弗5:8-14 基督里的光明
引言：有素质的人，是否就是在光明里的人？
1. 在光明里的人的品行之一
凭爱心行事，献生命作活祭（2；正）
不行污秽、贪婪、淫乱的事（3；反）
淫词、妄语、戏笑的话都不说（4；反）
良善、公义、诚实（9；正）
谨慎行事，有智慧（正），不愚昧（反；15）
爱惜光阴（正），不邪恶（反；16）
2. 在光明里的人的品行之二
像神的儿女，像基督（1，2）
不是叛逆之子（8）
不糊涂（反），明白主的旨意（正；17）
不醉酒放荡（反），被圣灵充满（正；18）
3. 但光明是因为在基督里面（8）
在基督里是神的儿女（1）
在基督里不再听从世界，不再叛逆神（6）
在基督里不拜偶像（5）
在基督里是讨主喜悦的（10）
被责备的，是被光明显出来（13）
在基督里敬畏基督，感谢和赞美神（20-21）
总结：一切的德行，都是因为在基督里，生命以基督为主。德行是有了信心和顺服以后，才自然流露。没有与神的关系作主题，就是律法主义，是法利赛人的酵。
基督徒一般给人的印象是善良的，每个来过教会和弟兄姐妹相处过的都有同样的经验。前两天我再见到Bankstown区的老人组，他们也是这样说信主的人。而我想信徒不单应该是善良的，还要有好的品格（素质）。除了有好心以外，也要有好的礼貌和社会公德，因为圣经说：“众人以为美的事，你们要努力去作。”好的素质（品格）是我们的见证，是在社会里作盐作光的见证，是用我们在耶稣里的新生命，像光一样照亮黑暗的社会。这是为什么今天以弗所书的经文就教导我们，要行在光明里，5:8，“从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的，行事为人就当像光明的子女。”所以有关社会的法律，我们应该留意去遵守，特别是有关金钱的，因为金钱特别容易引诱我们去破坏法律。而尊重法律，是尊重社会里的其他人，也是尊重政府；而我们尊重政府，是因为我们相信在一个稳定的社会里，神是使用统治者带来和平与公正。所以在一个稳定的社会里，尊重政府，就是相信依靠神的带领。
但圣经说行在光明里，是不是教导我们道德修养，行事要光明磊落，道德高尚？不，圣经并不是教导道德的书。圣经是神的话，是光照我们心灵深处的书。我们先来说基督徒的品格素质。基督徒的品格并不是修养而来的。我们有外在的品格，是因为内在先有改变。看看林后5:17节，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧时已过，都变成新的了。”当我们悔改，相信耶稣以后，重新与神恢复了关系了，圣灵就住在我们心里，帮助我们开启一个新生命，而这个生命是一直伸延到永恒的。所以基督教信仰的中心，并不是教育，去教人作好人。我们信仰的中心，是相信和接受了耶稣基督的救恩，然后开启永恒的生命。有了这个新生命，慢慢就有好的品格素质。换句话说，要行在光明里，必须先是光明之子，是先信耶稣。在今天的教会里，不少人将圣经的道理当作一般的道德教育来教导，然后要求弟兄姐妹努力的去修炼，这是错误的。那我们应该怎样的学习圣经？让圣经的话光照你。圣经是神的话，而当我们聆听神的话的时候，我们心里的圣灵也同时工作，指出我们那方面还在逃避，那方面还在硬着心不愿意改变，然后圣灵也慢慢的改造我们硬的心，换上一个顺服神，爱神的心。有了顺服和爱神的心，品格就会改变。今天的经文，就是一个好的例子。
今天经文的前后文里，有很多类似道德教训的话。我们来看看。2节，“要凭爱心行事。”这是正面的教导，教导应该有爱心。然后3、4节，“至于淫乱并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可”，“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜”，是反面的教导，是要教会里避免淫乱的事。而9节，“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实”，是正面的教导，特别是在社会当中的表现。读起来不陌生，好像是一般的道德教训。再仔细的看看，这里还有；15节，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”，是教导人谨慎（prudence，三思而后行）；然后16节，“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”，这个是很有智慧的教导，邪恶世代的人是在浪费光阴在无益的事上。像今天的电脑游戏，原来可以是消闲的，但沉迷以后，连人的性格都给影响了，沉迷游戏的男孩，在生活上的创造力好像是给阉割了，而圣经说，这是邪恶。这些都是很好的教训；那么，圣经是不是也在做道德教育？
