弗2:11-22 和好的福音
引言：新人类进化到那里？圣经的应许是回到原点
1. 一个全新人类的福音
彼此消灭了冤仇
耶稣的死和复活将我们改变为新人类
但基础是与神和好
所以新人类也是旧人类
2. 和好的福音以教会生活实现
新人类在教会里实践出来
也是教会的责任将和好的福音传扬
总结：我们应当重视教会生活，和努力传和好的福音
我们常常在商业广告中看来新人类的意念。所谓新人类，就是世人相信，人类是在进步中，甚至在进化中（提升到另外一种品种）。商业广告就常常利用现代人这个梦想来推销产品。比如说，他们要说服你使用某种手机，就說进步了的人类才使用它（e.g.，Apple的Genius Corner）。在众多进步的梦想中，都市现代化是最有代表性。香港用几十年的时间首先转变成为大都会，而现在国内很多城市也争着变。但除了科技、建筑等硬件以外，大都会的生活有没有进步了？在大都会的人际关系中，和以前不一样的是邻舍关系。大都会没有邻舍，住在隔壁的人往往不认识。这和以前不同，一般人能够认识他住的那个区或村落所有的人。而且不只认识，他们彼此更有邻舍守望相助的义务。但大都会里是没有邻舍。可以使用60年代美国流行的话来说，我们是从邻舍的关系中解放了。这样，从好的方面说，交朋友完全是自己的选择，喜欢谁就交谁。而到了网络时代，上网更加强了这种交友的方式。但仔细的想一下，网络真的是交友的好地方吗？有经验的知道，不是的，以前的好多了。网上的朋友永远取代不了我们实实在在接触到的朋友。而且以前同一个社区同一个村庄一起生活的经验是那么的踏实，记忆和感情是融在一起然后存在我们的心灵中，好像社区融是化为我的一部分，而我也属于其他人的一部分。这种旧有的人际关系，这种归属感，现代社会是没办法提供了。所以现代社会，特别是大都会的人，都是孤独的，关系淡薄的。这样说来，现代社会的人际关系其实是倒退，不是进步了。另一方面，大都会所夸耀的钱财和科技（很多人以为这两样就是一切物质了）是以破坏地球生态所换取的，这样，我们真的是在进步吗？
圣经告诉我们人的理想状态可并不是用金钱和科技支撑出来的。人的理想状态中心是和谐的关系，与神的关系和谐，与其他人甚至和世界都和谐，而在和谐中，也即在安息中。创世纪告诉我们，人类在犯罪之前早已活在和谐的关系中，就是与创造者神有正常的关系，夫妻（人类）有和谐的关系，而在自然界中人类是一个管理者，接受神给他的责任管理地球，与世界也有和谐的关系。所以圣经用了6个“神看是好的”来说形容当时候的创造，因为一切都在和谐中。但当人类犯罪以后，我们就进入了现在堕落的状态，是一种不认识神，反对神，犯罪自大和彼此为仇的状态（这都是创世纪前11章的叙述）。我们必须了解到人类堕落的这个观点，我们才可以深度的明白今天以弗所书一段圣经的意思。
今天的圣经将我们现存的状态简单地描述了，也介绍了神帮助我们解决的方案，就是使用耶稣基督的救恩，将我们带回到原来的和谐状态。我们先来看看我们的现状。这里说，我们是彼此为仇，也与神远离。《11-13上》。11节是劝勉信耶稣的人追想没有信耶稣之前的光景，那个时候我们是“外邦人”，而这个名字，是那些自己为自己行割礼（出生第八天将包皮割了）的以色列人为世界上其他人所起的名字。我们不要小看这个名字，他字面的含义就是在12节的“在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人”的意思，就是说，不是自己人，是没有以色列人所有的神的子民的尊贵身份，但其中含义比字面的更多了，套用现代话来说，就是歧视，以色列人看不起外邦人，不与他们交往，不一起吃饭，不进入他们的家，连碰过他们的东西都要洗手。