约20:19-31 信心与疑惑
引言：我们也曾怀疑耶稣复活吗？有怀疑是健康的。
1. 多马的怀疑
理性与事实
事实先于信念
2. 教会建立在耶稣基督复活的真理上
聚会的喜乐，福音的使命
总结：耶稣基督的复活，是我们关键的信仰，也是我们喜乐和传好信息的主要内容。
刚刚过了复活节，而且上周的讲道再次让我们重温主耶稣肉身的复活。他是肉身复活，不是精神复活。但我给大家一个挑战，让我们坦白的问自己，我们真的相信耶稣肉身复活吗？最近在西方的无神论的声音比较大，在英国伦敦的公车上，出现了无神论的标语。而无神论的重要领袖之一Richard Dawkins在不久之前就曾经和英国圣公会的总会督Rowan Williams辩论，在澳洲，上周也和天主教悉尼总主教Pell辩论过。Dawkins在和Williams辩论的时候出了个笑话。当他说有半数的所谓基督徒应该不算是基督徒，因为他们都不知道新约圣经的第一卷书是什么的时候（统计得出的结果），Williams问他，“那你能说出达尔文物种起源这篇文章的全名吗？”Dawkins说：“当然可以，是。。。O God神啊！（因为达尔文的这篇论文的全名很长）”。后来Dawkins承认说他是个99%的无神论者。然后在与Pell辩论的时候，报纸形容是一场不同等级的拳赛，Pell远远比Dawkins有智慧。当问题去到这个宇宙是怎样造成的，Dawkins说是从无变为有，于是，他解释，这个无，是比较复杂的无，好像是有点东西在里面，到这个时候，观众忍不住笑出来，他也没有办法冷静，抗议说观众不应该笑。不管怎样，西方无神论的热潮一波又一波，也让我们想起了我们自己的理性问题，我们有没有怀疑耶稣复活是否历史事实？不相信的话对我们相信耶稣有没有影响？我们必须知道，怀疑的精神没有错，怀疑能使我们善用我们的理性去认识事物。但怀疑不能变为傲慢的借口，用来拒绝事实，我们必须在真理面前谦卑。所谓固步自封就是这个意思，固步自封的人就是在怀疑新的事物。怀疑也不能没有尽头，有一定的道理和证据，怀疑也应该停止。耶稣复活的是就是个好了例子。怀疑耶稣复活是可以的，因为毕竟从来没有复活过，但从怀疑到寻求答案的过程中，良心就要清楚，这个过程不是找借口拒绝耶稣。而因为这个历史不能再重覆，我们也不能永远怀疑这件事，使我们永远没有机会信耶稣。我们应该谦卑的聆听各方证据，而当找到了有一定的根据以后，就应该停止怀疑，接受事实，然后相信耶稣。多马相信耶稣复活的过程给了我们一个好的例子。
《20：24-29》。这里记载了多马从怀疑转为相信。多马是耶稣的12个门徒之一，而按照教会相传，多马以后热心爱主，努力传福音，足迹甚至去到印度。多马怎样从一个怀疑的人转变为一个全身投入忠心的门徒？答案就在今天的经文。当时候耶稣复活不久，除了一些妇女和一两个人以外，十二个使徒都没有见过复活的耶稣。然后今天的经文记载（19），耶稣在门徒聚会的时候显现给他们看见。很可惜多马当时候不在场。于是其他门徒告诉多马他们亲眼见到耶稣的时候，他不相信他们的见证。根据是什么？他的理性系统：从来没有人复活过，我也没有见过，前人的知识也没有这回事，所以复活是不可能的。他心里可能怀疑说：“你们见鬼吧！是心理作用所产生的幻觉吧！”但是他忘记了，见到耶稣的是一大批的门徒，而且他们也见证说，“是真的，没见鬼，不是幻觉。我们见到真的耶稣，也接触过他。”但牢牢的理性信念使他不能接受这个新的事，于是他就说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”就是说，门徒真诚的见证不能使他放弃原来的信念，他要继续怀疑下去，见证是他人，我要亲身经历了，我才放弃怀疑。而在这个时候，耶稣在他面前显现了，停止了他的怀疑。他对多马说：“不要疑惑，总要信。”“不要疑惑，总要信。”这句话不单对多马说的，也是对我们当中心里存疑的弟兄姐妹说的。
