彼前1:3-13 苦罪悬迷

                         苦罪悬迷    彼前1:3-13

引言：现代社会的享乐主 

1. 受苦是生命的一部分

    罪恶带来苦难

      世界因为罪而受咒诅

    苦难的原因不能全部理解

      但我们相信神的公义、慈爱和美善

2. 基督徒受苦有益

    神不亏待人

    苦难锻炼信心

 

当我们思想受苦这个概念的时候，我想我们必须从现代人普遍的观念开始。在现代社会里，我们拥有了前所未有的技术能力和丰富物质，家里堆满了大批的电子产品，厨房有大小各样的锅、自动点火的炉、各样包装良好的批量生产出来的美食（速食面、汉堡。。。），出门有小车，最起码也可以坐公车地铁。然后与通话我们有智能手机，有威信Whatsapp，有Email。。。现代社会也拥有完善的基建和物流来供应这样的生活。于是我们可能这样想，生命中有哪些事情不能用科技来解决的？再具体一点说，以前的人说的生命必须经历的痛苦、哀伤、忧虑、绝望、罪恶、不公平等等，好像是错了，在这个社会不会发生了。而就算我们遭遇了这些负面的人生经验，那也不过是暂时的，或者是个别的例子，而不是历史的主流。有一次我在看澳洲的一个早晨节目，一位漂亮的女主持访问一个搞艺术的人的时候，那个嘉宾在示范他怎样搞出他的艺术品，而过程中出现了一些困难，就在这个时候，那位女主持很自然的流露出担心又带点忧虑的表情。但经过两三天之后，这个女主持就给换掉了。我想主要的原因，是因为现代社会里，太多人以为成功、自信、享受、乐观才是正常的，而担心、忧愁、悲观等是不正常的，而这位代表成功人士的女主持是不可以有担心和忧虑的。但我们有没有认真的想过，现代社会真的没有忧虑痛苦罪恶，还只是一个幻象？我想这个问题不需要想得太远，就反省一下我们每个人的生活，究竟有没有痛苦和罪恶？是不是真实的？孤单寂寞吗？忙碌中生命有意义吗？受到其他人的伤害吗？家庭幸福吗？这个所谓法治社会，真的已经解决了罪恶公平的问题吗？可以说，一片平安平安和进步进步的空话中，生命仍旧需要面对生老病死和罪恶。生命仍然有苦难，天堂不在地上。说不感觉生老病死的人只是在逃避这种生存的经验。

    在圣经和传统的智慧中都一样，受苦是人生割不掉的一部分，生存就必有苦难和需要面对罪恶。然而不像中国传统，圣经解释了受苦的原因，就是人的罪。如果我们翻开创世纪的前两章看看，就知道神原来创造世界什么都是好的，就是完美的，就是满有神给我们的美善和恩典。但当人类犯罪离开神之后，人类和世界就进入受咒诅的状态，就是失去了神的美善，生活于是出现了苦难；而且人类的犯罪和自私，就更加使人类苦中加苦。然而另一方面，我们不要将罪引起苦难这个解释当成一种接单的逻辑，好像世上每一个苦难都能够追溯到罪恶原因。比如说，长江泛滥是不是中国人的罪恶引起的？也可以说是，也可以说不是。逻辑上来说，泛滥是因为长期没有保护好上游的水土，而没有保护好是因为人的自私和短视，也就是罪了（不顾及社会公德和子孙的福祉common good，没有爱人如己就是罪）。但气候变化、人口增加等等因素，也就不容易单单使用人的罪来解释了。所以罪恶引起苦难这个信念不能全部用经验和科学来验证，这个信念来自启示，是神告诉我们的，我们不能全部理解，但也就相信了。

