可15:1-39 十架上的王
引言：怎样记念耶稣的受难？应该从反思我们的罪开启
1. 被钉的是以色列的君王和神的儿子
这正为先知所预言（赛53）
受难反而证明他是神的儿子
2. 以罪人的心记念主的受难
尊他王，为神的儿子
学习他的爱心和谦卑(Greene’s case)
不要忘记罪的代价，和反省自己的罪
今天是受难节之前的星期天，从今天起，就进入耶稣受难的最后一个星期。受难节不应该是家庭日，只是家庭相聚活动。受难节应该思想自己的罪。如果不是因为我们犯罪，耶稣就不需要死亡，因为果我们的罪得不到耶稣为我们承担，神的忿怒就常在我们身上，有永远的死亡等候着我们。所以受难节的时候，我们需要反省自己错误，和诚心的认罪悔改，并且存感恩的心思想神的拯救作为。我建议我们可以阅读马可福音来追这个星期的事迹，可以从第11章开启一直读到16章，一天读一章，这样圣经就会将我们带到耶稣的身旁，跟着他先样光荣的进入耶路撒冷，跟着他洁净圣殿，又和文士和法利赛人辩论。我们又能和他上到客西马尼园，在那里看到主怎样的痛苦祷告，汗水怎样好像雨一样滴下来。我们又能来挂在十字架上的主耶稣的下面，看着他在死亡的边缘，是怎样承担着世人的罪。然后，我们就看到他怎样光荣的复活。就让我们从今天的讲道开启，细细的来追思主耶稣的事迹吧。
当我们记念耶稣受难的时候，不应该只留意他肉身身上所受的痛苦，而也应该注意到，一切环绕着耶稣上十字架的事情，都有神的旨意，并不是偶然的。就像今天的主题：十字架上的王，意思是说耶稣是一个受苦的君王。一般记念耶稣受难受死，很容易只将焦点放在耶稣所受的痛苦和羞辱上，好像前几年的一套电影，将耶稣最后一周所受的痛苦刻画得很细节，暴力又残忍，是观众看了以后不只久久不舒服。如果我们只注意暴力残忍，我们也只会留意到耶稣是个血肉之人。但圣经不想我们只注意在耶稣血肉的痛苦，而是让我们注意到耶稣是以尊贵的身份受难。圣经的焦点不一样。让我们看看圣经的焦点。《15:1-2》。这里耶稣清楚的承认了他是犹太人的君王，后来在9，12节，也交代了耶稣是以君王的身份被钉子十字架上，他是一个受苦又被处死的君王。为什么受苦的君王这个身份那么重要？因为这证明了耶稣就是所预言的基督（神作派来的那一个）。在耶稣的口中，在彼拉多的口中，在犹太人的默认中，都验证了耶稣是犹太人的王，是基督。这就是神的旨意：在旧约已经预言了，在历史里安排好了，现在神带领这些事发生，用以证明耶稣就是基督。不只这样子，耶稣是王，因为他就是神国的君王，神所预备的，不单是延续了大卫的王权，耶稣我们这位以后复活了的君王，在神国里的昔在今在以后永在的王。
我们知道犹太人不能接受受苦的君王，罗马的兵丁也不明白。为什么神所派来的基督，一个有大卫君尊的基督不坐在宝座上享受尊荣和权柄，反而死在羞辱的十字架上？这不只是基督的羞辱，也是我们犹太人的羞辱。不能接受！但圣经清楚的预言了基督受苦而死，这就证明他的死亡是神州历史里所安排的。在经文的28节带我们回到以赛亚书53∶12。《赛53:12》。这里说到耶稣被钉的时候，是与两个罪犯并列，应验了以赛亚书的话。而不只这样，马可福音的记载使我们想到一整章的以赛亚53章。我们必须慢慢的来诵读这一整章圣经，看看神是怎样预言基督受苦的。《赛53，启应方式的读》。我请你特别注意几节；“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。（3）”；“哪知他为我们的过犯受害，我我们的罪业压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪业都归真他身上。（5-6）”犹太人想到的是世上的荣耀，地上的成就，他们不能接受他们的君王是那么羞辱的。但神的旨意已经显明了，他要通过基督的羞辱，来拯救我们这些自以为是的罪人。而只有这位受苦的基督，默默无声的死在十字架上，我们这些如羊走迷了的罪人，才有机会将罪业全部归在十字架的基督身上。
