番3:14-20 被掳归回之日

              被掳归回之日   番3:14-20

引言：为什么要喜乐？马利亚颂歌

1. 以色列余民四散

     基督徒也是世界的余民

2. 神应许的拯救

     余民招聚于新城
     神作他们的君王
     耶路撒冷欢呼
     玛利亚也欢呼

3. 喜乐的心迎接救恩

     新王基督将要来临

 

今天是传统的喜乐主日，是将临期中的一个主日。而喜乐的愿意，我想大家都能差到是因为耶稣降生了。但我们应该了解更多的细节，以使我们也可以与古今中外的千万信徒（包括耶稣时代的人）同感一灵，一起喜乐。就让我们使用马利亚颂歌来帮助我们了解喜乐的原因和细节吧：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂，因為他顧念他使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福，那有權能的為我成就了大事，他的名為聖！他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。”我们注意开头是这样说：“我心尊主为大，我灵以为的救主为为乐，因为他顾念他使女的卑微”，这点出了喜乐的原因，是马利亚蒙主顾念，耶稣的降生使她从卑微的身份中拯救出来。然而我们要注意马利亚的思想和世人一般的想法不一样，马利亚喜乐的原因并不是怀了圣婴而自觉了不起，或自觉蒙特别眷顾而身份高了，或因此可以名流青史而高兴。如果喜乐的原因只是集中在神圣的一胎的话，那么我们和马利亚也同样只能是一般人的高兴，大概像能担任第一任香港特首一样（但目前的特首不做也罢了）。但马利亚的喜乐不一样。她不止说万代要称她为有福的，她还说“那有权能的为我成就了大事（不是为神吗？）”，并且说“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代（这是怜悯马利亚的卑微吗？）”。如果再看下去，马利亚还说“他扶助了他的仆人以色列”，就更不知道马利亚在说什么了，为什么和以色列有关的？

回答者方面的问题，我们必须花点时间了解以色列人的历史，而重点是了解历史中余民（剩下来的百姓）的这个概念。我们可能记得以色列人中的伟人，就是亚伯拉罕，摩西和大卫等。他们标准着神怎样的拣选了以色列人，拯救了以色列人出埃及，和为以色列人建立了一个辉煌的国度。但在随着大卫的王国在罗波安手中分裂为南北两个国家，然后两个国家也分别在主前的第8世纪和第6世纪被攻破之后，以色列人被掳的被掳，迁居的迁居，以色列人就从此分散各地，没有一个属于自己完整的国家。（曾经有过一个由部分回归迦南地的以色列人建立的一个国度，但好快也没有了。在耶稣时代也没有，一直到1948年！）我们也要知道以色列是一个不一般的民族，他们从祖先亚伯拉罕开始，就认知自己是蒙神拣选的民族，并且他们最高的君王不是凡人，而就算在大卫的朝代，也知道神才是他们最高的君王，大卫只是个聂政王。这样的自我认知，再加上军事的失败，我们就可以想像得出来他们的痛苦。心态一方面是自觉高人一等（以色列从来不与其他外族来往），另一方面是痛苦和羞辱。一方面是祖先文化传下来的信仰，而另一方面是不断的怀疑。这个时候，神借着先知说的话帮助了我们了解以色列这样的历史。我们了解到第一，以色列亡国流离四散的原因，是叛逆神的罪，没有遵守神的旨意又转移去拜其他的神，而引来神的审判（这样的审判在申命记中清楚的描述了）。第二，神因为怜悯和恩典，必按照祂对以色列人的承诺拯救他们，但这个拯救计划并不包括全以色列，就像诺亚的方舟只拯救少部分的人一样，神只拯救以色列的一少部分的，是劫后重生的余民（赛10:22-23）。

