太22:34-40 爱神爱人
引言：爱的伟大，在完全的付出
神为我们付出了祂的爱子（约3:16）
1. 尽一切专一的爱神
尽你的一切，
也改变你的一切
结论：为主而活，是爱神爱人，是对基督福音正确的回应
谈恋爱是一个非常有吸引力的课题，不单年轻的，成年的也喜欢看爱情剧，连我妈妈现在也是一边流泪一边看的。但爱情是什么？为什么能够驱动我们花上那么多的精力和时间，甚至有人为了爱情而牺牲所有？而为什么不管男女，当恋爱失败的时候是那么刻骨铭心的痛？有人以科学的态度分析爱情的来源，发现在恋爱当中的人身体中会产生一些特别的荷尔蒙，使我们的身体和精神进入不一般的状态。那么爱情就是大脑皮层因为外界刺激而引动了身体荷尔蒙有不正常分泌而引起了不正常的兴奋状态。这解释了为什么爱情会冷淡下来（慢慢你的伴侣对你没有刺激了），也解释了为什么有些女士这样沉迷爱情小说和电影。但荷尔蒙刺激的兴奋是否爱情的本质？是的，谈恋爱和喝酒抽烟没有太多的分别。那些曾经为爱情付出很多的就会告诉我们，这样的科学分析并不是他全部的经验，因为爱情曾经使他经经历了不一样的生命（去问问那些曾经在寒风中苦候女友的，和那些为丈夫嫁到远方的）。生命并不能全部用科学来解释，有时候科学的解释甚至只会让我们看不清生命的本质。
现在让我们离开男女恋爱，而思考一般的爱吧。爱的本质不是一种浪漫的感觉，爱的本质是付出，是为爱的对象付出我们的精力、时间和心思。而当我爱的对象牺牲的时候，我们的回报不单是兴奋，而是一整个人提升；爱让我们经历了不一样的生命。情侣是这样；爱父母、儿女是这样；爱社会国家也是这样。而缺少爱的，也缺少了追求人生意义的动力。爱使我们超脱出单单物质的层面（人不单为了物质而生存，否则人生毫无意义）。而爱的动力同时是破坏的也是建设的：它使我们牺牲，也同时使我们提升。而我们信主的人更理解爱，因为我们的神，是为爱牺牲最大者。《约3:16》。神因为爱我们，为了拯救我们这些犯罪不知羞耻沉迷罪中的人，在我们还自高自大目中无神的时候，祂先牺牲自己的儿子，让祂为我们的罪死在十字架上，这就是最大的牺牲付出，这就是爱。而且圣经更进一步说，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约一4:8）”又说，“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约一4:16）”但愿我们能够明白神牺牲付出的爱，也同时效法基督牺牲的爱，这样就在我们神里面（同在），是神圣的，是提升的，是有永恒价值的。而今天主耶稣的教训，让我们更明白爱神爱人的道理。
今天的经文弟兄姐妹非常熟识，因为每周我们都温习一次。当时耶稣已经到了耶路撒冷，进入祂上十字架前最后的一周。当时的犹太教的领袖都一一的来挑战耶稣，要找出把柄以抓祂，气氛是很敌对的。有一个对旧约很有学问的律法师，来试耶稣说，诫命那一条最大？而主耶稣的回答是：“你要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次也相仿，就是爱人如己。”主耶稣将旧约63条律例的中心点出来了，这也是基督教信仰的特征：专一又全力地爱神。从旧约到新约，我们信仰的召唤，就是专一又全心全意的爱神。而爱神而后，我们也要爱人如己。
熟识圣经的弟兄姐妹可能说：十诫的第一条不是“除了我以外，你不可有别的神”？那么这条诫命不就是最大的？原来十诫的第一条包含在主耶稣这个教训里。看看《出20:2-6》。不错，这里神要求神的子民只拜耶和华不拜别的神和偶像，这条诫命要求专一。然而6节更深一步说明了为什么要求专一的原因，是爱。神深爱是专一又全心全意的，就像神以宽容不变的爱爱以色列一样。经文甚至说神是妒忌（忌邪）的神，是绝对不容许第三者。这就像夫妻的关系一样，一旦关系明确了，就期望对方一生忠诚，拒绝引诱。忠诚是爱的表现，一种牺牲（出轨的人是不肯为爱牺牲！）。浪漫的感觉会冷淡下来，但忠诚是一种细水长流的爱。所以当摩西在申命记进一步解释第一条专一诫命的时候说：“你要尽心、尽性、尽力爱主你的神。（申6:5）”而现在主耶稣引用了摩西的话来回答律法师了（马太福音这里主耶稣的话与申命记的有一些差别，但这里先不再解释他们的差异了）。在古时神是这样的要求以色列的爱，而今天，神也同样要求我们这些领受了基督的救恩的神的儿女。
