太1:18-25 童女怀孕生子
引言：一段耳熟能详的经文，但有三个容易抓不准的重点
1. 耶稣是基督
约瑟才是这个事件的主角
从亚伯拉罕到大卫到众先知到耶稣
丈夫之义
2. 耶稣基督降生的目的
拯救罪人
约书亚所预表的
是万民的救主（罗1:5）
以马内利
神的儿子与人同在
总结：普天同庆，是因为神与人同在，也是因为救恩。让我们学习约瑟的榜样，等待永恒的平安来临。(路2:14)
恭祝大家圣诞快乐，主的平安和喜乐常与弟兄姐妹同在。
今天的经文是耳熟能详的一段，有些人可能听了几十年了。在这里，耶稣的降生的事迹介绍的清楚。在短短的一段经文里，从开启的18节“耶稣基督降生的事记在下面”，到25节的“等她生了儿子，就给他起名叫耶稣”， 只有两百多字，文字精练，我们对耶稣出生的背景大概都知道了。然而我们对经文的理解有多深？今天我想跟大家分享经文里的三个重点，以增加我们对这段经文理解的深度。我也给大家一个挑战，看看你对这三个重点之前你明白了多少，而听完了讲道以后，有增加了多少。听完以后，如果你说这三个我之前都知道了，那么你的圣经水平算很不错了。
第一个的重点是强调耶稣是基督（神所应许过的，现在神所派来的那一个）。这重点先从一个问题开启，谁是这段经文里的主角？（约瑟）这里的天使并不是主角，天使是传达神的话的人，他是要帮助约瑟明白神的旨意，使约瑟遵行，所以约瑟才是主角。玛利亚也不是主角，但经文的篇幅是集中在约瑟身上，在这里约瑟才是主角。一般在圣诞节玛利亚都比约瑟受到注意，大概是生小孩的事上，母亲比父亲较为受人注意，另外现代人的个人主义思想重，传宗接代的事不太注意了，而这三十年来女权运动流行，更令人没有注意经文的意思。（幸好我们是中国人）。并且马太福音不同于路加福音，这里是以约瑟为主角的。为什么以约瑟为主角？因为这里特出了耶稣是大卫的子孙，耶稣是属于亚伯拉罕一直到大卫然后到约瑟的这条家谱里；而耶稣在这条家族的线里，他就有资格承受神对亚伯拉罕、大卫、和众先知的应许，也就是说，他的家谱支持了圣经所说的，他就是神所派来的基督。因为在旧约，神曾经应许了亚伯拉罕，他的后裔要变成一个大国，而且万国都因为他的后裔得福。神又应许了大卫王，他的后裔要永远坐在他的宝座上。而先知们也预言，以后要来的基督，是大卫的子孙，他将会实现上面的应许。所以证明耶稣是亚伯拉罕和大卫的子孙，是非常重要的；所以约瑟是这段经文里的主角。而我们这样的理解是有上下文支持的。看看1-17节耶稣的家谱，和20节，“大卫的子孙约瑟”所强调的就知道了。
这里以约瑟为事件的主角，不单强调了耶稣是所应许的基督，也同时描述了约瑟的品德。而这位作为耶稣父亲的品德，是我们学习的榜样，特别是弟兄应该学习的榜样。他的品德有什么优点？今天只能讲一个：他是个好丈夫。《18》。这里说玛利亚怀孕了，我们也是知道玛利亚的身孕是从圣灵来的，但玛利亚的未婚夫约瑟并不知道的。现在约瑟是按照常理，想到玛利亚犯了罪对不起他了。但，《19》。“暗暗的把玛利亚休了”， 他的想法其实是在保护玛利亚，虽然玛利亚和约瑟还没有结婚，但约瑟已经在保护玛利亚了，他先想到的是玛利亚的困难，多于他自己的尊严，他是先想到太太然后才想到自己。当女方对不起自己的时候还这样做，这样的心肠是不容易的；约瑟是有担当的人。所以圣经说，约瑟是个义人。在今天的社会里，不容易教导男孩作个有担当的人。三、四年前我想买一本写给男孩的书给Christopher，希望他可以在书中找到好的role model （做人的模范）。但出乎意料之外，一本都找不到。而写给女孩的，教教导她们当个独立女性的书一大堆；教导男孩作个有担当的人的书，一本都没有。现在圣经告诉我们，约瑟是我们的榜样，希望弟兄们读得明白了，特别是年轻的弟兄。