如果我们停留在教导人作好人的话，那我们就是将圣经变成了道德教育工具了，因为圣经教训有一个根本的目标，而这些道德教训，是用来达到这个目标的。忽略了这个根本的目标，是本末倒置了。这些教训根本的目标是什么？5:1，“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”原来这些教训，叫我们作光明的儿女的目标，是叫我们效法父神，儿女有他们父亲的性情一样。这个根本的目标，是关系上的，是拉近我们与父神的关系，让我们脱离过往叛逆反对神的性情，而有神的性情。而这里的道德教训，是给我们一条清单，看看我们那方需要改变，以使我们更像神。换句话说，如果你忽略了神来进行教导，这段圣经，就变成了道德教训；而故意忽略神，就是一般世俗道德教育的特点。所以让我们再来读读一下这里的圣经，看清楚一点吧。除了1节以外，2节，“也要凭爱心行事，正如基督爱我们”；8节，“不要被人虚浮的话欺哄。。。神的愤怒必临到那叛逆之子（我们是光明之子）”；17节，“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”；18节，“不要醉酒。。。乃要被圣灵充满”。在这些劝勉当中，提到了神的性情，基督的榜样，基督的旨意，和圣灵的能力。所以这段圣经，并不是一般的道德教训，而是处处有三位一体的神的参与，处处帮助我们与神的关系的。根本的目标，是劝勉我们作神的儿女，作光明的儿女。
所以弟兄姐妹们，我们读神的话的时候，就不能将神忽略了。如果将圣经当作道德教训，历史读本，哲学材料，而不把它看作神的吩咐，来指正我们的逃避、反抗的心，来培养我们神儿女的性情的，那我们是被魔鬼和自己的情欲带错了方向了。
我且问一下；你现在与神的关系好吗？你愿意忠心的跟随主耶稣，以他为你生命的主人吗？你是否听到圣灵的声音，而愿意顺服吗？这里所有的劝勉，都是环绕着上面的几个问题来劝勉我们的，在你心里的圣灵，有没有告诉你那些方面，是阻碍你与神的关系的？
所以在光明的儿女，是必须在基督里作光明的儿女。我们也顺着今天的经文，来看看怎样在基督里作光明的儿女。《6节》，光明的儿女是不叛逆他们天上的父神的。而5节，是不拜偶像。《10节》，是讨主耶稣喜悦的。甚至是被责备的时候，也是被神的光明显出我们的错误（13节）。最后，是敬畏基督，和常常感谢赞美神的。《20-21》。光明的儿女，他们的生活是以基督为中心的。
所以弟兄姐妹们，神的话对劝勉我们要好好的听，然后赶快的去做。但我们改变我们自己，不是追求道德高超，有好素质，然后自我感觉良好。我们不是这样的自我中心。我们是以主为我们生命的中心，为了讨主的喜悦，为了有神的性情。所以信靠顺服的心是关键。顺服将我们与神的关系带回正路上。没有顺服的心，而只追求道德的，是法利赛人的毛病，也叫法利赛人的酵。光明的儿女，也就是顺服的儿女。
1. 在光明里的人的品行之一
凭爱心行事，献生命作活祭（2；正）
不行污秽、贪婪、淫乱的事（3；反）
淫词、妄语、戏笑的话都不说（4；反）
良善、公义、诚实（9；正）
谨慎行事，有智慧（正），不愚昧（反；15）
爱惜光阴（正），不邪恶（反；16）
2. 在光明里的人的品行之二
像神的儿女，像基督（1，2）
不是叛逆之子（8）
不糊涂（反），明白主的旨意（正；17）
不醉酒放荡（反），被圣灵充满（正；18）
3. 但光明是因为在基督里面（8）
在基督里是神的儿女（1）
在基督里不再听从世界，不再叛逆神（6）
在基督里不拜偶像（5）
在基督里是讨主喜悦的（10）
被责备的，是被光明显出来（13）
在基督里敬畏基督，感谢和赞美神（20-21）
总结：一切的德行，都是因为在基督里，生命以基督为主。德行是有了信心和顺服以后，才自然流露。没有与神的关系作主题，就是律法主义，是法利赛人的酵。
基督徒一般给人的印象是善良的，每个来过教会和弟兄姐妹相处过的都有同样的经验。前两天我再见到Bankstown区的老人组，他们也是这样说信主的人。而我想信徒不单应该是善良的，还要有好的品格（素质）。除了有好心以外，也要有好的礼貌和社会公德，因为圣经说：“众人以为美的事，你们要努力去作。”好的素质（品格）是我们的见证，是在社会里作盐作光的见证，是用我们在耶稣里的新生命，像光一样照亮黑暗的社会。这是为什么今天以弗所书的经文就教导我们，要行在光明里，5:8，“从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的，行事为人就当像光明的子女。”所以有关社会的法律，我们应该留意去遵守，特别是有关金钱的，因为金钱特别容易引诱我们去破坏法律。而尊重法律，是尊重社会里的其他人，也是尊重政府；而我们尊重政府，是因为我们相信在一个稳定的社会里，神是使用统治者带来和平与公正。所以在一个稳定的社会里，尊重政府，就是相信依靠神的带领。
