太20:1-16 满有恩惠

                              满有恩惠          太20:1-16

引言：武侠小说的启示

1.  比喻的解释

  我们在后的要比旧约以色列人在前

   2.君王满有恩惠

       不尊重君王为君王是邪恶

   3.聆听、认罪、等候

前一阵子我重看一套很旧的黑白武侠电影叫“如来神掌”，偶然间帮助我再一次重温中国人阳奉阴违的办事方式。 那里说到一群的年轻人包括男女主角，跟着一个老长辈去救人，那个老长辈判断情况太危险了，又想不到其他办法，就吩咐不能轻举妄动，而且说：“我是长辈，我说了算！”小辈们表面上都没有说话，好像接受了。但到了晚上，忽然全部都一个一个出来行动自己救人去了，而且还在途中碰在一起，组成一个小队伍。这种有趣的情况我想我们中国人太熟识了，而我既然离开了中国主流社会20多年，却可以在电影里重温中国人反叛权威的心态，也不能不叹息一声。我说反叛并没有夸张，外国人研究中国社会的都知道，因为阳奉阴违基本上就是不尊重权威一种的表达，既表达了不满，也做了反抗。这在西人中不常见，他们一般对领导的意见不同意的就事前跟你吵，没有意见的一般就见做了。我们不在这里花时间分析文化，让我们从基督徒的角度来看这个问题，基督徒对权威的态度应该怎样？我想这个大问题应该从最基本开始，就是我们怎样对待耶稣的权威或权柄。很多基督徒与权威的关系搞不好，基本的原因是没有正确对待主耶稣的权威(权柄)。伦理的问题搞不好，好多时候是属灵的问题没有搞好。

    今天我们再次遇到一个比喻，就是葡萄园的比喻。这个比喻的中心思想正好是有关我们对耶稣的权威（权柄authority）的态度。这里的故事很简单，就是一个葡萄园的主人到外面去找临时工去帮助葡萄园的工作，大清早出去找了一批，定下了工钱是一两银子一天。然后在中午之前，在下午，甚至在黄昏下班之前，都招了临时工。但到了发工资的时候，竟然所有人都得到一两银子。于是那些大清早来的一批就埋怨起来，“不公平！not fair!”。但究竟这个主人是不是真的不公平？

    在没有分析这位园主是否公平之前，先让我们深度了解这个比喻。我已经解释过两三个比喻了，就简单介绍一下，这个比喻的主题是什么？“在后的要在前，在前的要在后。”这个主题在比喻结束的时候说了，在比喻之前说了，耶稣自己也比喻是用来解释这个主题的（1节里的“因为”，这个因为是连接19章的最后这句话：“然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”第二步我们将人物作个对比，谁是葡萄园主人？耶稣天国的君王（1节）。那么谁是大清早请来的临时工，和谁是其他的工人？这两个的答案不那么直接，但使用前文后理的原则去找就可以找到，在19章的结尾找到了（19:28-30, 看投影）。不错，大清早来的是旧约以来的以色列人（旧约即耶稣之前），而其他的人是新约（耶稣以后）的信徒，耶稣以后的信徒是信耶稣的信徒，就不一定是以色列血统了。而出工资的时间就是审判的日子。现在我们清楚了 比喻的信息是说审判的日子，我们新约的信徒，和旧约的以色列人一样能够得到恩典。在后的要在前就是这个意思，我希望大家都能够掌握到解释比喻的能力啦，因为天国的教训，很多都已比喻的方式传达。

但对于公平的问题，不知道我们明白不明白以色列人的投诉，在耶稣之前大概1000年神已经拣选了以色列人，所以以色列人叫做神的选民，而通过神拣选以色列人这个特殊的关系，以色列人可以蒙恩，也可以向全世界为神做见证。现在1000年之后，神来了个新的措施，信耶稣就可以了，这不管是否以色列人，在审判的那一天都一同蒙恩。如果我们是以色列人，也许也一样觉得不公平，因为以色列人强，而且付出的好多，祖先亚伯拉罕、约瑟、摩西等都是信心的伟人，而1000多年来都谨守选民的规矩，忠心为神作见证，奖赏是不是应该比单单靠信耶稣的人多一些？以色列人这样争取是否合理？

要回答这个问题，必须明白每个工人拿到的工资是多少。一两银子大概是当时候一个月的工资。所以明白了吗？这不是公平的问题，因为主人没有亏待人，他给每一个人的都超过了公平，是丰盛的恩典。就是说在审判台的前面，神给以色列人和给耶稣的信徒的，都是我们不配得到的。13节将这个比喻的精神说明了：“朋友，我不亏负你。。。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？”原文的语气比中文翻译的更重，红了眼，直接翻译是眼光是邪恶的，是因为心里面嫉妒和不满而出来的精神状态。如果再仔细翻查圣经我们也发现，埋怨这个字，在圣经旧约里广泛被使用(耶稣时代的旧约希腊文圣经)，埋怨的意思是下面的人对领导发怨言，而在旧约里，埋怨来自以色列人，对象是神或者神的仆人摩西等。好像出埃及记17章的记载，以色列人亲自经历过神的大能力，神怎样在埃及地行神迹，又怎样分开红海，使他们脱离埃及的追兵。但没几天在旷野地进发的时候，没有肉吃，就埋怨了。后来没有水喝，也埋怨了。表面上埋怨都是有理的，但圣经告诉我们，他们心底里的动机是不满神的领导权，希望事情按自己的心意，而不想按神的心意去做。而神就借着圣经告诉我们，这样的心态是邪恶的。比喻中大清早来的人动了邪恶的心。我没有夸大，圣经在不同的地方都告诉我们同一个真理。那为什么是邪恶的？因为我们尝试用自己取代了神的位置，认为自己的想法比神好，甚至是觉得神笨（澳洲:stupid，用以羞辱对方）。亚当夏娃犯的就是这个罪。亚当夏娃以后，这种取代神的渴望我们每一个人天生就有，佛教的教义就是这一类，不错是教人做好人，说能提升自己的自我感觉和智慧，但修炼的方法就是要拒绝掌管宇宙的神，而让自己感觉到我的心就是宇宙的一切。（圣经说这是X E）

我们是天国的子民，做了天国君王耶稣的门徒，就应该明白这个比喻的深度。在大清早起来的人群中，我们都找到了自己。我们也一样埋怨，一样的自以为是。我们自然的人性是拒绝神的，喜欢自己的标准，不喜欢神的主权，而圣经说这种状态是罪的困锁，是心灵的黑暗面。于是人类的历史就成了抵抗神的历史。于是我们基督徒也常常以埋怨取代了相信神和依靠他。于是我们也常常以阳奉阴违的方式来对付神，听了好多，也没有反对，但做起来是另外一套。但当我们有机会来到耶稣的面前，特别是通过聆听圣经的话，帮助我们再次思想他怎样为我们挂在十字架上，他的爱就在十字架上流到我们心中，感动我们放弃自己的骄傲，而顺服在主耶稣的面前。是十字架上神宽恕的大爱先感动我们，帮助我们承认罪恶，和离开这种叛逆的心态。但愿圣灵就这样的帮助我们，现在就帮助我们，带我们到耶稣的面前，承认自己的邪恶，而悔改跟随主耶稣。弟兄姐妹们，多读神圣经啦，诗1:3说：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人变为有福”因为神的话就像黑暗中的明灯一样，圣灵会使用神的话照亮我们的心灵，我们才能明白自己的黑暗，和得到帮助放弃自己，跟随耶稣。阿们!