太16:13-20 基督的教会
引言：教会是信徒的社团？是基督的教会
1. 教会的根基建立在真理上
相信耶稣是基督这个真理
是从天上启示的真理
2. 教会有借传福音而拯救世人的能力
能帮助人离开阴间，进入天国
教会必须认知和承担这个责任
3. 教会是基督的身体，是圣灵的居所（林前3:16-17；12:13,27）
一直等到主再来
上周四的母亲组有好的发展，一共来了10个小孩和8个妈妈。有些妈妈还问我们拿了一些单张回去邀请朋友。感谢神听了我们的祷告，带领这个事工。（请来参与！）但这只是个开启，我们还需要更多的努力和祷告，以使这个事工更为神所使用。从这件事上我们来思想一下，教会是不是一个社团，以服务社区和联系朋友为目标？信耶稣时间长的弟兄姐妹都知道了，这不对，教会是信徒相交团契，和学习神的话语亲近神的地方，而且这方面比服务社会更基本。（教会是什么？不是建筑物，也不是组织，是我们这一群信徒。）。然而在信徒聚会之上，今天马太福音的经文，赋予教会有更高更远的意义。今天的经文告诉我们，教会是一个有属灵权柄的群体。这里说：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”这看来是一个很大又责任很重的权柄，好像是神的代理的样子。那究竟是指什么？
在没有考虑这个问题之前，首先我们先要思考有关教会的教导。这里说，教会的根基是建立在耶稣基督的信仰上。教会如果不相信耶稣和祂十字架的救赎，教会也就不是教会了。教会里如果不是以相信耶稣基督的福音的人来组成的，教会也不是教会。我们看看今天经文的细节。圣经记载，当时耶稣和门徒来到该撒利亚腓力比的地方，这个地方在耶稣活跃所在地加利利省的北面，位处歌兰高地，是在现在的以色列和黎巴嫩的边界。这是个非常希腊化，一个外邦人居住的地方。耶稣和门徒来到这个犹太人不多的地方，就问门徒：“人说我是谁？”这个问题，是因为当时耶稣行了许多神迹奇事，又传扬神的话，使好多人来找祂。门徒将听到的告诉耶稣，说耶稣是个先知，就是神派来的代言人。然而耶稣再进一步问门徒说，“你们说我是谁？”这个问题，耶稣同样的需要询问们坐在的人：“你们说我是谁？”我们能不能像彼得，诚心的回答耶稣说：“你是基督，是永生神的儿子”？这样的回答，不单是一个认信，是你头脑知道的事。当我们的回答耶稣这个问题的时候，我们与耶稣的关系就可能转变了。因为我们若承认耶稣是神的儿子，是神派来为我们的罪死在十字架上的，那我们就应当像彼得他们一样，成为耶稣的门徒，放下生命的重担去跟随祂。而如果我们都是主耶稣的门徒，那么我们这个群体就是教会，而我们的根基，就是耶稣基督的信仰，是认信而且愿意作主的门徒。
跟着下面耶稣还告诉我们一些真理。第一个，能够认信祂是基督，是神的儿子的，这个认信是从天上的神来的，不是人力能逼出来的。因为耶稣虽然行了很多神迹和传了很多道，祂的死和复活都有见证人，但我们能单凭这些就知道耶稣是神的儿子吗？不能，只有神亲自告诉我们，现在写在圣经里，我们才知道。而且圣灵也帮助我们去相信。我们当中如果还有怀疑的，要常常祷告，让神坚固我们小信的心，使祂的救恩不会失落于我们。
第二，耶稣告诉我们什么是教会的根基盆石。《18》。这句话引起很多的争论。争论的焦点在彼得的权柄，然后伸延到教会的组织问题。彼得这个名字的字义就是盆石。所以天主教的解释说，耶稣是将教会建立在彼得身上，就是说教会最终的权柄是交给彼得，后来又传给教皇。这个解释是不是真的？如果真的话，我们就要加入天主教了。在这个问题上，我想有两点是很关键的。第一，是初期教会的组织中，彼得并没有这样的权柄。初期的教会都像我们现在的一样，地方教会是自治的，没有教皇的中央集权。如果当时的教会对这句话的理解是像天主教所解释的一样，那么圣经里教会，和教会史前三百年的教会就应该像现在的天主教的组织了。第二，这里耶稣是否真的说教会建立在彼得身上？18节原文里的第二个‘盆石’，并不是使用‘盆石’这个字，而是用了一个代名词‘它’。这个它，最好的解释，不应该是指彼得，而是指刚才的认信，就是相信耶稣是基督是神的儿子。相信耶稣才是教会最基本的根基盆石。教会里如果没有相信耶稣的人，就算有教皇有神父，还算教会？
