可2:1-12 基督的权柄
序言：得福气重要还是得永生重要？国人信徒常常搞不清的问题。
1. 不一般的信心
不一般的回应
耶稣的赦罪比其他更重要
2. 重思生命的态度
3. 没有耶稣的赦罪就没有安息
而只有耶稣才有赦罪的权柄
总结：耶稣也赦罪，也医治
但我们必须先求神的国
今天我要为大家做个属灵的诊断。每次聚会我们都朗诵使徒信经来表达我们的信仰，当中有一句：“我信永生”。我们已经念过了千百遍了，但我们是否真的相信永生？如果我们真心相信永生，和永生之前的审判，也许我们人生的态度就会有很大的改变。特别在我们中国信徒中，信耶稣对我们的意义很多时候只集中在今生：信耶稣可以有平安喜乐，生活有保障；信耶稣有一个好的教会生活，信耶稣可以有好的品格等等。这都是真的，但圣经告诉我们的福音所带给我们的福气是远远超过今生的福气。福音里的福气就是：你可以有永生，可以成为神的儿女而与神有亲密的关系，而且是从今生就开启（西3:2，我们藏在天上的基督里，就是说我们现在已经在天上）。当我们中国人只重今生的态度，再加上了现代社会的唯物态度，我们就很容易分不清轻重，将物质享受、保障、平安、友谊等等遮盖了永生的盼望。另一方面，不重视，另一个原因是不相信。不相信永生和永生之前基督再来和审判。但我们不要以为不相信审判和永生与今生的生活没有关系。如果不相信审判，那么也不相信有真正的公义，而坚守主的教训也没有价值了（魔鬼多么希望我们不相信神的公义和真理）。不管我们是不重视，或者不相信，我们就不容易坚守原则，容易与世界妥协。所以只重今生的信仰，是属灵生命的大病。我们有没有这个病？今天就让主耶稣的教导亲自的纠正我们的思想，将罪、死、和永生放回我们的焦点中。
在今天的经文里我们看到了几个有不一样的信心的人。当时候耶稣已经非常有名气又有权柄能力的人（1章告诉了我们）。耶稣在加利利省周游传道以后回到他的落脚点迦百农，那里是一个渔村。圣经记载好多人慕名而来，挤满了耶稣居住的地方，要听耶稣讲道（2:2），我希望我们的聚会也这样子，很多人慕耶稣的名而来。在这样挤迫的环境中，有几个人带来一个瘫子来希望耶稣医治他，但看来是不可能了，走不进屋子里。然而圣经说他们对耶稣有信心，就拆了耶稣所居住的房子的顶部，将瘫子放到耶稣面前（这不是很难，因为中东的房子的屋顶一般是用来乘凉的）。《2:4-5》。耶稣称赞了他们的信心，但出乎所有人的意料只外，耶稣并没有立刻医好他，而是说了一句当场的人都不明白的话：“你的罪赦了。”
耶稣这个不一般的回应，使众人都惊讶，也使我們惊讶。那个病人来找耶稣的目的是为了治病，但现在得到的是赦罪。或者我们当中也有这样的经验，初来教会的原因，有些人可能是为了医治心灵创伤，希望耶稣可以帮到他。有些人家庭破碎，希望在教会里找到援助和安慰。但无论来到耶稣面前的原因是什么，他第一个为我们处理的往往不是原来的问题，而是我们的罪。我们认为最重要的，主耶稣不认为，他知道我们最需要的是什么，是罪的赦免。只有我们相信主耶稣为我们死在十字架上了，代替我们付了罪的代价，我们的罪才蒙赦免。而只有当我们的罪赦免了，我们可以从心灵深处良心的责备释放出来，不再活面对神的忿怒，和有新的生命。赦罪和新生命，才是解决我们种种问题的最彻底的方法。在人生中，当我们心里充满了将来的担忧，以前的内疚，和现在的苦毒的时候，耶稣让我们先将注意力转向我们以前在逃避的那方面，就是犯罪得罪神。然后他愿意赦免我们的罪和给我们永远的生命。如果你今天是带着各样的问题来到教会，希望耶稣为你解决的，我盼望你现在就相信耶稣，然后你会听到耶稣对你你说：“你的罪赦了！”这样，你人生的问题，才能开启转变。
我也要对基督徒说一些话。是的，耶稣的赦罪，是我们生命中最重要的事，因为罪得赦免了，才可以与神和好，他不再对我们发怒，又称我们为他的儿子，于是我们能在安息中等候永生。我必须说，当我们将人生的注意力只放在今生，或希望事事顺顺利利，或希望拥有世上的财富，或希望出人头地的时候，我们肯定会失去了在基督里的安息。为什么没有安息？是因为与神的关系没有修正：生活中忘记了神；或自大而常常埋怨；或信不过神，不依靠他；或不爱神，不讨他的喜悦。换句话说，没有安息，是因为没有以神为神，在叛逆神，所以仍然在罪中，在罪中是没有安息的。没有安息的生活是一个重担，而重担成因最终是因为罪，是拒绝神所引起。所以我们不要将成就，财富，家庭儿女等等东西取代神成为偶像，成为我们事奉的对象。我们必须在耶稣面前悔改，也要听耶稣的教训说：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们。就让耶稣重新赦免我们，重新带领我们回在神的安息里面吧！