    但让我们再多思想一点，就是神为什么让苦难发生？祂不是美善、公义和慈爱的吗？为什么让我们受苦？在历史里不少的人就因为在这个问题上想不通而放弃了信仰。在澳洲的时候我就碰到一个这样的学生一直与我争辩，他说他很受耶稣基督的救恩感动，很想信耶稣，但每当想到历史和社会上那么多的罪恶和苦难的时候，他就对神不满了。他不是不相信有神，而是不能接受公义和慈爱的神让人受苦。但后来他信了耶稣了，而且信得很好，今年头结婚了还带着太太到悉尼探望我（我刚在悉尼度假）。那他有没有解决不满神的苦难问题？完全没有！苦难让我们怀疑神是个实在的问题，但这个问题上单使用理性来追查是追不到结果的。就像如果你怀疑我是不是个好人，那么你单单从其他人的报告，和有关我记录等去追查，得出来的结果，远远比不上你走来认识我，与我交朋友一段日子，然后以你个人的经验，加上其他人的说法，这样的判断才来得正确。神是公义和慈爱吗？这个问题理性不可以提供充分的答案，你必须与祂有关系正常，通过祂的话语和与祂交往认识祂，然后你就知道祂是否公义和慈爱。而只要我们认识神认识得够深，那么就算生活上遭遇苦难，是其他人，是自己的，我们都不容易失去对神的信心。那位同学是这样的解决了苦罪的难题，你是不是也应该好好的经历神？

    但为苦难说了一大段所谓护教（apologetics）的话，我们也不能忽略了苦难的正面意义。你说受苦还有好事吗？有，而特别对基督徒来说是非常好。第一，是神不会亏待你，让你白白受苦。今天的经文对信耶稣的人是莫大的安慰和鼓舞，因为内中预先告诉了我们耶稣再来的时候的荣耀光景。看看3-4节，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”注意活泼的盼望，是得着天上的基业。而7节，“可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。"而同时因为知道将来必会见到主，8节，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”就是说，连现在都是满有荣光的大喜乐。这里将一个有信心充满盼望的信徒的内心世界刻画的非常的清晰。我们是活在盼望见主面当中，而那个时候我们必能够承受着基督里所应许给我们的东西，就是不会朻坏的基业，并且得到称赞、荣耀、尊贵。而因此我们大有喜乐。但当彼前这样教导当时的教会的时候，你知道信徒当时的处境吗？他们普遍的都在为信仰而受苦，是罗马政府苦待基督徒，鞭打，羞辱，甚至杀害。这个情况现在也发生，在中东和非洲地区，不少的基督徒只因为回到教会聚会而被杀害。不少长期的做二等公民。苦啊。然而神的话却说“有说不出来、满有荣光的大喜乐”！要注意的这里并不是说神为我拿开了苦难，拿开了我才喜乐，我才感谢神。这里是说将焦点放在耶稣再来的时候。为什么？因为在那个时候公义的神不会亏待你，主耶稣必会按公义审判，祂必会因为你付出的代价而加倍偿还给你。换句话来说，也是彼前的意思，就是我们现在受的苦，虽然是其他人加在我身上的，是他出卖我，背弃我，是他人的自私，是社会不公使我受苦，不管什么原因，在高一个层次上，我们知道这也是神容许的。所以我们在苦中不需要埋怨，这并不是爱神的表现，而且公义的神必会偿还给你，特别是为基督的名而受苦（我们的上一辈有多少是这样受过苦？）。就让我们也“有说不出来、满有荣光的大喜乐”吧。

    这里的第二点，是受苦就像锻炼精金的过程一样，受苦锻炼我们的信心。6-7节，“因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”看到吗，叫你们的信心既被试验，就能够比金子更宝贵。苦难可以纯化我们的信心。苦难来的时候我们痛苦，甚至怀疑神，但同时，也提升信心，改造性格。而且受苦的时候主耶稣与我们同在。他曾经历了人生的种种苦难，直到上十字架，他深深明白我们的苦处，我们的牧者必在苦难中也帅领我们，以完成父神交给我们的任务。