你想想外邦人（我们也是外邦人）遇到这样的待遇会有怎样的情绪？所以圣经中15-16节形容这两种人类的关系是“冤仇”，而且是世世代代的冤仇，这种仇恨的心态，在现在中东地方还是感受得到。同样的，在我们的现实生活中也有相似的冤仇，我们恨人和被人恨的机会可不少，而且往往恨人的心比爱人的心来得更有力和时间更久。这点圣经早已告诉我们了，在人类犯罪之后，该隐就因为恨他的弟弟亚伯而将他杀了，而由妒忌、恨而杀人的冲动，其实也埋藏在每个人的心底，看看武侠小说中的主角怎样将杀人被合理化就明白了（父仇不共戴天 — 动力是恨），因为我们的人性与该隐的没有两样。但在基督里，犹太人和外邦人都信了耶稣了，就化掉原来的冤仇，将两种人都转变为新人类《14-15》。这种新人类不靠科技与理性等人类的能力，乃是“以（耶稣）自己的身体（死亡）”，是他用十字架上的死亡和复活带给我们这个新人类。所以弟兄姐妹们，我们的妒忌和恨意和歧视还剩下多少？这都不是来自基督里的新生命，愿意跟随耶稣听从他学效他榜样的不这样做。这样的心还是停留在旧我的心态。
然而我们必须小心阅读今天的经文，它不是在说，十字架上的救恩是我们进步到新人类的工具，好像耶稣是个配角，我们人类才是主角，这种想法是个陷阱，特别我们中国人太容易掉下去，因为这种想法再次的将神贬低为我们的配角，我们取代了神的主宰地位。我们多少人常常将神视为工具，好像信耶稣是为了自己赚取生命的某些保障。不，这种自我中心正正是没有信耶稣之前的旧人类的关键错误，这是在羞辱神。如果我们还是保留在这种心态而没有让神掌管我们的生命，我们的信仰是有问题的。所以新人类的前提是先修正与神的关系，先将神放回我们生命的中心。这方面只要我们将刚才的经文扩展一点来读就明白了。《13，16》。这里说堕落以后的人类是远离神的，但耶稣的血（死亡）使我们可以有机会与神亲近，就是与神的和好（16），我们不再反抗他，贬低他，他也不再追究我们的罪，于是和谐就重临了，关系回到创造的时代。想想我们自己，过往是多么无知的只靠自己打拼来赚取生活，无视神在世界中的主权，不相信他在宇宙中的地位，也不感谢他。现在生命是依靠神的儿子耶稣基督来引导，虽然我们基督徒还是努力工作，但生活和谐，不再焦虑，因为知道生命的主权是在耶稣基督手里。所以我们必须先通过跟随耶稣来将神放回生命的中心，耶稣是我们生命的主角，于是圣灵才改变我们成新人类，也将我们与其他的新人类配搭成为基督的身体，是一整个新人类共同与神和好了。
我再说，新人类不是一个抽象的身份，好像我们入籍澳洲，身份是澳洲公民，而一般生活与没有入籍的也没有太大的分别。但新人类是在教会里，教会是我们新人类实践新生活的地方。19-22节就是教导这个基本理念。这里的“神的家”和“主的殿”就是指教会。今天我们没有时间详细思考这几节的圣经，但这里圣经已经很清楚的将新人类和教会两个教导连在一起了。
所以弟兄姐妹们，我们必须重视教会生活。要回来教会聚会，参加查经班，要与弟兄姐妹相交，以活出新人类的生命，这是神的旨意。赚钱和学习往往是我们中国最关心的事，但如果因此忽略了教会生活，我们基本上只是停留在旧生命的习惯，又享受不到新生命中和谐的祝福。是的，教会也有问题，但我们仰望主，他会带领我们度过每次魔鬼对教会的攻击。而同样的，我们也应该努力的传福音，让这个救恩达到我们的家人朋友。
1. 一个全新人类的福音