只有耶稣才有赦罪的权柄《2:10》。因为父神已经将这个权柄交给他的爱子，让这位为我们上了十字架为我们死了的耶稣基督可以赦免我们的罪。这没有交给圣灵，虽然圣灵有更新我们的大能。（看看周报上司布真的讲道。）上周在查经班的时候有姐妹提到爱修园这个名字，我不大熟悉他们，所以查经完了以后我上网看看他们的网页。出乎我意料之外，在他们的信仰宗旨里，除了放置在最后一段的使徒信经以外，一整篇的信仰宗旨几乎没有提到耶稣基督。一个说是相信耶稣的教会的信仰宗旨没有提到耶稣是不可思议的。没有耶稣就没有赦罪，就没有安息永恒的生命。不，一整本圣经的中心信息就是耶稣基督拯救的福音，而我们能够与神和好，只有靠耶稣基督赦罪的权柄。忽略了他和他赦罪的权柄，也就是因为忽略了人的罪，而没有罪的教导可能使一些人高兴，但这是引到地狱之路。而很多时候，将圣灵放在信仰的中心的时候，罪和赦罪的教导就没有了。这样的信仰是离开了圣经，也离开了使徒的教导（看看使徒信经！）。可以说，那段信仰宗旨是与下面的使徒信经是格格不入的。我提出这个例子，是让我们谨慎，不单是灵恩派中，在其他的所谓的基督教中也会离开圣经的信仰。
然而耶稣不只有赦罪的权柄，也有医治的权柄《2:11-12》。耶稣基督的拯救是一个全人的拯救，他拯救我们脱离罪的捆绑，而会帮助我们肉身的需要。我非常渴望，我们内中有不同需要的人，他们可以从生命的困难当中释放出来。但我们必须记得，耶稣要救我们一整个人，没有心灵的重造，单单肉身上的释放是远远不足够。他先释放我们的心灵，让我们不沉迷在罪中，又有永远的生命，让后他会带领我们脱离那恶者。但好像刚才我们所读到的圣经，他对我们已经相信他跟随他的人说：“先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。”
1. 不一般的信心
不一般的回应
耶稣的赦罪比其他更重要
2. 重思生命的态度
3. 没有耶稣的赦罪就没有安息
而只有耶稣才有赦罪的权柄
总结：耶稣也赦罪，也医治
但我们必须先求神的国
今天我要为大家做个属灵的诊断。每次聚会我们都朗诵使徒信经来表达我们的信仰，当中有一句：“我信永生”。我们已经念过了千百遍了，但我们是否真的相信永生？如果我们真心相信永生，和永生之前的审判，也许我们人生的态度就会有很大的改变。特别在我们中国信徒中，信耶稣对我们的意义很多时候只集中在今生：信耶稣可以有平安喜乐，生活有保障；信耶稣有一个好的教会生活，信耶稣可以有好的品格等等。这都是真的，但圣经告诉我们的福音所带给我们的福气是远远超过今生的福气。福音里的福气就是：你可以有永生，可以成为神的儿女而与神有亲密的关系，而且是从今生就开启（西3:2，我们藏在天上的基督里，就是说我们现在已经在天上）。当我们中国人只重今生的态度，再加上了现代社会的唯物态度，我们就很容易分不清轻重，将物质享受、保障、平安、友谊等等遮盖了永生的盼望。另一方面，不重视，另一个原因是不相信。不相信永生和永生之前基督再来和审判。但我们不要以为不相信审判和永生与今生的生活没有关系。如果不相信审判，那么也不相信有真正的公义，而坚守主的教训也没有价值了（魔鬼多么希望我们不相信神的公义和真理）。不管我们是不重视，或者不相信，我们就不容易坚守原则，容易与世界妥协。所以只重今生的信仰，是属灵生命的大病。我们有没有这个病？今天就让主耶稣的教导亲自的纠正我们的思想，将罪、死、和永生放回我们的焦点中。
在今天的经文里我们看到了几个有不一样的信心的人。当时候耶稣已经非常有名气又有权柄能力的人（1章告诉了我们）。耶稣在加利利省周游传道以后回到他的落脚点迦百农，那里是一个渔村。圣经记载好多人慕名而来，挤满了耶稣居住的地方，要听耶稣讲道（2:2），我希望我们的聚会也这样子，很多人慕耶稣的名而来。在这样挤迫的环境中，有几个人带来一个瘫子来希望耶稣医治他，但看来是不可能了，走不进屋子里。然而圣经说他们对耶稣有信心，就拆了耶稣所居住的房子的顶部，将瘫子放到耶稣面前（这不是很难，因为中东的房子的屋顶一般是用来乘凉的）。《2:4-5》。耶稣称赞了他们的信心，但出乎所有人的意料只外，耶稣并没有立刻医好他，而是说了一句当场的人都不明白的话：“你的罪赦了。”
