雅2:14-26 信心与行为

引言：教会里人的行为不能接受？不要动怒，记得主权在主的手里


1. 信心没有行为是死的意思
            死：不是一个活的信心
                    不是一个真实的信心（20）

2. 信心的例子
            两个相对的例子
                    魔鬼也“信”，但是战惊
                    亚伯拉罕相信并愿意去行
            所以关键是在信服与否
            同样的，没有怜悯的心就是没有信心

总结：信靠顺服，忠心跟随基督，必有生命的改变

 

在教会里我们常常听到这样的一句话：“他像个基督徒吗？这样的品行！”这句话包含了两个含义，一个是有人做了一些不能接受的行为，而同时也反映了我们心目中已经有一个大概的基督徒的理想模样。这方面我很希望我们心目中的基督徒模样能够慢慢的统一成一样，这样我们就是像圣经所说的“同一个心思（腓2:3）”了，就是说，我们的心思都像耶稣基督的心思一样。主是怎样想怎样看事物的，我们一起也同样的这样想这样看。这样的话我们就能够组织一个成熟的教会，是“满有基督长成的身量（弗4:12）”而能够做到这样，必须靠我们常常一起听道和阅读神的话。而另一方面，前面的话也反映了教会一个现实情况，有些信了耶稣的人行为还是保持在没有信主前的样子，没有改变。说到这里我们可能会觉得惭愧了，因为每个凭良心在神面前检讨的人，都能找出自己心里某个角落还保持着没有信耶稣之前的状态。心没有改，行为自然会表现出来，表现出来了也就让其他人说“这样像个基督徒吗？”有关这点，我讲道的时候常常说，教会不是个圣人的集会，而是罪人的学校。在教会里每个人的成长阶段都不一样，我们常常会发现某些人做错了，也常常发现自己做错了。然而当教会里有人做错的时候，也就是其他弟兄姐妹学习饶恕的时候。主耶稣不是说要我们饶恕弟兄七十个七次吗？当我们看见弟兄做错了觉得不顺眼，甚至他是做到你身上使你受伤了，我们很自然的会发怒，要评理，要求他纠正过来。在这个时候，我们正当的反映，一方面应该学习饶恕，而另一方面也要将主权交还给主耶稣，因为主说：“申冤在我，我必报应（按公义审判的意思）。”主权在主耶稣的手中，我们就不要随便将审判权自己拿走了（罗2:1-3）。在公司里老板在场的时候我们常常将矛盾交给老板拍板就定了，在教会中我们也应该这样让主掌管。

然而今天我的讲道是有关基督徒品行的另外一方面。举个例子，如果我们的行为老是改不了，老是像没有信主之前一样，冒犯了神让主伤心，那我们的信心是不是有问题？这个讨论我们先从因信称义开启。我们不是常常在讲道或查经的时候学到：我们信了耶稣就好，信了他一切犯的罪的代价主都为我们担当了。那不就是说，我有了免死金牌，无论我怎样的犯罪胡来，杀人放火，到时候见到了审判台前的时候就对耶稣说，我已经信你了，那我可以进入新天新地了？这种想法不只直觉上已经知道不对，圣经也说不对（罗6:1）。而今天的经文，要带领我们仔细的思想这个问题。经文的总结在17，20，和26节：“信心没有行为是死的。”这段经文里出现了三次同样的话，证明雅各很想我们注意这句话，信心没有行为是死的。但这句话不容易掌握，在500年前马丁路德就曾经说不如将雅各书从圣经中拿走，主要是他认为因为这里高举了行为，与因信称义的道理相冲。但这句话是不是真的与因信称义不能相容？让我们先仔细了解句话的意思。死，即不是生的，没有活动能力的意思，可以解释说如果没有行为表现，证明了这个人信心是没有活动能力了。很多人都采取这个解释。但最关键的问题没有解决，就是这样的信心去到审判台前还算有效吗？这个人还能得救吗？我想这个问题不好解答，因为审判的主权是在主耶稣而不在我们的判断，如果弟兄姐妹见到有人在这样的状态，说是信耶稣但行为一塌糊涂，我们只有为他祷告，而同时尊重主耶稣的主权。但有关死这个字的解释不止是没有活动能力，圣经对死有另外一个解释，就是空的，得不到想要的结果的（20节，原文是kenos 而不是死，是空，没有效用的意思，而这个字与赌博玩意keno相似，所以做keno这个生意的人有幽默感，赌博真的是镜花月影，是一场黄金梦而矣）。如果死以这个解释为主，那没有行为的信心就不单是没有作用，而是得不到救赎的结果了。没有作用也只是没有生活见证，没有救赎就玩了。