好了，怎样才是尽心、尽性、尽意？心，不需要太多解释了。以赛亚曾经这样说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”信仰没有心里的真诚就变成虚假，只是口头说说，心想的可以是另外一回事。以色列人就是这样，称为神的子民，有了神的话，但心没有归向神。表面的礼仪规矩都遵守了，但心不爱神。所以我们要自问来到神的面前的时候，我们的心是怎样的，是不是用 心灵和诚实，真心真意的事奉神？而不单是尽心，主耶稣还说要尽性。尽性比较难懂，这个字的翻译使用了儒家中庸里的思想。“性”原文的意思是指人内在的我，也可以说是灵魂。诗103:1，“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，都要称颂祂的圣名。”爱神，得从灵魂的深处发出，要爱得刻骨铭心，这就是尽性。然后意，是思想的意思。尽意，就是思想的也是以爱神为中心。我们不能只有热心，爱神的热情有一阵高峰，而冷静下来以后，头脑里想的都是世俗的事。我有个好朋友是什么都可以说的，有一天谈到他的婚姻生活，我问他与妻子的关系怎样，他就坦白的说，我忠诚于我的太太的，只是有时候思想走私了一下。他的意思我们都能听出来了，他是有时候幻想一下婚外情。同样的，思想放假，离开神儿女的身份，想神不喜欢的事，甚至不只思想放假，是抓住不对的思想不放，就是没有尽意。所以弟兄姐妹们，我们好好思想尽心、尽性、尽意的意思。这包含了我们的心，我们的灵魂，我们纯洁单一的思想。当我们每周回来聚会，一起祷告神求祂赦免我们没有尽心尽意的爱祂的时候，我希望我们都能想到主耶稣这个教训。《一起读22:37》。
现在是不是想到，这样爱神是很难做到？圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”没有信耶稣之前，我们原本不爱神，但神的灵在改造我们。我们原来不喜欢读经祷告去亲近神，又不思想神的事，但圣灵将爱心浇灌在我们心中改变我们，使我们专一又全心全意的爱神，在爱中等候主再来。是神主动，神参与改造我们的内在，使我们爱神。而当我们尽一切专一的爱神的时候，我们自己也就改变。当我们愿意牺牲时间、精力、抛弃过往的思想，集中我们的一切去爱神的时候，神就成为我们生活的中心。这样，我，就变成一个新的我，一个与以前完全不一样的我。
今天我们没有时间思想爱人的这一段了。总之，我们也要爱人如己，我们才算尽心尽力的爱神。最后，我们最近几次的讲道都与为主而活有关，今天的也一样。为主而活的，也是全心全意爱神的，因为耶稣基督为我们做了榜样，全心全意的爱神，而我们这跟随祂的人，也学习祂的榜样，好成为一个神所喜悦的儿女。
神为我们付出了祂的爱子（约3:16）
1. 尽一切专一的爱神
尽你的一切，
也改变你的一切
结论：为主而活，是爱神爱人，是对基督福音正确的回应
谈恋爱是一个非常有吸引力的课题，不单年轻的，成年的也喜欢看爱情剧，连我妈妈现在也是一边流泪一边看的。但爱情是什么？为什么能够驱动我们花上那么多的精力和时间，甚至有人为了爱情而牺牲所有？而为什么不管男女，当恋爱失败的时候是那么刻骨铭心的痛？有人以科学的态度分析爱情的来源，发现在恋爱当中的人身体中会产生一些特别的荷尔蒙，使我们的身体和精神进入不一般的状态。那么爱情就是大脑皮层因为外界刺激而引动了身体荷尔蒙有不正常分泌而引起了不正常的兴奋状态。这解释了为什么爱情会冷淡下来（慢慢你的伴侣对你没有刺激了），也解释了为什么有些女士这样沉迷爱情小说和电影。但荷尔蒙刺激的兴奋是否爱情的本质？是的，谈恋爱和喝酒抽烟没有太多的分别。那些曾经为爱情付出很多的就会告诉我们，这样的科学分析并不是他全部的经验，因为爱情曾经使他经经历了不一样的生命（去问问那些曾经在寒风中苦候女友的，和那些为丈夫嫁到远方的）。生命并不能全部用科学来解释，有时候科学的解释甚至只会让我们看不清生命的本质。
现在让我们离开男女恋爱，而思考一般的爱吧。爱的本质不是一种浪漫的感觉，爱的本质是付出，是为爱的对象付出我们的精力、时间和心思。而当我爱的对象牺牲的时候，我们的回报不单是兴奋，而是一整个人提升；爱让我们经历了不一样的生命。情侣是这样；爱父母、儿女是这样；爱社会国家也是这样。而缺少爱的，也缺少了追求人生意义的动力。爱使我们超脱出单单物质的层面（人不单为了物质而生存，否则人生毫无意义）。而爱的动力同时是破坏的也是建设的：它使我们牺牲，也同时使我们提升。而我们信主的人更理解爱，因为我们的神，是为爱牺牲最大者。《约3:16》。神因为爱我们，为了拯救我们这些犯罪不知羞耻沉迷罪中的人，在我们还自高自大目中无神的时候，祂先牺牲自己的儿子，让祂为我们的罪死在十字架上，这就是最大的牺牲付出，这就是爱。而且圣经更进一步说，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约一4:8）”又说，“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约一4:16）”但愿我们能够明白神牺牲付出的爱，也同时效法基督牺牲的爱，这样就在我们神里面（同在），是神圣的，是提升的，是有永恒价值的。而今天主耶稣的教训，让我们更明白爱神爱人的道理。