耶稣这个不一般的回应，使众人都惊讶，也使我們惊讶。那个病人来找耶稣的目的是为了治病，但现在得到的是赦罪。或者我们当中也有这样的经验，初来教会的原因，有些人可能是为了医治心灵创伤，希望耶稣可以帮到他。有些人家庭破碎，希望在教会里找到援助和安慰。但无论来到耶稣面前的原因是什么，他第一个为我们处理的往往不是原来的问题，而是我们的罪。我们认为最重要的，主耶稣不认为，他知道我们最需要的是什么，是罪的赦免。只有我们相信主耶稣为我们死在十字架上了，代替我们付了罪的代价，我们的罪才蒙赦免。而只有当我们的罪赦免了，我们可以从心灵深处良心的责备释放出来，不再活面对神的忿怒，和有新的生命。赦罪和新生命，才是解决我们种种问题的最彻底的方法。在人生中，当我们心里充满了将来的担忧，以前的内疚，和现在的苦毒的时候，耶稣让我们先将注意力转向我们以前在逃避的那方面，就是犯罪得罪神。然后他愿意赦免我们的罪和给我们永远的生命。如果你今天是带着各样的问题来到教会，希望耶稣为你解决的，我盼望你现在就相信耶稣，然后你会听到耶稣对你你说：“你的罪赦了！”这样，你人生的问题，才能开启转变。
我也要对基督徒说一些话。是的，耶稣的赦罪，是我们生命中最重要的事，因为罪得赦免了，才可以与神和好，他不再对我们发怒，又称我们为他的儿子，于是我们能在安息中等候永生。我必须说，当我们将人生的注意力只放在今生，或希望事事顺顺利利，或希望拥有世上的财富，或希望出人头地的时候，我们肯定会失去了在基督里的安息。为什么没有安息？是因为与神的关系没有修正：生活中忘记了神；或自大而常常埋怨；或信不过神，不依靠他；或不爱神，不讨他的喜悦。换句话说，没有安息，是因为没有以神为神，在叛逆神，所以仍然在罪中，在罪中是没有安息的。没有安息的生活是一个重担，而重担成因最终是因为罪，是拒绝神所引起。所以我们不要将成就，财富，家庭儿女等等东西取代神成为偶像，成为我们事奉的对象。我们必须在耶稣面前悔改，也要听耶稣的教训说：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们。就让耶稣重新赦免我们，重新带领我们回在神的安息里面吧！
只有耶稣才有赦罪的权柄《2:10》。因为父神已经将这个权柄交给他的爱子，让这位为我们上了十字架为我们死了的耶稣基督可以赦免我们的罪。这没有交给圣灵，虽然圣灵有更新我们的大能。（看看周报上司布真的讲道。）上周在查经班的时候有姐妹提到爱修园这个名字，我不大熟悉他们，所以查经完了以后我上网看看他们的网页。出乎我意料之外，在他们的信仰宗旨里，除了放置在最后一段的使徒信经以外，一整篇的信仰宗旨几乎没有提到耶稣基督。一个说是相信耶稣的教会的信仰宗旨没有提到耶稣是不可思议的。没有耶稣就没有赦罪，就没有安息永恒的生命。不，一整本圣经的中心信息就是耶稣基督拯救的福音，而我们能够与神和好，只有靠耶稣基督赦罪的权柄。忽略了他和他赦罪的权柄，也就是因为忽略了人的罪，而没有罪的教导可能使一些人高兴，但这是引到地狱之路。而很多时候，将圣灵放在信仰的中心的时候，罪和赦罪的教导就没有了。这样的信仰是离开了圣经，也离开了使徒的教导（看看使徒信经！）。可以说，那段信仰宗旨是与下面的使徒信经是格格不入的。我提出这个例子，是让我们谨慎，不单是灵恩派中，在其他的所谓的基督教中也会离开圣经的信仰。
然而耶稣不只有赦罪的权柄，也有医治的权柄《2:11-12》。耶稣基督的拯救是一个全人的拯救，他拯救我们脱离罪的捆绑，而会帮助我们肉身的需要。我非常渴望，我们内中有不同需要的人，他们可以从生命的困难当中释放出来。但我们必须记得，耶稣要救我们一整个人，没有心灵的重造，单单肉身上的释放是远远不足够。他先释放我们的心灵，让我们不沉迷在罪中，又有永远的生命，让后他会带领我们脱离那恶者。但好像刚才我们所读到的圣经，他对我们已经相信他跟随他的人说：“先求他的国和他的义，这一切都要加给你们了。”
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