但教会真的有权柄的，不过不是中央集权式的权柄，而是属灵的权柄。看看19节。《18下-19》。经文里的‘你’是彼得，也就是门徒的代表，也代表了教会。我们有什么权柄？有天国的钥匙，有捆绑和释放的权柄，这是什么的权柄？是有关生与死的权柄！是让人进天堂的钥匙放在你我的手中。我太太常常需要问我拿教会的钥匙去办事，一次我跟她开玩笑说你是要拿取教会的权柄吗？因为钥匙常常代表了权柄。但我立刻跟她说，越多的钥匙，代表越多的责任。权柄和责任是分不开的，特别在教会里，因为在弟兄姐妹当中，权柄的目的是用来服事人的（为首的服事人）。这里的权柄也一样，耶稣是将一个重要的责任交给彼得，不，不单是彼得，是交给一整个教会。这条天国之钥匙，它不是政治的权柄，也不是组织的权柄，乃是耶稣基督的福音，是神的儿子降世成人，又钉在十字架上而且复活了的福音，而相信福音的，就能蒙拯救得进天国，也可以进入教会，而不接受福音的就只能沉沦在罪中，不得释放，最后是阴间的道路。这是为什么主说，我们在地上释放的，在天上也释放；在地上捆绑的，在天上也捆绑。
最后，耶稣对门徒说，不要宣扬祂是基督的这个真理，一直等到祂上完了十字架和复活以后。
弟兄姐妹们，现在我们清楚了，责任已经交了，而且是一个生死攸关的责任，我们有没有认知并且尽心的承担这个责任？特别我们家人当中还没有信主的，试想想，你以后上天堂了，与基督一同坐席而享受天上的安息了，但你的至爱家人朋友，却在阴间中受苦，我们心里难道没有感觉吗？现在钥匙在你我的手中了，我们应该将这个救赎的真理传给他们，让他们也和我们在新天新地中有团契。
有关教会的真理，在圣经里其实有很多的教训，但今天我们没有时间一一的去学习。我再提出其中的两个，第一个是：教会是基督的身体。《林前12:13,27》。我们这个群体，就是基督的身体，而基督是我们的头，祂掌管和带领教会，而我们是彼此配搭的肢体，以组成祂的教会。我们有非常密切的关系，所以希望这种关系，能在我们彼此的交往中体现出来。第二，我们是神的殿。《林前3:16-17》。虽然我们仍然有犯罪错失，但基督的救赎已经足够将我们称义，而圣灵也在我们当中，使我们有属天的本质，并且等待基督再来，使这个本质完全使实现。所以教会不管在怎样的困难光景里面，我们都应该抱持这个盼望，等候主再来。在那一天，属天的荣耀将会完全的显明出来。
1. 教会的根基建立在真理上
相信耶稣是基督这个真理
是从天上启示的真理
2. 教会有借传福音而拯救世人的能力
能帮助人离开阴间，进入天国
教会必须认知和承担这个责任
3. 教会是基督的身体，是圣灵的居所（林前3:16-17；12:13,27）
一直等到主再来
上周四的母亲组有好的发展，一共来了10个小孩和8个妈妈。有些妈妈还问我们拿了一些单张回去邀请朋友。感谢神听了我们的祷告，带领这个事工。（请来参与！）但这只是个开启，我们还需要更多的努力和祷告，以使这个事工更为神所使用。从这件事上我们来思想一下，教会是不是一个社团，以服务社区和联系朋友为目标？信耶稣时间长的弟兄姐妹都知道了，这不对，教会是信徒相交团契，和学习神的话语亲近神的地方，而且这方面比服务社会更基本。（教会是什么？不是建筑物，也不是组织，是我们这一群信徒。）。然而在信徒聚会之上，今天马太福音的经文，赋予教会有更高更远的意义。今天的经文告诉我们，教会是一个有属灵权柄的群体。这里说：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”这看来是一个很大又责任很重的权柄，好像是神的代理的样子。那究竟是指什么？
在没有考虑这个问题之前，首先我们先要思考有关教会的教导。这里说，教会的根基是建立在耶稣基督的信仰上。教会如果不相信耶稣和祂十字架的救赎，教会也就不是教会了。教会里如果不是以相信耶稣基督的福音的人来组成的，教会也不是教会。我们看看今天经文的细节。圣经记载，当时耶稣和门徒来到该撒利亚腓力比的地方，这个地方在耶稣活跃所在地加利利省的北面，位处歌兰高地，是在现在的以色列和黎巴嫩的边界。这是个非常希腊化，一个外邦人居住的地方。耶稣和门徒来到这个犹太人不多的地方，就问门徒：“人说我是谁？”这个问题，是因为当时耶稣行了许多神迹奇事，又传扬神的话，使好多人来找祂。门徒将听到的告诉耶稣，说耶稣是个先知，就是神派来的代言人。然而耶稣再进一步问门徒说，“你们说我是谁？”这个问题，耶稣同样的需要询问们坐在的人：“你们说我是谁？”我们能不能像彼得，诚心的回答耶稣说：“你是基督，是永生神的儿子”？这样的回答，不单是一个认信，是你头脑知道的事。当我们的回答耶稣这个问题的时候，我们与耶稣的关系就可能转变了。因为我们若承认耶稣是神的儿子，是神派来为我们的罪死在十字架上的，那我们就应当像彼得他们一样，成为耶稣的门徒，放下生命的重担去跟随祂。而如果我们都是主耶稣的门徒，那么我们这个群体就是教会，而我们的根基，就是耶稣基督的信仰，是认信而且愿意作主的门徒。