今天的第二个重点，是基督来的目的，是来拯救百姓，使他们从罪中释放出来。我想这一个重点，听过的人是最多的了。现在我们先来思考这位拯救者是谁?《21》。（耶稣）。好，大家知道“耶稣”这个名字在希伯来文叫什么？（约书亚，原意是耶和华是拯救者的意思，也是带领以色列人正式进入迦南应许之地的领袖。）好了，耶稣这个名字暗示了耶和华（父神）是拯救者。那谁才是拯救者？答案是：耶稣是拯救者，而父神也是拯救者，因为耶稣基督所做的，就是父神的心意；在地上执行的神的儿子，和在天上父神的心意是一样的。读圣经的时候，我们不能分不清楚神子耶稣基督和父神，如果将两个看成是一个，这样读圣经是读不明白的，灵恩派就是读不清楚圣父、圣子和圣灵的分别而出现偏差的。所以要看清楚圣经的文字的意思，分开圣父、圣子和圣灵。但另一方面，也要同时明白，神只有一个，因为圣父、圣子和圣灵的心思是一致的，这里就是一个好的例子。耶稣是拯救者，他是执行父神的心意。第二，我们来思考谁是基督的百姓。那时候犹太人读了旧约，以为基督来了，是要重新建立犹太人的王国，也带领犹太离开罪恶，所以在基督的王国里，是以犹太人为主。他们忽略了先知的预言中，特别在以赛亚先知的预言中，基督的新国度是开放给全世界的人的。所以这里的百姓，不单单是犹太人了，而是包含了在全世界里，那些相信耶稣，承认自己是的罪，又愿意尊耶稣基督为他的主的人。不管是犹太人，是西人，是中国人，信耶稣而悔改的人就是耶稣基督的百姓。救恩要临到全世界的人，这个信息在马太福音以后的边幅里会慢慢的展开，而圣经先在这里下了伏笔，然后再慢慢的解释谁是百姓。而今天的《罗1：5》也是个例子。所以我们应该在圣诞节的时候存感恩的心，我们本来是犯罪的人，来自不认识神的背景，是抵挡神的，但现在我们信了耶稣了，生命不一样了，都是神的儿子来到世上，用祂的死亡设立救恩的缘故。感谢神！
今天的第三个重点是以马内利。《23》。是的，意思是神与我们同在。这一点看起来好像没有什么特别。我想有部分的原因，是因为信徒都有圣灵同在，我们习惯了神通过圣灵与我们同在了，以马内利就没有什么特别。我在上周三与几个同学查考诗篇90，内中说到有关神的特性：《诗90:2，4》。这里说神的远远大过宇宙，祂是创造宇宙的神，而且神是不受时间限制的。我们用一个名词来说出神这样的特性：祂是超越的，祂存在于任何的时间里，任何的空间里，甚至存在于我们不能达到的空间里。好了，既然神有这样的特性，那么祂来到了人类的空间，变成和我们一样的人，这是个宇宙的历史里了不起的事，也是神多么谦卑的行动，也是对人类特别眷顾的事。神的儿子变成人类了，感觉上，好像一整个宇宙都来到我们面前，或者我们好像提升到宇宙的高度了，那种神圣的感觉，感动了每一个了解以马内利的意思的人。这都是因为神的爱，祂不单要拯救我们，而且要抬举我们。这是为什么圣诞节是个那么高兴的日子，是因为神的儿子降世，与我们一起了。
所以再次的感谢神，赞美神吧！在这个普天同庆的日子里，我们思想到神借着耶稣基督带来的救恩，也思想到借着神的儿子降世所带给我们的荣耀，我们应该好好的享受神给我们的祝福，和享受我们与神和谐的关系。而终有一天，当耶稣基督再来的时候，这样和谐的关系，将会充满全地，遍地都会充满神的荣光。我们读《路2:14》作结束。
1. 耶稣是基督
约瑟才是这个事件的主角
从亚伯拉罕到大卫到众先知到耶稣
丈夫之义
2. 耶稣基督降生的目的
拯救罪人
约书亚所预表的
是万民的救主（罗1:5）
以马内利
神的儿子与人同在
总结：普天同庆，是因为神与人同在，也是因为救恩。让我们学习约瑟的榜样，等待永恒的平安来临。(路2:14)
恭祝大家圣诞快乐，主的平安和喜乐常与弟兄姐妹同在。
今天的经文是耳熟能详的一段，有些人可能听了几十年了。在这里，耶稣的降生的事迹介绍的清楚。在短短的一段经文里，从开启的18节“耶稣基督降生的事记在下面”，到25节的“等她生了儿子，就给他起名叫耶稣”， 只有两百多字，文字精练，我们对耶稣出生的背景大概都知道了。然而我们对经文的理解有多深？今天我想跟大家分享经文里的三个重点，以增加我们对这段经文理解的深度。我也给大家一个挑战，看看你对这三个重点之前你明白了多少，而听完了讲道以后，有增加了多少。听完以后，如果你说这三个我之前都知道了，那么你的圣经水平算很不错了。