彼此消灭了冤仇
耶稣的死和复活将我们改变为新人类
但基础是与神和好
所以新人类也是旧人类
2. 和好的福音以教会生活实现
新人类在教会里实践出来
也是教会的责任将和好的福音传扬
总结：我们应当重视教会生活，和努力传和好的福音
我们常常在商业广告中看来新人类的意念。所谓新人类，就是世人相信，人类是在进步中，甚至在进化中（提升到另外一种品种）。商业广告就常常利用现代人这个梦想来推销产品。比如说，他们要说服你使用某种手机，就說进步了的人类才使用它（e.g.，Apple的Genius Corner）。在众多进步的梦想中，都市现代化是最有代表性。香港用几十年的时间首先转变成为大都会，而现在国内很多城市也争着变。但除了科技、建筑等硬件以外，大都会的生活有没有进步了？在大都会的人际关系中，和以前不一样的是邻舍关系。大都会没有邻舍，住在隔壁的人往往不认识。这和以前不同，一般人能够认识他住的那个区或村落所有的人。而且不只认识，他们彼此更有邻舍守望相助的义务。但大都会里是没有邻舍。可以使用60年代美国流行的话来说，我们是从邻舍的关系中解放了。这样，从好的方面说，交朋友完全是自己的选择，喜欢谁就交谁。而到了网络时代，上网更加强了这种交友的方式。但仔细的想一下，网络真的是交友的好地方吗？有经验的知道，不是的，以前的好多了。网上的朋友永远取代不了我们实实在在接触到的朋友。而且以前同一个社区同一个村庄一起生活的经验是那么的踏实，记忆和感情是融在一起然后存在我们的心灵中，好像社区融是化为我的一部分，而我也属于其他人的一部分。这种旧有的人际关系，这种归属感，现代社会是没办法提供了。所以现代社会，特别是大都会的人，都是孤独的，关系淡薄的。这样说来，现代社会的人际关系其实是倒退，不是进步了。另一方面，大都会所夸耀的钱财和科技（很多人以为这两样就是一切物质了）是以破坏地球生态所换取的，这样，我们真的是在进步吗？
圣经告诉我们人的理想状态可并不是用金钱和科技支撑出来的。人的理想状态中心是和谐的关系，与神的关系和谐，与其他人甚至和世界都和谐，而在和谐中，也即在安息中。创世纪告诉我们，人类在犯罪之前早已活在和谐的关系中，就是与创造者神有正常的关系，夫妻（人类）有和谐的关系，而在自然界中人类是一个管理者，接受神给他的责任管理地球，与世界也有和谐的关系。所以圣经用了6个“神看是好的”来说形容当时候的创造，因为一切都在和谐中。但当人类犯罪以后，我们就进入了现在堕落的状态，是一种不认识神，反对神，犯罪自大和彼此为仇的状态（这都是创世纪前11章的叙述）。我们必须了解到人类堕落的这个观点，我们才可以深度的明白今天以弗所书一段圣经的意思。
今天的圣经将我们现存的状态简单地描述了，也介绍了神帮助我们解决的方案，就是使用耶稣基督的救恩，将我们带回到原来的和谐状态。我们先来看看我们的现状。这里说，我们是彼此为仇，也与神远离。《11-13上》。11节是劝勉信耶稣的人追想没有信耶稣之前的光景，那个时候我们是“外邦人”，而这个名字，是那些自己为自己行割礼（出生第八天将包皮割了）的以色列人为世界上其他人所起的名字。我们不要小看这个名字，他字面的含义就是在12节的“在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人”的意思，就是说，不是自己人，是没有以色列人所有的神的子民的尊贵身份，但其中含义比字面的更多了，套用现代话来说，就是歧视，以色列人看不起外邦人，不与他们交往，不一起吃饭，不进入他们的家，连碰过他们的东西都要洗手。