摩7:12-15 先知的任务
引言：传道人的任务好当？比先知好一点 可6:7-13
1. 先知遭责难
王权不胜于你？
先知的任务
先知清心的态度
2. 主耶稣差派他的工人
是在磨练他们依靠神的心
总结：我们也都应该学习先知的态度，清心地事奉主，单一地依靠神的供应。
有人认为传道人的工作最好当，因为一般的人一个星期工作5到6天，甚至7天，但牧师传道人只做半天就行了。其实我现在的工作量比我以前研究开发的还要多了50%，但我想在这里详细解释是浪费时间了，因为为主作工不是上班，没有上班时间，也不能单以工作量来衡量。不管怎样，传道人的工作不好当，难处是面对人性，而更难的是要改变人的思想和心志。幸好这并不是人做的事，这是神的灵圣灵的工作，不然就没有人敢当传道人了。但传道人的任务是什么？主要任务是忠心教导神的话以牧养弟兄姐妹，这样圣灵就会塑造教会使成熟，满有基督成长的身量（一整个教会是基督的身体）。而以我观察，我们当中有不少的弟兄姐妹改变了不少，以清洁无愧的良心来爱主事奉主的越来越多，而这并不是我的功劳，因为才说过了，是圣灵在更新的工作。不管怎样，圣经对传道人的任务有很多教导，比如提后4:2将传道人的任务说得很扼要：“務要傳道（讲解神的话），無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。”当中得时不得时、专心和忍耐是三个我最喜欢的词，将一个忠心的传道人形象刻画得很清楚了。然而传道人的岗位是耶稣基督在十字架上打开了救恩之门之后的事。在这个新约时代，信徒有圣灵住在我们心里帮助我们改变更新，但在旧约时代的先知，他们的任务虽然与现在的传道人相似，就是需要将神的话忠心地传给百姓（先知主要的任务是传神的话，不是行神迹或说预言），但他们的遭遇比传道人更辛苦，因为面对的往往是冥顽不灵的人心，向石头一样，对神的话不感冒。不只不听，听了逆耳的话还会老羞成怒要报复，迫害先知，所以旧约的先知往往被杀害。
阿摩司先知传道的时候就这样受到了生命的威胁。当时以色列经过了所罗门王之后，国势盛极而衰，国家分裂成两个，南国是犹大，北国是以色列，彼此还常常打仗（王上15:6）。而因为大卫王朝将圣殿盖在耶路撒冷，而耶路撒冷是南国的首都，北国的王耶罗波安就很怕百姓因为常常到圣殿敬拜神而人心会转回南国（南国君王是大卫的后裔），所谓宗教的取向左右了政治，于是为了政治的利益北国的玩就引诱百姓拜偶像，在伯特利与但这两个地方铸造了两只金牛让百姓敬拜，就是以金牛取代圣殿敬拜，说金牛就是耶和华（王上12:26-30）。这样，北国的敬拜是违背了神的诫命（第二诫，不可为耶和华设立偶像），将神的命令扭曲以满足自己的利益，圣经说这是“行耶和华眼中为（邪）恶的事”，这不是敬畏神的表现（上次的主题，先知的遭遇）。在敬拜的事上既然不遵从诫命，生活上也一定照样，所以北国以色列虽然继承了上一代的国际贸易商机，赚了很多钱，但社会不公，贪赃枉法，将神吩咐的社会道德的律例也抛弃了。道德堕落必然伴随着信仰的堕落，在这几十年西方社会里就能看到了。你想，神应该怎样的处置以色列国？对，差派先知前往，严肃地警告他们，希望他们改正。而警告的话很精简概括，看看《7:8，使用凖绳就是施行公义的意思》，神已经宽容了耶罗波安很久了，现在必须彰显他的公义惩罚以色列。阿摩司就是担负起这个艰难任务的先知。但是，这个任务好当吗？
上次我们说了几种不敬畏神的态度，就是不信、不顺服，然后诡诈、叛逆、厌弃。今天又知道了耶罗波安扭曲神的话，现在再来了一个假先知亚玛谢，他不敬畏神的态度表现在恐吓先知。看看《7:12-13，预言，重点是传神的话》。这里我们看到了两点，一个是赶阿摩司回他自己的老乡犹大国，第二是使用耶罗波安王的权势恐吓他。意思是很清楚了：你以为你是谁？讨厌的东西，走走走，回去，王的权力要捏死你就像捏死一只蚂蚁一样。这是典型的先知的待遇，在阿摩司身上看到了。里面是顽梗不信，化为威胁的话语。作个先知真的难啊！
