来7:23-28 基督大祭司

引言：基督徒生命成熟与否，在乎我们与主的关系是否完善

1.  祭司在旧约时代的功能

          作中保：为百姓赎罪、代祷

2.  罪的代价—失去了安息

3.  耶稣基督是永远的的大祭司

          有君尊和永生的大祭司（诗110:4）

          基督亲自为我们赎罪和祈求

4.  我们愿意进入永恒的安息吗？

我们与主的关系怎样？健全吗？我们的教会超过三年了，我非常感谢神，不少的弟兄姐妹越来越投入教会，参与事奉，和支持教会的事工。教会是我们共同学习和成长的地方，也是用爱心彼此相交的地方，我们对教会的投入，正反映了我们对神的爱心（我们已经学过这个真理很多次了！不爱弟兄的，就是不遵守主的诫命，也就是不爱神。）但我必须在这里再强调一次，不管是我们自己个人，或是教会整体，最基本的根基是与上面的关系，而不是教会横的关系。如果没有与神的关系作基本，最好的教会关系也只是社团关系，只爱人和组织而没有以爱神作为这种爱的出发点，是个大偏差，是个属灵的大病。这种属灵的病，在我们中国人教会里实太多了，病状是目光从主耶稣身上转到人和物的身上，将神的事工变成了人的事业。所以健全的人和教会必须建立在与主耶稣的健全关系上，愿主帮助我们每一个，目光只在他的身上。回到与主的关系，这方面我们一般想到的是定时的灵修。是的，在灵修的时候能听他从圣经来的教训，也向主说话（祷告），这是很好，我希望我们每个人都有好的灵修生活。但就算有好的灵修习惯还不够；与主的健全关系，必须建立在圣经所启示的真理上，以圣经的真理来修正和指导。我举个例，我们常常以耶稣为我们亲密的朋友（好像小敏的歌吧），这很好，但我已经在这里说过了，主耶稣并不只是我们亲密的朋友，他与我们的配偶或老朋友不一样。如果我们只注意他是我们的好朋友，只注意他能提供生活中随时的帮助和依靠，那么我可以说，你与主的关系还不是健全。这样肤浅的认识里，其中忽略了的一个要点，我说过了，就是他必须先是我们的救主和我们生命的主，然后才是朋友。让我直接的说，就是主耶稣必须在我们生命中有指挥权，我们顺服他，学效他，这样，他才是我们生命的主。在这个大前提下，他才是我们亲密的朋友。所以属灵生命成熟与否与我们对圣经真理的认识有非常直接的关系。现在就让我借着今天再介绍一个我们与主耶稣的关系。今天要说的真理太多人没有注意了，就是主耶稣是我们的大祭司。我希望通过今天的讲道，能再次修正我们与主的关系，使我们能承受在基督里各样的丰盛。

         在旧约时代以色列人是有祭司这个职分，而从旧约祭司的职分，我们就能了解主作为我们的大祭司是什么意思。我们没有时间更仔细地追查旧约，但今天的经文提供了两个重要的词汇，能帮助我们了解祭司的职分。一个是约，另一个是中保。《读7:22》。约原意是两个体/团体之间的承诺，而在旧约书卷里的约，是指神与人所立的约，而以色列人最关心的约，是在出19章里的：“神是以色列人的神，而以色列是神的选民”这个约。在这个约中，双方各有权利义务。神在约中承诺了祝福以色列，以永远的爱爱以色列。而以色列的一方，是答应了世世代代分别为圣，遵守神所吩咐的话，就是记载在摩西5经中的律法典章（特别是申命记），而其中以十诫为最高原则。清楚了吗？在双方的承诺中，我们不难差得到，神不会违反他的保护和爱以色列的义务，但以色列这方？神拯救他们出了埃及，来到西奈山下，神和人立下这个约之后，摩西上来西奈山不久，下面以色列就开启乱了（拜金牛的事迹，详见出32）。而以后以色列的历史，可以说是以色列的失败史，也是人类控制不住犯罪倾向的失败史，是不断的犯罪不听神的话。既然犯罪，就破坏了与神所立的约，失去了与神的关系。但感谢神，在神所吩咐的律法中，有设立了赦罪的条款，就是通过献祭（宰杀牲畜），悔改的以色列人可以与神的重修关系，使神与以色列的约继续有效（但奇妙的是，立约是全民族一起与神立约，而赦罪的条款是用在个人身上的）。现在明白了约和献祭了？而祭司的职分，就是一个中间人（中保），他可以为百姓向神祈求，以帮助百姓献祭，以求犯了的罪蒙赦免。