今天的经文弟兄姐妹非常熟识，因为每周我们都温习一次。当时耶稣已经到了耶路撒冷，进入祂上十字架前最后的一周。当时的犹太教的领袖都一一的来挑战耶稣，要找出把柄以抓祂，气氛是很敌对的。有一个对旧约很有学问的律法师，来试耶稣说，诫命那一条最大？而主耶稣的回答是：“你要尽心、尽性、尽意的爱主你的神，其次也相仿，就是爱人如己。”主耶稣将旧约63条律例的中心点出来了，这也是基督教信仰的特征：专一又全力地爱神。从旧约到新约，我们信仰的召唤，就是专一又全心全意的爱神。而爱神而后，我们也要爱人如己。
熟识圣经的弟兄姐妹可能说：十诫的第一条不是“除了我以外，你不可有别的神”？那么这条诫命不就是最大的？原来十诫的第一条包含在主耶稣这个教训里。看看《出20:2-6》。不错，这里神要求神的子民只拜耶和华不拜别的神和偶像，这条诫命要求专一。然而6节更深一步说明了为什么要求专一的原因，是爱。神深爱是专一又全心全意的，就像神以宽容不变的爱爱以色列一样。经文甚至说神是妒忌（忌邪）的神，是绝对不容许第三者。这就像夫妻的关系一样，一旦关系明确了，就期望对方一生忠诚，拒绝引诱。忠诚是爱的表现，一种牺牲（出轨的人是不肯为爱牺牲！）。浪漫的感觉会冷淡下来，但忠诚是一种细水长流的爱。所以当摩西在申命记进一步解释第一条专一诫命的时候说：“你要尽心、尽性、尽力爱主你的神。（申6:5）”而现在主耶稣引用了摩西的话来回答律法师了（马太福音这里主耶稣的话与申命记的有一些差别，但这里先不再解释他们的差异了）。在古时神是这样的要求以色列的爱，而今天，神也同样要求我们这些领受了基督的救恩的神的儿女。
好了，怎样才是尽心、尽性、尽意？心，不需要太多解释了。以赛亚曾经这样说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”信仰没有心里的真诚就变成虚假，只是口头说说，心想的可以是另外一回事。以色列人就是这样，称为神的子民，有了神的话，但心没有归向神。表面的礼仪规矩都遵守了，但心不爱神。所以我们要自问来到神的面前的时候，我们的心是怎样的，是不是用 心灵和诚实，真心真意的事奉神？而不单是尽心，主耶稣还说要尽性。尽性比较难懂，这个字的翻译使用了儒家中庸里的思想。“性”原文的意思是指人内在的我，也可以说是灵魂。诗103:1，“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，都要称颂祂的圣名。”爱神，得从灵魂的深处发出，要爱得刻骨铭心，这就是尽性。然后意，是思想的意思。尽意，就是思想的也是以爱神为中心。我们不能只有热心，爱神的热情有一阵高峰，而冷静下来以后，头脑里想的都是世俗的事。我有个好朋友是什么都可以说的，有一天谈到他的婚姻生活，我问他与妻子的关系怎样，他就坦白的说，我忠诚于我的太太的，只是有时候思想走私了一下。他的意思我们都能听出来了，他是有时候幻想一下婚外情。同样的，思想放假，离开神儿女的身份，想神不喜欢的事，甚至不只思想放假，是抓住不对的思想不放，就是没有尽意。所以弟兄姐妹们，我们好好思想尽心、尽性、尽意的意思。这包含了我们的心，我们的灵魂，我们纯洁单一的思想。当我们每周回来聚会，一起祷告神求祂赦免我们没有尽心尽意的爱祂的时候，我希望我们都能想到主耶稣这个教训。《一起读22:37》。
现在是不是想到，这样爱神是很难做到？圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”没有信耶稣之前，我们原本不爱神，但神的灵在改造我们。我们原来不喜欢读经祷告去亲近神，又不思想神的事，但圣灵将爱心浇灌在我们心中改变我们，使我们专一又全心全意的爱神，在爱中等候主再来。是神主动，神参与改造我们的内在，使我们爱神。而当我们尽一切专一的爱神的时候，我们自己也就改变。当我们愿意牺牲时间、精力、抛弃过往的思想，集中我们的一切去爱神的时候，神就成为我们生活的中心。这样，我，就变成一个新的我，一个与以前完全不一样的我。
今天我们没有时间思想爱人的这一段了。总之，我们也要爱人如己，我们才算尽心尽力的爱神。最后，我们最近几次的讲道都与为主而活有关，今天的也一样。为主而活的，也是全心全意爱神的，因为耶稣基督为我们做了榜样，全心全意的爱神，而我们这跟随祂的人，也学习祂的榜样，好成为一个神所喜悦的儿女。
评论
发表评论