然而我们可以从阿摩司的回应中学到敬畏神一个宝贵的功课。他说，他原来是个普通人，连当先知的正式培训也没有（14），但神的使命既然交给他了，他就简简单单的去传。《7:15》。这就是先知应当的态度，不管遭遇的是敬畏神的是拒绝神的，是接受的不接受的，他就是一条心的去完成任务。而这是也敬畏神的人应该有的态度。因为如果心里敬畏神，那么神的旨意就是绝对的，为了讨神的喜悦，就只有一条心地完成他的旨意。我们这两次加起来学习了不少不敬畏神的态度，而阿摩司将敬畏神的态度带出来了。而这种忠心又敬畏的态度不只在先知时代，在信仰的历史里，我们常常看到很多主忠心的仆人怎样一条心（清心）地事奉他。在教会初期，当彼得被犹太人的领袖抓去审讯，威逼他不准他传耶稣基督的福音的时候，他说：“听从你们不听从神，这在神的面前合理不合理，我们自己酌量吧。（徒4:19）”这句话成了宗教改革以后清教徒的座右铭。当时因为政治的缘故清教徒被压制（美国是清教徒的后代），但在种种的压力之下，他们谨守了敬畏神的原则，就是无论什么的际遇，他们只有一条，就是高举神的话。在文革时候，也有很多忠心的信徒，不肯压力下放弃主耶稣。是的，历代以来，我们都能看到美好的见证。所以先知敬畏而清心的态度，是我们每个人应该有的态度。主的门徒需要做的，就是一条心跟随主耶稣，顺服于他，而拒绝世界任何的诱惑和阻力。（太6:24，一个人不能事奉两个主）。我们的生活中有这样的清心吗？在色情、钱财、权势等试探中能靠圣灵赐的力量，站得住吗？在试探中我们很容易找理由为自己开脱，而结果使我们良心渐渐地因为抗拒圣灵的声音而麻木，最后沉迷在罪中。希望今天在圣灵的光照下，阿摩司的榜样能帮助我们回到清心跟随主耶稣的正路，过讨神的喜悦的生活。
但话说回来，这样的态度在生活中往往带来危险，我们能有这样的勇气和能力吗？所依凭的又是什么？今天的马可福音有很精彩的记载。当时候耶稣差遣十二个门徒到各处传道，但特别吩咐他们不要带钱也不带食物，也没有多余的行李（可6:9-12）。那门徒依靠的什么？主耶稣没有明说，但背后的意思也清楚了，只有靠天父的供应。当门徒在前路茫茫的时候，也就是训练他们单单仰望天上的父的时候。先知在种种的压力下也一样，唯一的依靠就是神。而我们也一样，在压力和试探中能够不畏缩，不妥协，所依靠的也是神的供应，特别是圣灵借着神的话语在我们心里面给我们的安慰和鼓励。于是在试探和压力中，当前的困难反而使我们与神的关系拉得更深，我们依靠神和爱神的心也渐渐坚固，对神的心更专一，因为掌管天地的神，我们天上的父，他永远不会令我们失望。诗34:8，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”
1. 先知遭责难
王权不胜于你？
先知的任务
先知清心的态度
2. 主耶稣差派他的工人
是在磨练他们依靠神的心
总结：我们也都应该学习先知的态度，清心地事奉主，单一地依靠神的供应。
有人认为传道人的工作最好当，因为一般的人一个星期工作5到6天，甚至7天，但牧师传道人只做半天就行了。其实我现在的工作量比我以前研究开发的还要多了50%，但我想在这里详细解释是浪费时间了，因为为主作工不是上班，没有上班时间，也不能单以工作量来衡量。不管怎样，传道人的工作不好当，难处是面对人性，而更难的是要改变人的思想和心志。幸好这并不是人做的事，这是神的灵圣灵的工作，不然就没有人敢当传道人了。但传道人的任务是什么？主要任务是忠心教导神的话以牧养弟兄姐妹，这样圣灵就会塑造教会使成熟，满有基督成长的身量（一整个教会是基督的身体）。而以我观察，我们当中有不少的弟兄姐妹改变了不少，以清洁无愧的良心来爱主事奉主的越来越多，而这并不是我的功劳，因为才说过了，是圣灵在更新的工作。不管怎样，圣经对传道人的任务有很多教导，比如提后4:2将传道人的任务说得很扼要：“務要傳道（讲解神的话），無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。”当中得时不得时、专心和忍耐是三个我最喜欢的词，将一个忠心的传道人形象刻画得很清楚了。然而传道人的岗位是耶稣基督在十字架上打开了救恩之门之后的事。在这个新约时代，信徒有圣灵住在我们心里帮助我们改变更新，但在旧约时代的先知，他们的任务虽然与现在的传道人相似，就是需要将神的话忠心地传给百姓（先知主要的任务是传神的话，不是行神迹或说预言），但他们的遭遇比传道人更辛苦，因为面对的往往是冥顽不灵的人心，向石头一样，对神的话不感冒。不只不听，听了逆耳的话还会老羞成怒要报复，迫害先知，所以旧约的先知往往被杀害。