但圣经说行在光明里，是不是教导我们道德修养，行事要光明磊落，道德高尚？不，圣经并不是教导道德的书。圣经是神的话，是光照我们心灵深处的书。我们先来说基督徒的品格素质。基督徒的品格并不是修养而来的。我们有外在的品格，是因为内在先有改变。看看林后5:17节，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧时已过，都变成新的了。”当我们悔改，相信耶稣以后，重新与神恢复了关系了，圣灵就住在我们心里，帮助我们开启一个新生命，而这个生命是一直伸延到永恒的。所以基督教信仰的中心，并不是教育，去教人作好人。我们信仰的中心，是相信和接受了耶稣基督的救恩，然后开启永恒的生命。有了这个新生命，慢慢就有好的品格素质。换句话说，要行在光明里，必须先是光明之子，是先信耶稣。在今天的教会里，不少人将圣经的道理当作一般的道德教育来教导，然后要求弟兄姐妹努力的去修炼，这是错误的。那我们应该怎样的学习圣经？让圣经的话光照你。圣经是神的话，而当我们聆听神的话的时候，我们心里的圣灵也同时工作，指出我们那方面还在逃避，那方面还在硬着心不愿意改变，然后圣灵也慢慢的改造我们硬的心，换上一个顺服神，爱神的心。有了顺服和爱神的心，品格就会改变。今天的经文，就是一个好的例子。
今天经文的前后文里，有很多类似道德教训的话。我们来看看。2节，“要凭爱心行事。”这是正面的教导，教导应该有爱心。然后3、4节，“至于淫乱并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可”，“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜”，是反面的教导，是要教会里避免淫乱的事。而9节，“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实”，是正面的教导，特别是在社会当中的表现。读起来不陌生，好像是一般的道德教训。再仔细的看看，这里还有；15节，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”，是教导人谨慎（prudence，三思而后行）；然后16节，“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”，这个是很有智慧的教导，邪恶世代的人是在浪费光阴在无益的事上。像今天的电脑游戏，原来可以是消闲的，但沉迷以后，连人的性格都给影响了，沉迷游戏的男孩，在生活上的创造力好像是给阉割了，而圣经说，这是邪恶。这些都是很好的教训；那么，圣经是不是也在做道德教育？
如果我们停留在教导人作好人的话，那我们就是将圣经变成了道德教育工具了，因为圣经教训有一个根本的目标，而这些道德教训，是用来达到这个目标的。忽略了这个根本的目标，是本末倒置了。这些教训根本的目标是什么？5:1，“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”原来这些教训，叫我们作光明的儿女的目标，是叫我们效法父神，儿女有他们父亲的性情一样。这个根本的目标，是关系上的，是拉近我们与父神的关系，让我们脱离过往叛逆反对神的性情，而有神的性情。而这里的道德教训，是给我们一条清单，看看我们那方需要改变，以使我们更像神。换句话说，如果你忽略了神来进行教导，这段圣经，就变成了道德教训；而故意忽略神，就是一般世俗道德教育的特点。所以让我们再来读读一下这里的圣经，看清楚一点吧。除了1节以外，2节，“也要凭爱心行事，正如基督爱我们”；8节，“不要被人虚浮的话欺哄。。。神的愤怒必临到那叛逆之子（我们是光明之子）”；17节，“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”；18节，“不要醉酒。。。乃要被圣灵充满”。在这些劝勉当中，提到了神的性情，基督的榜样，基督的旨意，和圣灵的能力。所以这段圣经，并不是一般的道德教训，而是处处有三位一体的神的参与，处处帮助我们与神的关系的。根本的目标，是劝勉我们作神的儿女，作光明的儿女。
所以弟兄姐妹们，我们读神的话的时候，就不能将神忽略了。如果将圣经当作道德教训，历史读本，哲学材料，而不把它看作神的吩咐，来指正我们的逃避、反抗的心，来培养我们神儿女的性情的，那我们是被魔鬼和自己的情欲带错了方向了。
我且问一下；你现在与神的关系好吗？你愿意忠心的跟随主耶稣，以他为你生命的主人吗？你是否听到圣灵的声音，而愿意顺服吗？这里所有的劝勉，都是环绕着上面的几个问题来劝勉我们的，在你心里的圣灵，有没有告诉你那些方面，是阻碍你与神的关系的？
所以在光明的儿女，是必须在基督里作光明的儿女。我们也顺着今天的经文，来看看怎样在基督里作光明的儿女。《6节》，光明的儿女是不叛逆他们天上的父神的。而5节，是不拜偶像。《10节》，是讨主耶稣喜悦的。甚至是被责备的时候，也是被神的光明显出我们的错误（13节）。最后，是敬畏基督，和常常感谢赞美神的。《20-21》。光明的儿女，他们的生活是以基督为中心的。
所以弟兄姐妹们，神的话对劝勉我们要好好的听，然后赶快的去做。但我们改变我们自己，不是追求道德高超，有好素质，然后自我感觉良好。我们不是这样的自我中心。我们是以主为我们生命的中心，为了讨主的喜悦，为了有神的性情。所以信靠顺服的心是关键。顺服将我们与神的关系带回正路上。没有顺服的心，而只追求道德的，是法利赛人的毛病，也叫法利赛人的酵。光明的儿女，也就是顺服的儿女。
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