多马有没有理由怀疑耶稣复活？有，也合理。但另一方面，门徒是见证的一个历史事实。他们说：“是的，我们亲身经历了耶稣的复活，你要相信我们，因为这证明了耶稣的宣告，他真的是神所差来的基督，真的是神的儿子，他真的为我们的罪死了有复活了。”从圣经的记载我们感受到，他们也是打破了他们理性的信念才接受耶稣复活。多马听了见证以后，不肯放弃原来的信念，一直等到见到耶稣。同样的，我们今天也听到了圣经的话，这就是使徒约翰和其他亲眼见过复活的耶稣的人的见证。当时没有录像机，没有电子数据的器材，复活的耶稣不能留下其他证据，最好的证据就是人的见证。而从历史文献的考证来说，圣经的记载比起其他的古代文献都更可靠，所以我们相信圣经的记载是很有根据的。问题是，我们有没有让这个历史的事实，打破了我们“没有复活”的理性信念？或者我们牢牢的抓住“没有复活”这个信念，只是为了满足我们心底的一个欲望，就是拒绝不相信耶稣的欲望？在这个拒绝耶稣的欲望中，带有多少我们对神的傲慢，我们的自大；就是我们要自己坐着为王，不愿意顺服耶稣基督的傲慢？还有的，目前也有一些弟兄姐妹心里对耶稣复活的事存疑，就将信耶稣的重点修改了，说信耶稣是价值观念的改变，于是我们不需要太注意耶稣的死和复活。又有说，耶稣真的肉身复活与否并不是重点，重点是信了耶稣之后，我们可以有新生命，有圣灵充满的经历，这样说，希望能避免耶稣复活这个令人反感的事（scandal）。不，我们避不了，耶稣复活就是福音信息当中关键的信息，没有了耶稣复活，也就没有了真正的福音，就是神通过耶稣的死和复活使我们也可以永远不死的救恩。我再说，是永远不死，肉身复活的生命。如果我们只将信耶稣的事修改成只是今生的事，保罗说我们是“比众人都更可怜。”“不如吃喝玩乐吧。”《20：31，生命，就是永远的生命。》现在我们就要搞清楚，我们是接受圣经里所记载门徒的见证，还是为种种的原因守住顽固的信念？《20：29，同声读出。》。
耶稣复活不单是福音里面关键的信息，耶稣复活也证明了耶稣所传的是真的。因为所信的是真的，我们都要喜乐。《20：20》。耶稣复活的喜乐不单单一个奇迹发生了，门徒喜乐，是因为耶稣的复活证明了他以前所说的都是真的，门徒没有信错。作为主的教会，我们也应该有这样的喜乐。我们选择周日聚会，就是要纪念主的复活，也是分享由基督复活而来的喜乐。在这样的喜乐中，我们更往前看，看到基督再来的时候我们复活和永生的喜乐。但愿这种从信心而来的喜乐，成为我们这个教会的特点，将这样的喜乐渗透到我们的赞美，祷告，听道，彼此相交，和彼此服侍当中。不单这样，主也为他做见证的责任交给我们了。《20：21，23》。主耶稣差遣门徒去将赦罪的福音传给万民，因为有福音在手，我们就拿著进天堂的钥匙。但我们要搞清楚，当福音传出去的时候，圣灵就按照父神的旨意动工，将人带到主耶稣的面前。赦罪的权柄不是来自我们，而是圣灵的工作。而这里主将传福音的责任交给我们了，愿这个责任，也成为我们教会的特征，不应该成为所有基督教会的特征。
弟兄姐妹们，今天我们再次温习了我们的主耶稣的复活，我们要记得，但神既然是掌管天地的神，就按照他的旨意，使这个事情发生了，使徒和众门徒所留存下来的见证，也就是要告诉我们这个超乎常理的神迹，以使我们可以相信耶稣是基督，是神的儿子，使相信他的可以有永生。所以让我们每周都记得庆祝主的复活中等候他再来吧。也记得要将这个好信息传出去，让基督的名传到地极，神的名因此得荣耀。
1. 多马的怀疑