说起来我们基督徒在现今的世上也是余民。第一是我们是新的以色列（罗9:8），因为我们和以色列人不一样，他们凭的是亚伯拉罕肉身的子孙，而我们是因为学效亚伯拉罕的信心而称为亚伯拉罕的子孙。第二，我们生活在信心和怀疑的摇摆中，又因为信仰需要忍受世上的羞辱和迫害。今年我们有不少刚信主的年轻人，也许你们回到教会和团契里的时候表现也算可以，但一般日常生活中是不是同样的信心坚定？我们的私人生活都不容易让人知道，更何况是心中的思念，有多少时候，我们的心态是回到非基督徒的心态？又或者对神的存在、圣经的可靠性、神的带领等等，不定时的再产生怀疑？这些属灵的问题也不单是年轻初信的有，年长相信多年的也会有。在这些事上，我们要拒绝魔鬼的诱惑和人性的惰性，而应该保持好读经和聚会的习惯，让神的话语、圣灵的声音和弟兄姐妹的扶持能够支持我们走出试探。生命，就是成熟基督徒的生命，才是基督真理最好的证明。

基督徒也受到迫害，而现代社会对基督信仰的迫害，最常见的，像我已经在这里说过的，就是羞辱，羞辱基督徒的智慧和人格。就像：反对同性恋婚姻的就是道德次等的人，相信创造论就是没有现代的知识，持守圣经教导的信仰是乡下佬等等（但感谢主，这几十年来研究神的话语的学术水平已经不容小观）。而内在的，还有情欲和魔鬼的诱惑。所以我们这些新的余民，也在世上流浪，等候着新的迦南地，就是耶稣再来时候的新天新地。圣经的最后一句话就是“主啊，我愿你来”。在我们的讲坛和圣餐中，也常常提醒弟兄姐妹等候耶稣再来。有没有看过天路历程这本书？我建议我们这里的，每个人都应该看。

明白了余民的意思，那再读一遍今天西番亚书的经文，就更能体会内中的喜乐了。3:14，“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”这句话的前文是先知预言了神必审判以色列的罪，使耶路撒冷毁坏荒凉。但到了3:12-13,“我却要在你中间留下困苦贫寒的民（卑微的人），他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人（余民）必不做罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，而且吃喝躺卧，无人惊吓。”就是说，14节前已经将余民的应许说清楚了。所以14节的锡安的民，指的就是进到新城的余民新以色列人。“耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。（15）”“那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。”这是耶和华说的。”是的，神应许了，余民可以回到新耶路撒冷，他们再也不再骄傲自大，而愿意谦卑的投靠神。他们回到了渴望已久的新城，不再遭迫害，蒙羞辱，反而得着称赞。这都因为这里应许了一个有力的保证，就是“以色列的王耶和华在你中间”！所以今天的经文的节奏是跳跃的，气氛的欢愉的，因为久已渴慕的救赎已经来临了，余民的痛苦已经停止了，苦苦等候的煎磨已经过去了。

现在我们也可以读懂了马利亚颂歌了。马利亚颂歌的内容基本的概念和今天的经文没有两样，都是因为知道了救恩即将来到而喜乐。马利亚并不自我中心地只想到自己的荣耀和得失，也不以妈妈的观点看这个将要来的婴儿，而是从神的救赎计划来看耶稣的出生，因为耶稣出生，就应验了以色列的王耶和华与我们同在的应许。而且“道成了肉身，充充满满的有恩典，有真理（约1:14）。”所以马利亚说：“我心尊主为大，我的灵以我的救主为乐。”

    弟兄姐妹们，我们也应该和马利亚并西番亚一样，以喜乐的心等候耶稣基督降生。这不像世俗的人所想的，圣诞节只是记念一个宗教创始人的出生，圣诞节更远远不是圣诞老人节。圣诞节的喜乐，是因为神亲自与我们同在。我们的喜乐，是因为神的救赎快要来到，余民可以得到永远的安息。而先知的应许，自耶稣来了之后，已经因应验了一部分，但全部的应验，必须等候基督再来。所以就让我们往后看记念耶稣降生的同时，也以余民的心态，往前看，等候主新耶路撒冷的实现。