就让我们再看看这里的例子以使我们更明白死的意思。这里有好几个例子，我先用亚伯拉罕的（21）。在创世纪记载神要求亚伯拉罕将他独生子以撒用来献祭。这个要求不单对亚伯拉罕难，而且与神的过往的旨意不合，也与神应许不合，因为神应许了亚伯拉罕要从这个儿子开启演变成为一个大国。在不合情合理的情况下，亚伯拉罕还是听从神的话，带了儿子以撒上山献祭去了。以撒在路上问他爸爸，没有带祭物，怎样献祭啊？亚伯拉罕说了一句关键的话：“耶和华以勒（必预备）！”就是说，在这样困难的境况里，他还是相信神有美好的安排，不会出错，于是就按照神的话去做。信心产生了美好的行为。雅各书这里是再次提醒我们亚伯拉罕的信心和顺服，真的信心是包括了顺服和听命（听命胜于献祭，顺服胜于公羊的脂油；撒上15:22）。所以亚伯拉罕顺服的行为流露了他的信心。而我也在这里说了很多遍了，信心与顺服是一起的，没有顺服也就是没有信心。就是说，如果我们真的相信耶稣是天地的主，他又爱我又救赎我，那我就会自然的跟随他，顺服他的教导了。而反过来说，不想顺服耶稣的，里面就有抗拒的心，也就不会相信耶稣。所以有没有顺服信心就能看出一个人真正的信心，而有顺服的态度必定有相应的行为改变。到现在，我们能明白说有信心而没有行为背后的属灵情况吗？是的，没有行为是因为没有顺服主的心。而如果一个没有行为改变的还是说他有信心，那么大有可能只是口头的相信，是头脑的知识，而没有真的顺服接受耶稣为生命的主。这样的信心是空的，是无效的，不能承受救恩的。所以我们不要自欺，要在圣灵的光照下了解自己，是否愿意顺服耶稣让他主宰我的生命，这样，生活就自然有流露真实信心的行为。然而我必须再次强调刚开启的时候的话，教会是罪人的学校，我们都是在脱离旧我，穿上基督的新我的过程中，上面信心与顺服的劝勉应该好好的用在自己身上，而对弟兄姐妹的过错应该以爱心包容，“因为爱能遮盖很多的罪（彼前4:8）”。

这里另外一个例子，能使我们更明白上面的讨论。这个例子是有关魔鬼的（19）。注意这里说魔鬼也“相信”神而不是“知道”神的存在，这使再前面的一句“你信神只有一位”的这个信的意思更清楚了，这只是信神和耶稣的存在，因为魔鬼也是知道神的存在，但魔鬼不顺服神，而且对抗神。有这样所谓的信心的人来到神的面前，是“战惊”的，因为耶稣与他无份，救恩与他无份。所以我们要清楚了，顺服才有真信心，顺服就有行为。没有顺服的心，这样的信心是死的。

所以弟兄姐妹们，让我们在属灵生命的路上要对准耶稣，信靠顺服他学习他的榜样。这样圣灵就会帮助我们改变我们的心，而我们也能有见证的行为。“信靠顺服，以外并无别法”，这不只是爱主讨神喜悦的方法，也是真信心的唯一法门。