理性与事实
事实先于信念
2. 教会建立在耶稣基督复活的真理上
聚会的喜乐，福音的使命
总结：耶稣基督的复活，是我们关键的信仰，也是我们喜乐和传好信息的主要内容。
刚刚过了复活节，而且上周的讲道再次让我们重温主耶稣肉身的复活。他是肉身复活，不是精神复活。但我给大家一个挑战，让我们坦白的问自己，我们真的相信耶稣肉身复活吗？最近在西方的无神论的声音比较大，在英国伦敦的公车上，出现了无神论的标语。而无神论的重要领袖之一Richard Dawkins在不久之前就曾经和英国圣公会的总会督Rowan Williams辩论，在澳洲，上周也和天主教悉尼总主教Pell辩论过。Dawkins在和Williams辩论的时候出了个笑话。当他说有半数的所谓基督徒应该不算是基督徒，因为他们都不知道新约圣经的第一卷书是什么的时候（统计得出的结果），Williams问他，“那你能说出达尔文物种起源这篇文章的全名吗？”Dawkins说：“当然可以，是。。。O God神啊！（因为达尔文的这篇论文的全名很长）”。后来Dawkins承认说他是个99%的无神论者。然后在与Pell辩论的时候，报纸形容是一场不同等级的拳赛，Pell远远比Dawkins有智慧。当问题去到这个宇宙是怎样造成的，Dawkins说是从无变为有，于是，他解释，这个无，是比较复杂的无，好像是有点东西在里面，到这个时候，观众忍不住笑出来，他也没有办法冷静，抗议说观众不应该笑。不管怎样，西方无神论的热潮一波又一波，也让我们想起了我们自己的理性问题，我们有没有怀疑耶稣复活是否历史事实？不相信的话对我们相信耶稣有没有影响？我们必须知道，怀疑的精神没有错，怀疑能使我们善用我们的理性去认识事物。但怀疑不能变为傲慢的借口，用来拒绝事实，我们必须在真理面前谦卑。所谓固步自封就是这个意思，固步自封的人就是在怀疑新的事物。怀疑也不能没有尽头，有一定的道理和证据，怀疑也应该停止。耶稣复活的是就是个好了例子。怀疑耶稣复活是可以的，因为毕竟从来没有复活过，但从怀疑到寻求答案的过程中，良心就要清楚，这个过程不是找借口拒绝耶稣。而因为这个历史不能再重覆，我们也不能永远怀疑这件事，使我们永远没有机会信耶稣。我们应该谦卑的聆听各方证据，而当找到了有一定的根据以后，就应该停止怀疑，接受事实，然后相信耶稣。多马相信耶稣复活的过程给了我们一个好的例子。
《20：24-29》。这里记载了多马从怀疑转为相信。多马是耶稣的12个门徒之一，而按照教会相传，多马以后热心爱主，努力传福音，足迹甚至去到印度。多马怎样从一个怀疑的人转变为一个全身投入忠心的门徒？答案就在今天的经文。当时候耶稣复活不久，除了一些妇女和一两个人以外，十二个使徒都没有见过复活的耶稣。然后今天的经文记载（19），耶稣在门徒聚会的时候显现给他们看见。很可惜多马当时候不在场。于是其他门徒告诉多马他们亲眼见到耶稣的时候，他不相信他们的见证。根据是什么？他的理性系统：从来没有人复活过，我也没有见过，前人的知识也没有这回事，所以复活是不可能的。他心里可能怀疑说：“你们见鬼吧！是心理作用所产生的幻觉吧！”但是他忘记了，见到耶稣的是一大批的门徒，而且他们也见证说，“是真的，没见鬼，不是幻觉。我们见到真的耶稣，也接触过他。”但牢牢的理性信念使他不能接受这个新的事，于是他就说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”就是说，门徒真诚的见证不能使他放弃原来的信念，他要继续怀疑下去，见证是他人，我要亲身经历了，我才放弃怀疑。而在这个时候，耶稣在他面前显现了，停止了他的怀疑。他对多马说：“不要疑惑，总要信。”“不要疑惑，总要信。”这句话不单对多马说的，也是对我们当中心里存疑的弟兄姐妹说的。