在这里，我们也顺便多学习马可福音。在马可福音里，耶稣的死亡不只证明了他是王者，也证明了他是神的儿子。书的结构，是开头的时候提到耶稣是神的儿子，然后到书的最后，使用了耶稣一生的事迹，特别是耶稣死之前的景象，来证明耶稣是神的儿子。《1:1; 1:11; 15:33; 15:38》。这里说，在中午时分，天地都黑暗里，是神在天地中亲自为耶稣的死亡涂上了颜色。然后到耶稣死的时候，那张将圣殿里的至圣所与圣所分开的幔子从上到下裂开了。至圣所是代表神的居所，圣所是人去圣殿朝见神聚集的地方，而幔子将两者分开，代表人因为罪的缘故不能直接到神的面前。现在因为基督的死，这个罪的隔膜已经不存在了，我们可以与天上的神交流了。但我们能明白神的爱吗？这就是神的旨意：神的儿子变成人类然后我我们死了，使我们可以到他的面前。（约3:16， 神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信耶稣的，不至灭亡，反得永生。）
弟兄姐妹们，我们过受难节的时候，不要将这个节日变成商业社会里一个普通的节日，只是帮助调节忙碌的生活。一般的城市人只在年中的节日里消费，探望亲友等等，使精神压力在繁忙的生活步伐中稍有一个舒缓的空间。不，受难节有特别的意义。受难节应该使我们想到神救赎的旨意怎样奇妙的成就了，也同时想到自己的罪。一方面是神因他对我们的爱而实行的救恩，另一方面是我们顽梗的心和种种的罪业。而这两方面的思想，都集中到主耶稣和他上十字架的过程中。他是神而儿子，万王之王，降世不是为了受人的尊崇和服侍，反而去谦卑的服侍人，并且舍命了，作多人的贖价。我们看到了主耶稣的榜样之后有没有感动？有没有想到自己是多么的自私自利而没有流露主一样的爱心？我在网站上看到一则报道，说着加洲有一个人叫Greene的人，是个无神论者，他写信去德州（！）的一个县政府，说要控告这个政府在圣诞节的时候摆出圣境（约瑟，玛丽亚和婴儿耶稣的摆设），说这样做是不和宪法的。过来不久，Greene眼睛有病了，收入不稳定，没有钱再打这个官司，就放弃了。但是在这个小镇的基督徒知道他病了以后，不单没有拍手称快，反而织起来，定时的供应Greene金钱，让他可以付生活的账单和看病。能够明白德州弟兄姐妹的逻辑吗：是这样：Greene反对耶稣吗？他反对。但耶稣爱他吗？耶稣也 爱他。那我们也应该爱他。如果我们在受难节中更明白基督爱人和谦卑的心肠，我们也应该做同样的事情。
当我们在这一周中思念耶稣为我们的罪而死的时候，有些基督徒会特别想到主受的苦难。有些人注意到主肉身的痛苦（就像上面所说的电影），有些想到主心灵的重担（在客西马尼园主祷告的时候，是汗滴如雨），但我们不能忘记主耶稣是所神差来，是为了成就神永世的救赎计划。在这个特别的日子里，让我们了解到罪的代价。罪使神的儿子死了，是代替我们死的。我们是否需要好好的反省我们的罪，那些是知道了神的旨意而故意不听从的，那些隐藏在心灵的深处，每次到神的面前都逃避不敢面对的。请你看看十字架上正在流血的耶稣，坦白的认罪吧。只要对主说：“主啊，原谅我，我是个罪人。”十字架上奇妙的功效，就能洗干净你所有的罪。