阿摩司先知传道的时候就这样受到了生命的威胁。当时以色列经过了所罗门王之后，国势盛极而衰，国家分裂成两个，南国是犹大，北国是以色列，彼此还常常打仗（王上15:6）。而因为大卫王朝将圣殿盖在耶路撒冷，而耶路撒冷是南国的首都，北国的王耶罗波安就很怕百姓因为常常到圣殿敬拜神而人心会转回南国（南国君王是大卫的后裔），所谓宗教的取向左右了政治，于是为了政治的利益北国的玩就引诱百姓拜偶像，在伯特利与但这两个地方铸造了两只金牛让百姓敬拜，就是以金牛取代圣殿敬拜，说金牛就是耶和华（王上12:26-30）。这样，北国的敬拜是违背了神的诫命（第二诫，不可为耶和华设立偶像），将神的命令扭曲以满足自己的利益，圣经说这是“行耶和华眼中为（邪）恶的事”，这不是敬畏神的表现（上次的主题，先知的遭遇）。在敬拜的事上既然不遵从诫命，生活上也一定照样，所以北国以色列虽然继承了上一代的国际贸易商机，赚了很多钱，但社会不公，贪赃枉法，将神吩咐的社会道德的律例也抛弃了。道德堕落必然伴随着信仰的堕落，在这几十年西方社会里就能看到了。你想，神应该怎样的处置以色列国？对，差派先知前往，严肃地警告他们，希望他们改正。而警告的话很精简概括，看看《7:8，使用凖绳就是施行公义的意思》，神已经宽容了耶罗波安很久了，现在必须彰显他的公义惩罚以色列。阿摩司就是担负起这个艰难任务的先知。但是，这个任务好当吗？
上次我们说了几种不敬畏神的态度，就是不信、不顺服，然后诡诈、叛逆、厌弃。今天又知道了耶罗波安扭曲神的话，现在再来了一个假先知亚玛谢，他不敬畏神的态度表现在恐吓先知。看看《7:12-13，预言，重点是传神的话》。这里我们看到了两点，一个是赶阿摩司回他自己的老乡犹大国，第二是使用耶罗波安王的权势恐吓他。意思是很清楚了：你以为你是谁？讨厌的东西，走走走，回去，王的权力要捏死你就像捏死一只蚂蚁一样。这是典型的先知的待遇，在阿摩司身上看到了。里面是顽梗不信，化为威胁的话语。作个先知真的难啊！
然而我们可以从阿摩司的回应中学到敬畏神一个宝贵的功课。他说，他原来是个普通人，连当先知的正式培训也没有（14），但神的使命既然交给他了，他就简简单单的去传。《7:15》。这就是先知应当的态度，不管遭遇的是敬畏神的是拒绝神的，是接受的不接受的，他就是一条心的去完成任务。而这是也敬畏神的人应该有的态度。因为如果心里敬畏神，那么神的旨意就是绝对的，为了讨神的喜悦，就只有一条心地完成他的旨意。我们这两次加起来学习了不少不敬畏神的态度，而阿摩司将敬畏神的态度带出来了。而这种忠心又敬畏的态度不只在先知时代，在信仰的历史里，我们常常看到很多主忠心的仆人怎样一条心（清心）地事奉他。在教会初期，当彼得被犹太人的领袖抓去审讯，威逼他不准他传耶稣基督的福音的时候，他说：“听从你们不听从神，这在神的面前合理不合理，我们自己酌量吧。（徒4:19）”这句话成了宗教改革以后清教徒的座右铭。当时因为政治的缘故清教徒被压制（美国是清教徒的后代），但在种种的压力之下，他们谨守了敬畏神的原则，就是无论什么的际遇，他们只有一条，就是高举神的话。在文革时候，也有很多忠心的信徒，不肯压力下放弃主耶稣。是的，历代以来，我们都能看到美好的见证。所以先知敬畏而清心的态度，是我们每个人应该有的态度。主的门徒需要做的，就是一条心跟随主耶稣，顺服于他，而拒绝世界任何的诱惑和阻力。（太6:24，一个人不能事奉两个主）。我们的生活中有这样的清心吗？在色情、钱财、权势等试探中能靠圣灵赐的力量，站得住吗？在试探中我们很容易找理由为自己开脱，而结果使我们良心渐渐地因为抗拒圣灵的声音而麻木，最后沉迷在罪中。希望今天在圣灵的光照下，阿摩司的榜样能帮助我们回到清心跟随主耶稣的正路，过讨神的喜悦的生活。
但话说回来，这样的态度在生活中往往带来危险，我们能有这样的勇气和能力吗？所依凭的又是什么？今天的马可福音有很精彩的记载。当时候耶稣差遣十二个门徒到各处传道，但特别吩咐他们不要带钱也不带食物，也没有多余的行李（可6:9-12）。那门徒依靠的什么？主耶稣没有明说，但背后的意思也清楚了，只有靠天父的供应。当门徒在前路茫茫的时候，也就是训练他们单单仰望天上的父的时候。先知在种种的压力下也一样，唯一的依靠就是神。而我们也一样，在压力和试探中能够不畏缩，不妥协，所依靠的也是神的供应，特别是圣灵借着神的话语在我们心里面给我们的安慰和鼓励。于是在试探和压力中，当前的困难反而使我们与神的关系拉得更深，我们依靠神和爱神的心也渐渐坚固，对神的心更专一，因为掌管天地的神，我们天上的父，他永远不会令我们失望。诗34:8，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”
评论
发表评论