诗95 上主至高
主为至高 诗95
引言：我们需要遵守十诫吗？
祂也配得成为我们终生的事奉祂
总结：在神的面前，让圣灵改造，以有基督的形象
谁能够背得出十诫？基督徒对十诫好像不怎样重视，我们很少在讲台上教导十诫。但从今天起，我们有十次的机会好好的思考十诫了。我们不重视，其中一个原因是文化的，因为西方自从60/70年代以来（国内是文革之来）传统和教条被认为是大罪，西方的说法是传统演绎成教条然后束綁人性，而中国的说法传统的规范是封建残余。而到了现代社会，很多人向往所谓的新人类，要抛弃传统，不断创新进步，而反对教条（我请大家特别小心所谓进步的言论，最近已经到了不合常理的程度，但今天不细谈了。）但另一个更重要的原因是因为圣经说我们基督徒不应该再守旧约的律法（而律法以十诫为其中心），因为所有的律法都包含在爱神和爱人这两个诫命中，所以我们认为只要记住爱神和爱人就够，律法和十诫不需要了。然而我们有没有记得主耶稣也曾说：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全（太5:17）”？如果主耶稣也说律法并没有废掉而是成全（满足）了，那么律法（特别是十诫）也就有价值了。这好像出现了矛盾，究竟我们需要不需要守十诫和律法？
首先，我们要知道律法和十诫的关系。圣经中律法的意思是指在摩西五经中的典章和律例，包括了很多生活上具体的戒条，好像安息日不能工作，则最远可以走多远；不吃猪肉；麻风病人需要从社会中隔离等等。而十诫是神亲自在何烈（西奈）山上颁布给以色列人的十条诫命（很多人都看过了十诫或埃及王子了？）而有解经家这样说，律法书中的典章和律例告诉以色列怎样具体地遵守十诫，就是说，神启示了摩西，以十诫的精神定出典章和律例。所以律法的中心就是十诫。举些例子，为什么安息日不工作？因为十诫中“当守安息日”。为什么律例中通奸的要处死？因为这是犯了第十条贪恋他人的妻子（丈夫）的结果。而既然律法的精神是来自十诫，律法和十诫也有它们的总纲。谁记得律法的总纲？“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱你的神，其次也相仿，就是要爱人如己。”所以简单的总结，这是三层的关系，典章律例的精神来自十诫，而律法和十诫的总纲是爱神爱人。这是为什么新约圣经教导我们爱神爱人。而另一方面，当主耶稣说他来是要成全律法的时候，我相信有两个意思。第一是我们既然达不到律法的要求而犯了罪，他就在十字架上为我们付了代价。第二是他赐我们新的生命让我们可以有能力爱神爱人。现在我们清楚了，我们还需要遵守十诫，但不是守住一条一条的诫命，而是遵守诫命的总纲爱神爱人，这样我们就比遵守一条一条的死教条更能发挥新生命的自由。但我说不需要死守十诫，就不等于我们不需要了解每一条的意义，因为每一条的诫命，都使我们更清楚明白怎样的爱神爱人。但愿我们通过这十次讲道，能帮助我们的属灵生命更成熟，更能够发自内心地爱神爱人。
第一戒是什么？“除了我以外，你不可有别的神。”我们必须深度明白这个诫命，因为如果神是我们唯一的神的话，我们也就要知道神是怎样的神，和明白神在人类和我个人生命中的位置，这样我们与神的关系才能正常。耶和华神是怎样的神？我们先从自有永有（I am that I
am）说起。这个翻译只能译出原意的一部分。原意里神不单是“自有永有”，也包含了神是信实不变的，和神是主宰一切和至高无上的（I will be
that I will be，我的神学院校长的翻译）。谈到至高无上中国人就想起来皇帝，但神的至高无上，远远比一切的君王要高。就让我们从诗95 看看神的高超吧。第一点祂是天地的主宰。《诗95:3-5》。这里说耶和华是天地的主宰，是超越了其他所谓的神。这点好像我们都接受了，没有什么问题了，但在很多基督徒中，神往往只是主宰我外面的世界，而没有主宰我的内心。最常见的例子，是我们往往只希望神来帮助克服生活中困难，而没有想到神更看重我们内心是否听祂的话，是否相信祂和依靠祂，以祂为我们的大牧者。如果我们真心相信和依靠祂，我们就会很共鸣的说：“因为他是我们的神，我们是他草场的羊，是他手下的民（7）。”有一次一个基督徒打电话给我，请我为他的心理疾病祷告，求神将他的心理病医好。我说可以，但条件是你必须先认罪，先修正你跟神的关系，让神掌管你生命的一切，然后我们才可以开始祷告。很可惜的，他犹疑了一下，就挂了电话。我想在他的认知里，要么是不相信神有能力帮助他克服困难，要么他根本上不想让神掌管自己的生命。拒绝至高无上的神掌管我们的生命，这样的骄傲就必然带来这个那个的属灵问题，因为耶和华神不是我们生活中的黄大仙（香港人最喜欢求拜的神），只是在有需要的时候来求求祂，没有需要的时候就将神扔在一旁，这样做法是来自人的骄傲。并且祂不单是我们所依靠的，祂也是我们毕生事奉的对象，因为祂配得成为我们生命的中心。而当我们愿意尊他为大，愿意忠心地以毕生的精力来事奉祂的时候，也就是在尽心尽性尽意尽力的爱神了。这样，我们就能用赞美和敬拜心开心地说：“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！（1-2）”“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。(6)”可以说，“除了我以外，你不可有别的神。”这条诫命，是带有一个向我们的诉求，就是要求我们全心的依靠他，和全心全意地事奉他。
那么全心依靠神和事奉神的反面是怎样的？这种心态有什么特征？诗篇这里对这种心态有清楚的描述。就让我们看看这里的三点，让我们有所警惕。第一个是话听不进去的硬心。“唯愿你们今天听他的话：“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。”（7-8）”这里很清楚了，听是听明白了，但心不愿意去做，就是硬心，而阳奉阴违的也一样是硬着心。这里举出了以色列人流浪在旷野时候的例子（出17:7），不相信也不顺服神借着摩西传出的命令。第二个特征是试探神，看看神的话是不是真的，看看神是不是意志松动不惩罚我（9）。魔鬼诱惑夏娃的时候就是用这种诡计：“你吃的时候不一定死。”这句话麻醉了夏娃的良知。第三个是心里迷糊，抓不凖对错是非。而停留在这样的心态，是让神厌烦和愤怒（10，11）。所以就让神的话帮助我们，照亮我们的内心，以悔改离开这样的心态，然后我们才能有真正的平安，因为神说："他们断不可进入我的安息（安顿、和谐、平安）。”而多少人生活在这种没有平安的状态还不知道。所以我们在天地独一伟大的神的面前，就让我们各种硬心：出卖良心的冲动，不可一世高傲，贪恋他人财物的野心等，都在圣灵的光照中一一呈现，也让我们愿意改变，使圣灵可以更新改造我们的硬心，使我们更有基督谦卑爱神爱人的形象。这样，我们就能进入神所赐的安息，盼望等到基督再来。
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