跟着下面耶稣还告诉我们一些真理。第一个，能够认信祂是基督，是神的儿子的，这个认信是从天上的神来的，不是人力能逼出来的。因为耶稣虽然行了很多神迹和传了很多道，祂的死和复活都有见证人，但我们能单凭这些就知道耶稣是神的儿子吗？不能，只有神亲自告诉我们，现在写在圣经里，我们才知道。而且圣灵也帮助我们去相信。我们当中如果还有怀疑的，要常常祷告，让神坚固我们小信的心，使祂的救恩不会失落于我们。
第二，耶稣告诉我们什么是教会的根基盆石。《18》。这句话引起很多的争论。争论的焦点在彼得的权柄，然后伸延到教会的组织问题。彼得这个名字的字义就是盆石。所以天主教的解释说，耶稣是将教会建立在彼得身上，就是说教会最终的权柄是交给彼得，后来又传给教皇。这个解释是不是真的？如果真的话，我们就要加入天主教了。在这个问题上，我想有两点是很关键的。第一，是初期教会的组织中，彼得并没有这样的权柄。初期的教会都像我们现在的一样，地方教会是自治的，没有教皇的中央集权。如果当时的教会对这句话的理解是像天主教所解释的一样，那么圣经里教会，和教会史前三百年的教会就应该像现在的天主教的组织了。第二，这里耶稣是否真的说教会建立在彼得身上？18节原文里的第二个‘盆石’，并不是使用‘盆石’这个字，而是用了一个代名词‘它’。这个它，最好的解释，不应该是指彼得，而是指刚才的认信，就是相信耶稣是基督是神的儿子。相信耶稣才是教会最基本的根基盆石。教会里如果没有相信耶稣的人，就算有教皇有神父，还算教会？
但教会真的有权柄的，不过不是中央集权式的权柄，而是属灵的权柄。看看19节。《18下-19》。经文里的‘你’是彼得，也就是门徒的代表，也代表了教会。我们有什么权柄？有天国的钥匙，有捆绑和释放的权柄，这是什么的权柄？是有关生与死的权柄！是让人进天堂的钥匙放在你我的手中。我太太常常需要问我拿教会的钥匙去办事，一次我跟她开玩笑说你是要拿取教会的权柄吗？因为钥匙常常代表了权柄。但我立刻跟她说，越多的钥匙，代表越多的责任。权柄和责任是分不开的，特别在教会里，因为在弟兄姐妹当中，权柄的目的是用来服事人的（为首的服事人）。这里的权柄也一样，耶稣是将一个重要的责任交给彼得，不，不单是彼得，是交给一整个教会。这条天国之钥匙，它不是政治的权柄，也不是组织的权柄，乃是耶稣基督的福音，是神的儿子降世成人，又钉在十字架上而且复活了的福音，而相信福音的，就能蒙拯救得进天国，也可以进入教会，而不接受福音的就只能沉沦在罪中，不得释放，最后是阴间的道路。这是为什么主说，我们在地上释放的，在天上也释放；在地上捆绑的，在天上也捆绑。
最后，耶稣对门徒说，不要宣扬祂是基督的这个真理，一直等到祂上完了十字架和复活以后。
弟兄姐妹们，现在我们清楚了，责任已经交了，而且是一个生死攸关的责任，我们有没有认知并且尽心的承担这个责任？特别我们家人当中还没有信主的，试想想，你以后上天堂了，与基督一同坐席而享受天上的安息了，但你的至爱家人朋友，却在阴间中受苦，我们心里难道没有感觉吗？现在钥匙在你我的手中了，我们应该将这个救赎的真理传给他们，让他们也和我们在新天新地中有团契。
有关教会的真理，在圣经里其实有很多的教训，但今天我们没有时间一一的去学习。我再提出其中的两个，第一个是：教会是基督的身体。《林前12:13,27》。我们这个群体，就是基督的身体，而基督是我们的头，祂掌管和带领教会，而我们是彼此配搭的肢体，以组成祂的教会。我们有非常密切的关系，所以希望这种关系，能在我们彼此的交往中体现出来。第二，我们是神的殿。《林前3:16-17》。虽然我们仍然有犯罪错失，但基督的救赎已经足够将我们称义，而圣灵也在我们当中，使我们有属天的本质，并且等待基督再来，使这个本质完全使实现。所以教会不管在怎样的困难光景里面，我们都应该抱持这个盼望，等候主再来。在那一天，属天的荣耀将会完全的显明出来。
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