但以理书七章 人子降临

                        人子降临    但7

 

引言：启示文学的重点，不是超酷超伟大的场面，而是神亲自介入人的历史

1. 四兽的兴起

        巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马

2. 天上的属灵实况

        亙古常在者永远掌权

3. 人子的降临

    是末世时代的预言

4. 圣徒在苦中的盼望：基督再来

 

 

在教会外面常常能看到电影的海报，而最近有一套电影海报中有一句“The Sea of Monsters”，就是很多很多的怪兽的意思。而因为电脑技术进步的缘故，现在电影里的怪兽都很逼真，观众就好像真的进入了怪兽世界的样子。而不只怪兽，电影里还可以有洪水、大灾难、世界末日，改换天地等等的特技。这些电影充满娱乐性，我想不少人喜很欢看，但我们绝对不可以用娱乐消遣的态度看圣经里的启示文学（但以理、启示录等）。对，里面同样有很多看起来神怪的场面，但神怪的场面并不是用来满足我们的感官，它们只是用来帮助我们更容易记忆，就是记得内中包含的属灵真理、历史的预言、和对信徒的劝勉等等，毕竟图像比文字容易记得。如果用一句话来介绍启示文学的特点的话，简单的说，就是有关神怎样使用超乎想像的方式介入人类的历史；较自然的方式有洪水、天火、天灾、地震等；超自然的方式有天使，人类复活、耶稣从天降临、天地重造等。所以启示文学的重点不在看那些神怪场面，而是神使用启示，说明了祂的权柄，祂的旨意，和祂在历史中的作为。如果我们只留意怪兽、天灾等而没有听到神对我们的启示，我们是回到非基督徒的水平了。

 

    今天第七章可以说是整本但以理书中关键的一章，应该说着整本的圣经中，也是很重要的一章，因为这里启示了耶稣基督的来临。仔细的看看内容，里面有很多怪兽，有天上的天庭，有人子驾云而来，还有永恒的国度。这些素材，足够拍一部科幻电影了。但就像刚才说的，超奇的场面不是重点，重点是有关历史的一个启示，而人子（人）来到，开始一个永无穷尽的国度，这才是重点。但现在让我们先将有关人子的启示放下，先说其他的。

 

    我们仔细的来看看四个怪兽的预言。3节的海是代表了罪恶的世界，所以怪兽的本质就清楚了，是来自罪恶的世界。但四个怪兽出来之前，是“天的四風陡起，颳在大海之上（2）”从天而来的风作指挥，说明了怪兽的出现是在神的旨意中。这四个兽是什么？不需要猜想太多，圣经自己已经有了解释，每个兽是代表一个政权（17，古代以王代表一个政权和国家），而其中第四个政权是焦点，但我们先了解一下前面的三个。第一个像狮子而有鹰的翅膀，并且有人的心，这是巴比伦帝国，考古学也找到了证据证明巴比伦以有翅膀的狮子代表自己，有人的心是代表有智慧文化。第二个像熊的是玛代波斯的帝国，第三个兽像豹子而又有四个头的是希腊。最可怕的第四个不知道什么样子，但很有力量，头上有十个角，又长了铁牙，能咬碎和践踏全地。而在23节圣经解释了这个兽：“第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。 至於那十角，就是從這國中必興起的十王。”这个政权预言的是谁？就是耶稣时代的罗马政权了。在罗马政权中出了一个王（角），对神的子民特别的残酷：“他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他手一載，二載，半載。（25）”改变节期和律法的含义，就是改变神的子民因信仰建立起来的生活方式，就是希望将信仰的元素从百姓的生活中抹掉（今天说信仰只能是个人的事，信仰不能影响社会，于是圣诞节是圣诞老人节，复活节是复活蛋节等等，这是不是和第四兽做的一样？所以这些兽，在旧约时代出现，在新约时代也会出现，一直等到基督再来。）而一载、二载半载说时间不会长的意思。总的来说，这些地上的政权，是来自罪恶世界，是张牙舞爪，甚至残杀神的子民。（在罗马里有一个数以十万计的地下墓穴，内中埋葬的大部分是几百年来遭害至死的基督徒。）但我们要知道，它们出现和败亡，都这是神的旨意当中。所以当我们遇到同样的迫害的时候，不要惊慌胆怯，也不要埋怨神（不要怕苦！受苦很多时候背后都有祝福的，最基本的是让我们更靠近神），要知道神在掌权。