1. 被钉的是以色列的君王和神的儿子
这正为先知所预言（赛53）
受难反而证明他是神的儿子
2. 以罪人的心记念主的受难
尊他王，为神的儿子
学习他的爱心和谦卑(Greene’s case)
不要忘记罪的代价，和反省自己的罪
今天是受难节之前的星期天，从今天起，就进入耶稣受难的最后一个星期。受难节不应该是家庭日，只是家庭相聚活动。受难节应该思想自己的罪。如果不是因为我们犯罪，耶稣就不需要死亡，因为果我们的罪得不到耶稣为我们承担，神的忿怒就常在我们身上，有永远的死亡等候着我们。所以受难节的时候，我们需要反省自己错误，和诚心的认罪悔改，并且存感恩的心思想神的拯救作为。我建议我们可以阅读马可福音来追这个星期的事迹，可以从第11章开启一直读到16章，一天读一章，这样圣经就会将我们带到耶稣的身旁，跟着他先样光荣的进入耶路撒冷，跟着他洁净圣殿，又和文士和法利赛人辩论。我们又能和他上到客西马尼园，在那里看到主怎样的痛苦祷告，汗水怎样好像雨一样滴下来。我们又能来挂在十字架上的主耶稣的下面，看着他在死亡的边缘，是怎样承担着世人的罪。然后，我们就看到他怎样光荣的复活。就让我们从今天的讲道开启，细细的来追思主耶稣的事迹吧。
当我们记念耶稣受难的时候，不应该只留意他肉身身上所受的痛苦，而也应该注意到，一切环绕着耶稣上十字架的事情，都有神的旨意，并不是偶然的。就像今天的主题：十字架上的王，意思是说耶稣是一个受苦的君王。一般记念耶稣受难受死，很容易只将焦点放在耶稣所受的痛苦和羞辱上，好像前几年的一套电影，将耶稣最后一周所受的痛苦刻画得很细节，暴力又残忍，是观众看了以后不只久久不舒服。如果我们只注意暴力残忍，我们也只会留意到耶稣是个血肉之人。但圣经不想我们只注意在耶稣血肉的痛苦，而是让我们注意到耶稣是以尊贵的身份受难。圣经的焦点不一样。让我们看看圣经的焦点。《15:1-2》。这里耶稣清楚的承认了他是犹太人的君王，后来在9，12节，也交代了耶稣是以君王的身份被钉子十字架上，他是一个受苦又被处死的君王。为什么受苦的君王这个身份那么重要？因为这证明了耶稣就是所预言的基督（神作派来的那一个）。在耶稣的口中，在彼拉多的口中，在犹太人的默认中，都验证了耶稣是犹太人的王，是基督。这就是神的旨意：在旧约已经预言了，在历史里安排好了，现在神带领这些事发生，用以证明耶稣就是基督。不只这样子，耶稣是王，因为他就是神国的君王，神所预备的，不单是延续了大卫的王权，耶稣我们这位以后复活了的君王，在神国里的昔在今在以后永在的王。
我们知道犹太人不能接受受苦的君王，罗马的兵丁也不明白。为什么神所派来的基督，一个有大卫君尊的基督不坐在宝座上享受尊荣和权柄，反而死在羞辱的十字架上？这不只是基督的羞辱，也是我们犹太人的羞辱。不能接受！但圣经清楚的预言了基督受苦而死，这就证明他的死亡是神州历史里所安排的。在经文的28节带我们回到以赛亚书53∶12。《赛53:12》。这里说到耶稣被钉的时候，是与两个罪犯并列，应验了以赛亚书的话。而不只这样，马可福音的记载使我们想到一整章的以赛亚53章。我们必须慢慢的来诵读这一整章圣经，看看神是怎样预言基督受苦的。《赛53，启应方式的读》。我请你特别注意几节；“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。（3）”；“哪知他为我们的过犯受害，我我们的罪业压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪业都归真他身上。（5-6）”犹太人想到的是世上的荣耀，地上的成就，他们不能接受他们的君王是那么羞辱的。但神的旨意已经显明了，他要通过基督的羞辱，来拯救我们这些自以为是的罪人。而只有这位受苦的基督，默默无声的死在十字架上，我们这些如羊走迷了的罪人，才有机会将罪业全部归在十字架的基督身上。