多马有没有理由怀疑耶稣复活？有，也合理。但另一方面，门徒是见证的一个历史事实。他们说：“是的，我们亲身经历了耶稣的复活，你要相信我们，因为这证明了耶稣的宣告，他真的是神所差来的基督，真的是神的儿子，他真的为我们的罪死了有复活了。”从圣经的记载我们感受到，他们也是打破了他们理性的信念才接受耶稣复活。多马听了见证以后，不肯放弃原来的信念，一直等到见到耶稣。同样的，我们今天也听到了圣经的话，这就是使徒约翰和其他亲眼见过复活的耶稣的人的见证。当时没有录像机，没有电子数据的器材，复活的耶稣不能留下其他证据，最好的证据就是人的见证。而从历史文献的考证来说，圣经的记载比起其他的古代文献都更可靠，所以我们相信圣经的记载是很有根据的。问题是，我们有没有让这个历史的事实，打破了我们“没有复活”的理性信念？或者我们牢牢的抓住“没有复活”这个信念，只是为了满足我们心底的一个欲望，就是拒绝不相信耶稣的欲望？在这个拒绝耶稣的欲望中，带有多少我们对神的傲慢，我们的自大；就是我们要自己坐着为王，不愿意顺服耶稣基督的傲慢？还有的，目前也有一些弟兄姐妹心里对耶稣复活的事存疑，就将信耶稣的重点修改了，说信耶稣是价值观念的改变，于是我们不需要太注意耶稣的死和复活。又有说，耶稣真的肉身复活与否并不是重点，重点是信了耶稣之后，我们可以有新生命，有圣灵充满的经历，这样说，希望能避免耶稣复活这个令人反感的事（scandal）。不，我们避不了，耶稣复活就是福音信息当中关键的信息，没有了耶稣复活，也就没有了真正的福音，就是神通过耶稣的死和复活使我们也可以永远不死的救恩。我再说，是永远不死，肉身复活的生命。如果我们只将信耶稣的事修改成只是今生的事，保罗说我们是“比众人都更可怜。”“不如吃喝玩乐吧。”《20：31，生命，就是永远的生命。》现在我们就要搞清楚，我们是接受圣经里所记载门徒的见证，还是为种种的原因守住顽固的信念？《20：29，同声读出。》。
耶稣复活不单是福音里面关键的信息，耶稣复活也证明了耶稣所传的是真的。因为所信的是真的，我们都要喜乐。《20：20》。耶稣复活的喜乐不单单一个奇迹发生了，门徒喜乐，是因为耶稣的复活证明了他以前所说的都是真的，门徒没有信错。作为主的教会，我们也应该有这样的喜乐。我们选择周日聚会，就是要纪念主的复活，也是分享由基督复活而来的喜乐。在这样的喜乐中，我们更往前看，看到基督再来的时候我们复活和永生的喜乐。但愿这种从信心而来的喜乐，成为我们这个教会的特点，将这样的喜乐渗透到我们的赞美，祷告，听道，彼此相交，和彼此服侍当中。不单这样，主也为他做见证的责任交给我们了。《20：21，23》。主耶稣差遣门徒去将赦罪的福音传给万民，因为有福音在手，我们就拿著进天堂的钥匙。但我们要搞清楚，当福音传出去的时候，圣灵就按照父神的旨意动工，将人带到主耶稣的面前。赦罪的权柄不是来自我们，而是圣灵的工作。而这里主将传福音的责任交给我们了，愿这个责任，也成为我们教会的特征，不应该成为所有基督教会的特征。
弟兄姐妹们，今天我们再次温习了我们的主耶稣的复活，我们要记得，但神既然是掌管天地的神，就按照他的旨意，使这个事情发生了，使徒和众门徒所留存下来的见证，也就是要告诉我们这个超乎常理的神迹，以使我们可以相信耶稣是基督，是神的儿子，使相信他的可以有永生。所以让我们每周都记得庆祝主的复活中等候他再来吧。也记得要将这个好信息传出去，让基督的名传到地极，神的名因此得荣耀。
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