 

    让我们看看圣经记载了神怎样在天上掌权。9-11节，“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。”亙古常在者，就是自有永有的神，当在地上的政权一个接一个的兴起和衰败的时候，天上的是永远不变的坐着为王。祂穿了代表纯正公义的白衣，显出审判的火焰，在千万臣下的天庭里审判四个兽，按神祂自己的旨意判定惩罚，按祂的意思选定日期。这里的记载，将前几章所描述的神执掌世界和历史的叙事带到了高潮，为什么尼布甲尼撒王会兴起倒下又再兴起？为什么伯沙撒王倒下？为什么火炉烧不死但以理的朋友？为什么但以理被扔在狮子炕里也没有兽伤害？因为那亙古常在者在上面坐着为王。祂纯正的公义，和祂火一样的审判，就是忠心信徒最大的倚靠。所以不要怕站起来，不要怕职场中做事原则的冲突，不要怕告诉人你是跟随耶稣的基督徒，也不要怕让人知道我们基督徒对社会事物的观点，因为我们的天父在上面坐着为王。

 

    而今天坐着为王的神启示了在历史里一个最重要的事，就是耶稣基督的降临。在第二章尼布甲尼撒的梦里，有一块非人手造的石头打碎了那个金银铜铁泥造的大像，那块石头后来变成了一个永远存在的国度。而这里说得更清楚了，这个永恒的国度，是从人子（耶稣）来临开始。13-14节，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”所谓人子，原意就是人的意思。而他驾云降临，是代表了他有神的本质，因为像在西奈山、会幕等，神临在的地方都有云围绕。所以可以这样说，这位君王，他是神也是人。而他神面前领受了执掌世界的权柄，使来自各方各族的人都成为他的子民，而且他的国度永无穷尽。清楚了吗？这样我们就更明白在新约主耶稣为什么自称人子，他是在提醒我们，他是神也是人，是预言中的天国的王。而且有关人子降临，我们不能只停留在2000年前耶稣降生。是的，耶稣的死和复活，使相信他的人可以进入天国，于是上次他来了是将天国启动了，但天国的发展还没有停止，加入天国的人数一天一天增加，直到日期满脸，复活了的耶稣必会再来，以执掌天国的王权。这样但以理书这里所预言的才完全应验了。旧约的预言往往是这样子，有旧约学者这样解释，预言启示给先知的时候，他看到的景象就像看到远方的几座山，山与山好像重叠变成一个山了，但其实是有不同的山，而且山与山之间有一定距离。现在人子的国度也这样，从十字架开始了，一直等到耶稣再临，才是旧约预言的全部。

 

    我们要明白，这里经文带出人子降临的信息的时候，是夸胜的，是荣耀的，因为罪恶的世界不管看起来怎样凶恶，掌权的神，已经安排了永恒的天国，以人子耶稣基督的十字架夸胜罪恶和死亡，让世人可以借着基督夸胜魔鬼。而圣经说如果我们只在今生有指望，那我们就比众人更可怜。圣经里说的盼望，大多数情况都是说盼望基督再来。圣经又说，我们在这一生只是个客旅，我们的终点是新天新地。今天神坐着为王的启示，和耶稣必降临执掌永远的天国的预言，希望能够让我们重温基督宝贵的应许，就让我们同声的说圣经的最后一句话：“主啊，我愿你来！”阿门！。