         我使用了那么大的篇幅来解释祭司的意思，现在我们可能已经明白了耶稣是我们的大祭司的意思了。让我们读《7:25；诗110:4》。清楚了吗？圣经称我们这些信徒为新以色列人，是很有意思的。我们和旧的以色列人相似，是靠信耶稣的救赎进入一个约（新约，所以耶稣时代留下来的书卷叫新约全书），拥有神的子民的身份（彼前2:9）。但我们还是与以色列人一样，常常有犯罪，在信耶稣之前之后都犯。以色列人靠祭司作中保，可以借着献祭求神赦免，以使他们可以保存与神之间的关系（约）。而我们也一样，靠着耶稣这位大祭司作中保，犯了的罪可以蒙赦，可以与神保持在基督耶稣里的关系。这是为什么我们聚会的初段都有认罪文，但请你注意认罪文的内容，里面清楚说明我们是靠耶稣为我们代求而蒙赦免的，这就特显了基督大祭司的身份（看崇拜程序表）。我们往往忽略了犯罪的严重性，特别在现代社会里，或者在我们中国人社会里，其中人的地位被高举到我们不能正确认识自己的地步。我们也可能有一些借口，比如说，我们可能有人这样想，人人都犯罪啊，那我犯了也无所谓了。另外的想法是我都已经犯过罪了，多犯一点也无所谓了。这种和稀泥的态度只是自我安慰，我们自己不愿意看清楚自己的罪，并不能阻止神看清楚我们。而且我们有了圣灵在心里的提醒，使我们这个蒙了圣灵改造了的心能够清楚明白，全能的神能清清楚楚的看透我们每一个心思意念（约一3:19-21）。而有些人又可能认为耶稣已经为我们死了，那么罪不是就已经全部解决了？这不错，但如果我们不认罪，不在主的面前诚心悔改，他又怎样可以帮助我们洗脱我们的罪？犯罪的态度还没有改正就希望自己犯的罪蒙赦，这也是自欺。我们要记得，犯罪的后果，是面临与神关系破裂。与神关系破裂了，希伯来书特别强调，也就失去了安息。犯罪的后果也就是没有安息，是处在黑暗、混乱、竞争、妒忌、贪婪、沉迷物欲中。我们要不要真正的安息？要不要与神修复关系？只有认罪，悔改，然后通过我们的大祭司，将新的、旧的罪完全洗脱，我们才能重新进入神的安息里面。

         但让我补充一样，我们的大祭司耶稣基督，他不只作祭司，为我们祈求和作中保，他自己就是为罪牺牲的祭物。他用他的死来换取我们蒙赦免。圣经说：“罪的工价乃是死。”又说：“若不流血，罪就不得赦免。”是耶稣用他的死为我们承担了罪的代价。而且他只钉一次十字架就足够赦免我们一切的罪。27节：“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”我可以再说明一点，这里的记载跟天主教的做法有冲突，因为在天主教的弥撒中，每次都在重演耶稣钉十字架。而我们的圣餐，注重的是思念，是思念耶稣那一次为我们钉了十字架，一次功成，这是合乎圣经的。

         弟兄姐妹，让我再问大家一次，我们希望享受在神里面的安息，而不用面对神的忿怒吗？我们必须认真地对付我们的罪。只有认罪，悔改，靠着我们的大祭司，和他的死亡，来到神的面前领受赦罪的恩典。我们愿意吗？这不需要等到新天新地，现在就可以，只要凭着我们的大祭司。我们愿意吗？