路8:1-15 庄稼熟了

                                                           庄稼熟了      路8:1-15

引言：我们社区的庄稼熟了

1.      耶稣的福音是释放的福音

    他愿意我们有一个丰盛、永远的生命

    “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（4:18-19）”

  神爱我们，希望我们生命健全

2.  听道的四种反应

  听道而被魔鬼拿走

  听道但中途放弃

  听道但留恋世界

  听道而接受，并且结出果子

    好果子是生命的更新

      “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，以变成新的了。（林后5:17）”

    好的心田是诚实良善

      即神信实怜悯的性情

    

今天讲道的主题我觉得很适合我们教会的情况：外面的庄稼熟了。真的我们这个社区说普通话的家庭占了人口30%，而且继续增长。而另一方面我们国语堂也开始稳定了，可以多负担一点任务了。我们的情况就像一个老乡，举目看到自己田地上的小麦（大米）已经转成金黄色了，是动员收割是时候了。要记得这个比喻是耶稣说的，他还说只是庄稼多而工人少，我们需要祈求天父差遣更多的工人出去。这是不是刚好是我们社区的需要？弟兄姐妹这是不是我们所领受 的异象？

        我们继续讲有关耶稣传道的事迹。我今天要讲两个大点，第一个是在路加福音里耶稣的事工是划时代的，超出了习惯的思维，目的是使人得释放得自由。今天经文示范了有关妇女在事工中的地位。在犹太人的传统里宗教事务从来没有女性参与，而在罗马帝国中，女性不单不受重视，社会中还有大批的女性奴隶，比男性的要多，而且常常被虐待和性侵，还有被卖到神庙里面当妓女的。但今天经文却记载了妇女参与耶稣的事工，其中有三个姊妹的名字：Mary、Joanna、Susanna。再看清楚一些，就发现这位Mary以前曾经被7个污鬼附在身上，后来被耶稣赶出拯救了。那么她是什么的背景的？路加很含蓄的没有说什么，但很有可能她是神庙里的妓女。而另外Joanna是希律王一个高官的妻子，是个贵族啦，与刚才的Mary是社会阶层的两个极端。但现在她们同时被耶稣拯救了，而且成为同工，一个团队，出钱出力的支持耶稣的传道事业。这是多么美丽的图画！虽然不同社会背景的人，但因为耶稣得了新生命，有了新的开始，也因此在爱中成为属灵的家人了！这也使我们想起耶稣的宣告，他开始传道的时候他说他要使“被虏的得释放，受压制的得自由。（4:18-19）”另外耶稣说他来是要叫人得生命，而且得的更丰盛。有关释放，也许有人想到搞革命和改变社会制度，好像现在有人推动同性婚姻和儿童性教育等（学校里男女同厕等）就是改变社会制度，他们说这可以将受压迫的人释放出来（!）。但耶稣并不搞革命，也不搞运动，他是默默地宣扬神国的道理，一个一个的将人拯救出来，又让他们加入信徒的团体，因为耶稣传道最终目的是显明神的爱，而神既然爱我们，就不单关心我们的将来，也关心我们的现在，他希望我们这一生也生命健全，身、心、灵都健全的过生活。

         我要讲的第二点是有关听道的反应，就是听到了耶稣的教训（神的话）之后，他的生活会有什么改变。这里是个很有名的撒种的比喻，在马太福音也有相似是记载，一共有四种反应。不知道我们的反映是属于哪一种？那么是哪四种？第一种，是听到了神的道理之后没有效果，圣经说这是因为魔鬼将神的道理从他们心里拿走了。这样的说法和一般人的理解有分别，一般都说圣经或牧师或其他书本等说服不了我，所以我不相信了，所以我希望当中还没有信耶稣的，和读神的话没有感动的人注意了，圣经说这是魔鬼在搞鬼。就让我尝试将细节解释一下吧：听了神的话原来有点感动了，但因为不想谦卑认罪，就维持拒绝神，于是就将拒绝神的动机包装为怀疑，又将怀疑进一步包装为合理的思考，这样表面上是在考证信仰，但真正的动机却是拒绝神。而在这个过程中，魔鬼一直在做诱惑的工作，就像亚当夏娃所遇到的一样。我在传福音的时候常常遇到这样的反映，也深知道，是人里面拒绝神，和魔鬼的工作，让到神的道理听不进去，真可惜，这是第一种反应。

        第二种可以说是听道但最后放弃了。听了，觉得神的话不错很好，也许也相信耶稣了。但当真的要将耶稣的教训落实在生命中时，遇到困难了，需要牺牲了，觉得不值得，就放弃神走回原路了。也很可惜，最后失去了神的恩典了。

         第三种我相信在华人教会里面不少，就是听了神的道接受了，但受到心里面有荆棘挤住而结不出果子。里面的荆棘是什么？耶稣自己清楚解释了，是“今生的思虑、钱财、宴乐”，主耶稣说的真好，考虑太多今生的物质享受、社会上的名声、利益的得失等，于是耶稣的教训就放在一边了。不错心底里还是觉得神的话是好的，是今生来生的正路，但现实的东西太吸引了就抵挡不住。喜欢钱的为了金钱不信耶稣，也有为了情欲将耶稣摆在一旁的，也有喜欢世界潮流希望得到世界的欣赏的，这样的信心，在生活中反映出来是摇摇摆摆，有时候听神的话，有时候又走回头路。那么走到了尽头，去到耶稣的审判台前会有什么结果？我不知道弟兄姐妹，但只要我们真心的除去心里的荆棘，单纯的相信，那就不用惧怕了。

    第四种是种子落在好土里，就能够结出好果子出来了。我们都希望自己是第四种的土壤，能够结出果子有丰盛的生命。有关结果子让我再解释清楚，好多人以为结果子就是带人信耶稣。带领人信耶稣不错，这是好得无比，但这里所说的果子，明显的比传福音更广泛，应该是指生命的果子，就是在圣灵的帮助下，我们整个人所起的更新变化。林后5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，以变成新的了。”变成新的就是更新，生命改变过来，有耶稣基督的形象，刚才说的几位姐妹就是个好例子。那么，怎样才算好土，能结出果子？

    有关好的心田，让我先说，路加福音这里使用的逻辑好特别。一般人的想法是我有好的道德修养，或者属灵生命成熟，那么我的心田就会好，能好好吸收神的话。也许属灵生命成熟是对的，约生命成熟信心就越单纯专一，单单仰望和信靠神，我想这是好的心田。但路加使用了另外一个说法，是诚实和善良的心（noble and kind）。这好像有关道德修养，但其实不是。这两个字来自将旧约里形容神的性情，就是信实和怜悯，而神的这两个性情，以色列人是深深的经历过了，就是在四面敌人的攻击中，在罪恶的捆绑中，他们深深经历过神的拯救，因为神与他们立了约，答应过要拯救他们，这是神的信实也是怜悯。同样在西方政治里，我们希望总理有integrity（诚信），意思也差不多，就是希望他们言行一致，承诺的必然做出来。而刚才说到的几位姐妹得到耶稣拯救，也是主耶稣的信实和怜悯的结果。现在圣经来到要求我们的心了，是诚实和善良，也就是说我们要有神一样的性情，与神一样的性情就是好心田了。其实这也不难理解，如果我们的心像神的心，那么自然听的清楚神的教训，自然吸收，而自然将教训融入在性格中和生活中。弟兄姐妹，我们准备好让圣灵改变我们没有？让他改变我们像耶稣一样诚实和善良，而且这两方面是相辅相成的，就是约有神的性情越容易听到神的教训，约听到神的教训也越有神的性情。愿主怜悯我们，阿们！