你想想外邦人（我们也是外邦人）遇到这样的待遇会有怎样的情绪？所以圣经中15-16节形容这两种人类的关系是“冤仇”，而且是世世代代的冤仇，这种仇恨的心态，在现在中东地方还是感受得到。同样的，在我们的现实生活中也有相似的冤仇，我们恨人和被人恨的机会可不少，而且往往恨人的心比爱人的心来得更有力和时间更久。这点圣经早已告诉我们了，在人类犯罪之后，该隐就因为恨他的弟弟亚伯而将他杀了，而由妒忌、恨而杀人的冲动，其实也埋藏在每个人的心底，看看武侠小说中的主角怎样将杀人被合理化就明白了（父仇不共戴天 — 动力是恨），因为我们的人性与该隐的没有两样。但在基督里，犹太人和外邦人都信了耶稣了，就化掉原来的冤仇，将两种人都转变为新人类《14-15》。这种新人类不靠科技与理性等人类的能力，乃是“以（耶稣）自己的身体（死亡）”，是他用十字架上的死亡和复活带给我们这个新人类。所以弟兄姐妹们，我们的妒忌和恨意和歧视还剩下多少？这都不是来自基督里的新生命，愿意跟随耶稣听从他学效他榜样的不这样做。这样的心还是停留在旧我的心态。
然而我们必须小心阅读今天的经文，它不是在说，十字架上的救恩是我们进步到新人类的工具，好像耶稣是个配角，我们人类才是主角，这种想法是个陷阱，特别我们中国人太容易掉下去，因为这种想法再次的将神贬低为我们的配角，我们取代了神的主宰地位。我们多少人常常将神视为工具，好像信耶稣是为了自己赚取生命的某些保障。不，这种自我中心正正是没有信耶稣之前的旧人类的关键错误，这是在羞辱神。如果我们还是保留在这种心态而没有让神掌管我们的生命，我们的信仰是有问题的。所以新人类的前提是先修正与神的关系，先将神放回我们生命的中心。这方面只要我们将刚才的经文扩展一点来读就明白了。《13，16》。这里说堕落以后的人类是远离神的，但耶稣的血（死亡）使我们可以有机会与神亲近，就是与神的和好（16），我们不再反抗他，贬低他，他也不再追究我们的罪，于是和谐就重临了，关系回到创造的时代。想想我们自己，过往是多么无知的只靠自己打拼来赚取生活，无视神在世界中的主权，不相信他在宇宙中的地位，也不感谢他。现在生命是依靠神的儿子耶稣基督来引导，虽然我们基督徒还是努力工作，但生活和谐，不再焦虑，因为知道生命的主权是在耶稣基督手里。所以我们必须先通过跟随耶稣来将神放回生命的中心，耶稣是我们生命的主角，于是圣灵才改变我们成新人类，也将我们与其他的新人类配搭成为基督的身体，是一整个新人类共同与神和好了。
我再说，新人类不是一个抽象的身份，好像我们入籍澳洲，身份是澳洲公民，而一般生活与没有入籍的也没有太大的分别。但新人类是在教会里，教会是我们新人类实践新生活的地方。19-22节就是教导这个基本理念。这里的“神的家”和“主的殿”就是指教会。今天我们没有时间详细思考这几节的圣经，但这里圣经已经很清楚的将新人类和教会两个教导连在一起了。
所以弟兄姐妹们，我们必须重视教会生活。要回来教会聚会，参加查经班，要与弟兄姐妹相交，以活出新人类的生命，这是神的旨意。赚钱和学习往往是我们中国最关心的事，但如果因此忽略了教会生活，我们基本上只是停留在旧生命的习惯，又享受不到新生命中和谐的祝福。是的，教会也有问题，但我们仰望主，他会带领我们度过每次魔鬼对教会的攻击。而同样的，我们也应该努力的传福音，让这个救恩达到我们的家人朋友。
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