是什么效果？《3:3》。请仔细读清楚这里的词句。这里说哥林多人就是耶稣基督为保罗所写的推荐信。用什么写，是用圣灵写的信。要正确理解这里的意思，我们可以回到以西结书37章，甚至是申命记看到保罗在这里使用的典故。以西结的时代的以色列人就是听不进去先知以西结所传神的话，但神让以西结传话说，到那日，神要亲自将他百姓的石造的心改变成肉造的心，他必将他的灵放在以色列人的里面，让他们可以真心真意的遵守神的命令。而这个日子，就应验在基督耶稣升天之后，是圣灵降到我们的心里，使我们发自遵守神的话。圣灵降到信徒的心里，这个就是忠心传道者的推荐信。没有相信耶稣之前，我们和世人一样，人性是自然的不听从神，但现在当耶稣基督的福音忠实的传讲的时候，圣灵改变人心就是证明。所以我盼望神的恩典就能成就，当我们再次思考耶稣基督福音纯正的道理的时候，也求圣灵在我们心里浇灌爱心，改造我们，让我们尽心尽意的爱神，抛弃世上的情欲，和今生的骄傲，让我们忠心地跟随耶稣，以证福音的大能。