在这里，我们也顺便多学习马可福音。在马可福音里，耶稣的死亡不只证明了他是王者，也证明了他是神的儿子。书的结构，是开头的时候提到耶稣是神的儿子，然后到书的最后，使用了耶稣一生的事迹，特别是耶稣死之前的景象，来证明耶稣是神的儿子。《1:1; 1:11; 15:33; 15:38》。这里说，在中午时分，天地都黑暗里，是神在天地中亲自为耶稣的死亡涂上了颜色。然后到耶稣死的时候，那张将圣殿里的至圣所与圣所分开的幔子从上到下裂开了。至圣所是代表神的居所，圣所是人去圣殿朝见神聚集的地方，而幔子将两者分开，代表人因为罪的缘故不能直接到神的面前。现在因为基督的死，这个罪的隔膜已经不存在了，我们可以与天上的神交流了。但我们能明白神的爱吗？这就是神的旨意：神的儿子变成人类然后我我们死了，使我们可以到他的面前。（约3:16， 神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信耶稣的，不至灭亡，反得永生。）
弟兄姐妹们，我们过受难节的时候，不要将这个节日变成商业社会里一个普通的节日，只是帮助调节忙碌的生活。一般的城市人只在年中的节日里消费，探望亲友等等，使精神压力在繁忙的生活步伐中稍有一个舒缓的空间。不，受难节有特别的意义。受难节应该使我们想到神救赎的旨意怎样奇妙的成就了，也同时想到自己的罪。一方面是神因他对我们的爱而实行的救恩，另一方面是我们顽梗的心和种种的罪业。而这两方面的思想，都集中到主耶稣和他上十字架的过程中。他是神而儿子，万王之王，降世不是为了受人的尊崇和服侍，反而去谦卑的服侍人，并且舍命了，作多人的贖价。我们看到了主耶稣的榜样之后有没有感动？有没有想到自己是多么的自私自利而没有流露主一样的爱心？我在网站上看到一则报道，说着加洲有一个人叫Greene的人，是个无神论者，他写信去德州（！）的一个县政府，说要控告这个政府在圣诞节的时候摆出圣境（约瑟，玛丽亚和婴儿耶稣的摆设），说这样做是不和宪法的。过来不久，Greene眼睛有病了，收入不稳定，没有钱再打这个官司，就放弃了。但是在这个小镇的基督徒知道他病了以后，不单没有拍手称快，反而织起来，定时的供应Greene金钱，让他可以付生活的账单和看病。能够明白德州弟兄姐妹的逻辑吗：是这样：Greene反对耶稣吗？他反对。但耶稣爱他吗？耶稣也 爱他。那我们也应该爱他。如果我们在受难节中更明白基督爱人和谦卑的心肠，我们也应该做同样的事情。
当我们在这一周中思念耶稣为我们的罪而死的时候，有些基督徒会特别想到主受的苦难。有些人注意到主肉身的痛苦（就像上面所说的电影），有些想到主心灵的重担（在客西马尼园主祷告的时候，是汗滴如雨），但我们不能忘记主耶稣是所神差来，是为了成就神永世的救赎计划。在这个特别的日子里，让我们了解到罪的代价。罪使神的儿子死了，是代替我们死的。我们是否需要好好的反省我们的罪，那些是知道了神的旨意而故意不听从的，那些隐藏在心灵的深处，每次到神的面前都逃避不敢面对的。请你看看十字架上正在流血的耶稣，坦白的认罪吧。只要对主说：“主啊，原谅我，我是个罪人。”十字架上奇妙的功效，就能洗干净你所有的罪。
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