路11:1-13 祈求必得

                                                                 祈求必得   路11:1-13

引言：黄大仙的神 – 有求必应？

1.      遵照神的旨意爱神爱人，是祷告最重要的内容

     “愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

    神的圣名、神的旨意和神的国分不开

    祷告操练信心

2.      求之则得

     “因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（12）”

  只因合神旨意而求才兑现

    先求他的国和义

3.  我们不好（邪恶）的本性

黄大仙是香港比较出名的一个神庙，在香港文化里黄大仙代表了有求必应的意思，这是一般人最喜欢的神祗，因为日常人不需要怎样管这个神，但当有需要时可以跑到神庙求他，而且说一定得到帮助。所以中国人喜欢很灵的神仙，目的非常实用性，也可以说是自私的。但对不起，圣经里的神并不是这样子，他并不坐在神庙里，只要求信徒按时候膜拜一下就行。而且他反过来要管我们的生活，而且不单要管，而且管得很彻底，要求我们的生命要重新改造，不然得不到永恒的丰盛。所以新朋友也许会问这样的问题，为什么我们信的神那么麻烦？

        首先让我为基督教的信仰解释一下，我们的天父神并不像人，他不是为了自我感觉良好，或者为了满足权力欲而来纠正我们的生活。真正的原因是因为我们“有病”，而且是不治之症。但神却爱我们这些病人，他希望为我们治病，希望我们从破碎的生命中，满身大麻风（罪污）中拯救出来，所以他才来麻烦我们。而我们的病的基本原因也很简单，离开了神就是病原，就是说拒绝掌管天地的老天爷，就目空一切自以为了不起，错误的将自己当作神一样，以为全世界都应该围着我来转，这就是我们的病原了。所以信徒来教会不是上神庙求福。人先要认罪和相信耶稣，相信了耶稣以后才是真的信徒，生命才有新的开始。然后信徒来教会是学习过新的生活，就是蒙耶稣医治和改变了以后的新生活，在教会里面我们尊神，敬拜神，与他对话（听讲道和祷告），也和弟兄姐妹过彼此相爱的生活，一起在这里等待耶稣再来。

        说到崇拜中的祷告，信徒在日常生活中也常常祷告。那么不管公祷和私祷，祷告主要是为什么事情祷告？是是不是单单为自己的需要和教会的需要就够？如果我们仔细阅读今天主耶稣教导我们的祷告（每周的主祷文），我们就知道，为日常生活需要而祷告，只是祷告内容的一小部分。话说当时候耶稣带领门徒上耶路撒冷，目的是准备完成他最大的任务就是上十字架，在旅途上，他加紧的做门徒训练，教导门徒怎样过神喜悦的生活。所以今天有关祷告教导，是耶稣在做门徒训练，祷告是门徒生活中非常重要的一环。但当我们仔细阅读这里的主祷文，就会发现只有3节才说到有关日常生活的需要。那里说：“我们日用的饮食，天天赐给我们。”日用的饮食广义来说也就是我们生活一切的需要，吃的喝的、居住、上学，还有是心灵的方面的，就是平安和满足，我们因为这些需要向父神求是应该的，他能够供应生活上的需要，他安抚我们哀伤的心灵，他能够在我们绝望中给我们安慰和鼓励，从肉体到心灵神都能供应我们。为这些需要祷告是肯定的，但按照今天的主祷文的意思，需要并不是最重要的祷告内容。那么最重要的是什么？

        如果我们的孩子刚进学校，那么为了帮助他们适应学校生活，我们会给孩子一些教育。我们可能教孩子要听老师的话，在课室里面要守规矩，不要自己离开学校等等，而一般最重要的，就是最先说出来的教育，比如说要听老师的话！同样的，耶稣教导祷告时，他也将重要的说在前面。而最前面的，就是为神的国祷告！在2节，“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”让我解释一下，这头三样，尊神的名为圣，神的国降临（神的统治权），和神的旨意在地上，这三者是分不开的，一有三方面都有，没有吗全部没有。因为如果我们就不敬畏神，也就不会遵行他旨意，也不想神统治我们，当然也不尊神的名为圣了。这就是不以神为神了。一旦我们不以神为神，我们的心还是属于这个世界和魔鬼的。所以应该常常为神的国（统治权）祷告，一方面是因为神的国降临是全世界的祝福，另一方面也在自己在操练信心，提醒我们自己要尊神为大。让我再解释，求神国的发展不单单是为了传福音让人信耶稣，这方面当然需要，但这不够，神的国降临就是神的旨意能够落实在世界上，落实在教会中，也落实在每个人的生命中，即让神的旨意，深深的实践在我的生命中。这就是我们祷告最重要的内容。

    弟兄姐妹我们的祷告生活有没有太自我中心？我们注意力太集中在我的需要上，我们太习惯了没有信耶稣之前的生活，以为我的外面，这个世界理所当然是为我存在中，都应该围着我来转，甚至信了耶稣之后，这个错觉还存在，以为连神也应该围着我来转。但主祷告文直截了当的点中了我们的死穴，告诉我们习惯了的自我中心并不是神喜欢的心。神喜欢我们先关心他，就像他不停止的每一刻关心我们一样。而且在祷告事项中我们最关心的是什么，也在反映着我们的内心状态。所以让我们在祷告中学习先关心神，为神的主权祷告，也为自己爱神的心祷告，这样祷告就能够成为信心操练的功课，在祷告一方面学习离开自我中心，这是作门徒必须的功课，耶稣在世上也常常祷告，深信他祷告的内容也常常以父神的事为念。有关祷告也让我补充一点，祷告也是让我们有机会再一次经历神的同在。祷告中，神不再是存在于我们的思维里面，也存在于我们的心灵里面，而且因有了与神交流的经历，而让信心更坚固。

    如果明白到祷告也是以神为中心，那么我们就不会搞错了5-12节的意思。主耶稣说我们凡祈求的就必得着：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（12）”这里耶稣并不是给我们一张没有填上银码的支票，上面的数字你自己填，填上什么神的为了兑现。这里是说我们如果先为神的国度求，先关心神的事，那么神一定为我们兑现。为自己生命的成熟祷告，这是神的旨意，神必定为你兑现。为教会的事工祷告，目的是让神的名在这里被高举，神会为我们兑现。就是说，先求神的国和义，将生命的注意力，放在神的旨意上，放在神的事情上。先求神的过和义，让我说，是一种医治的手段，医治我们这些天生的自我中心的人，医治我们天生拒绝神的人。但有关生活上的事情也应该思想一下。比如说如果我说我喜欢留在澳洲不回中国好不好？我这样向神求，神不一定为我们兑现，因为神也许在我们身上有更美好的旨意，他的心意是让我们留在大陆，那么他就不会答应我们的要求。而如果是神的旨意，那么回去一定是蒙福的。另外也许不是现在留澳，也许迟一点才是神的时间，那么等待是神的旨意了，就等待吧。神不会亏待我们，神不会不将最适合的给我们。就在祷告里操练这样的信心吧？一边为自己的需要祈求，但一边也祈求神的旨意成就就好了。神的安排一定比我们所求的好。

    最后在求之必得的一点上让我再补充一下，就是耶稣说我们不好（原文是邪恶！）为什么耶稣说门徒是邪恶的（不是一般人，是接受门训的信徒！）因为自我中心的生活，就是圣经里面严格定义的邪恶！这并不是一般人的理解，是道德上的邪恶，好像杀人、强奸等。圣经里自我中心就是邪恶，一切拒绝以神为神，尊他为天地的主的思想都是邪恶。那么弟兄姐妹们，我们邪恶吗？