第一个的重点是强调耶稣是基督（神所应许过的，现在神所派来的那一个）。这重点先从一个问题开启，谁是这段经文里的主角？（约瑟）这里的天使并不是主角，天使是传达神的话的人，他是要帮助约瑟明白神的旨意，使约瑟遵行，所以约瑟才是主角。玛利亚也不是主角，但经文的篇幅是集中在约瑟身上，在这里约瑟才是主角。一般在圣诞节玛利亚都比约瑟受到注意，大概是生小孩的事上，母亲比父亲较为受人注意，另外现代人的个人主义思想重，传宗接代的事不太注意了，而这三十年来女权运动流行，更令人没有注意经文的意思。（幸好我们是中国人）。并且马太福音不同于路加福音，这里是以约瑟为主角的。为什么以约瑟为主角？因为这里特出了耶稣是大卫的子孙，耶稣是属于亚伯拉罕一直到大卫然后到约瑟的这条家谱里；而耶稣在这条家族的线里，他就有资格承受神对亚伯拉罕、大卫、和众先知的应许，也就是说，他的家谱支持了圣经所说的，他就是神所派来的基督。因为在旧约，神曾经应许了亚伯拉罕，他的后裔要变成一个大国，而且万国都因为他的后裔得福。神又应许了大卫王，他的后裔要永远坐在他的宝座上。而先知们也预言，以后要来的基督，是大卫的子孙，他将会实现上面的应许。所以证明耶稣是亚伯拉罕和大卫的子孙，是非常重要的；所以约瑟是这段经文里的主角。而我们这样的理解是有上下文支持的。看看1-17节耶稣的家谱，和20节，“大卫的子孙约瑟”所强调的就知道了。
这里以约瑟为事件的主角，不单强调了耶稣是所应许的基督，也同时描述了约瑟的品德。而这位作为耶稣父亲的品德，是我们学习的榜样，特别是弟兄应该学习的榜样。他的品德有什么优点？今天只能讲一个：他是个好丈夫。《18》。这里说玛利亚怀孕了，我们也是知道玛利亚的身孕是从圣灵来的，但玛利亚的未婚夫约瑟并不知道的。现在约瑟是按照常理，想到玛利亚犯了罪对不起他了。但，《19》。“暗暗的把玛利亚休了”， 他的想法其实是在保护玛利亚，虽然玛利亚和约瑟还没有结婚，但约瑟已经在保护玛利亚了，他先想到的是玛利亚的困难，多于他自己的尊严，他是先想到太太然后才想到自己。当女方对不起自己的时候还这样做，这样的心肠是不容易的；约瑟是有担当的人。所以圣经说，约瑟是个义人。在今天的社会里，不容易教导男孩作个有担当的人。三、四年前我想买一本写给男孩的书给Christopher，希望他可以在书中找到好的role model （做人的模范）。但出乎意料之外，一本都找不到。而写给女孩的，教教导她们当个独立女性的书一大堆；教导男孩作个有担当的人的书，一本都没有。现在圣经告诉我们，约瑟是我们的榜样，希望弟兄们读得明白了，特别是年轻的弟兄。
今天的第二个重点，是基督来的目的，是来拯救百姓，使他们从罪中释放出来。我想这一个重点，听过的人是最多的了。现在我们先来思考这位拯救者是谁?《21》。（耶稣）。好，大家知道“耶稣”这个名字在希伯来文叫什么？（约书亚，原意是耶和华是拯救者的意思，也是带领以色列人正式进入迦南应许之地的领袖。）好了，耶稣这个名字暗示了耶和华（父神）是拯救者。那谁才是拯救者？答案是：耶稣是拯救者，而父神也是拯救者，因为耶稣基督所做的，就是父神的心意；在地上执行的神的儿子，和在天上父神的心意是一样的。读圣经的时候，我们不能分不清楚神子耶稣基督和父神，如果将两个看成是一个，这样读圣经是读不明白的，灵恩派就是读不清楚圣父、圣子和圣灵的分别而出现偏差的。所以要看清楚圣经的文字的意思，分开圣父、圣子和圣灵。但另一方面，也要同时明白，神只有一个，因为圣父、圣子和圣灵的心思是一致的，这里就是一个好的例子。耶稣是拯救者，他是执行父神的心意。第二，我们来思考谁是基督的百姓。那时候犹太人读了旧约，以为基督来了，是要重新建立犹太人的王国，也带领犹太离开罪恶，所以在基督的王国里，是以犹太人为主。他们忽略了先知的预言中，特别在以赛亚先知的预言中，基督的新国度是开放给全世界的人的。所以这里的百姓，不单单是犹太人了，而是包含了在全世界里，那些相信耶稣，承认自己是的罪，又愿意尊耶稣基督为他的主的人。不管是犹太人，是西人，是中国人，信耶稣而悔改的人就是耶稣基督的百姓。救恩要临到全世界的人，这个信息在马太福音以后的边幅里会慢慢的展开，而圣经先在这里下了伏笔，然后再慢慢的解释谁是百姓。而今天的《罗1：5》也是个例子。所以我们应该在圣诞节的时候存感恩的心，我们本来是犯罪的人，来自不认识神的背景，是抵挡神的，但现在我们信了耶稣了，生命不一样了，都是神的儿子来到世上，用祂的死亡设立救恩的缘故。感谢神！
今天的第三个重点是以马内利。《23》。是的，意思是神与我们同在。这一点看起来好像没有什么特别。我想有部分的原因，是因为信徒都有圣灵同在，我们习惯了神通过圣灵与我们同在了，以马内利就没有什么特别。我在上周三与几个同学查考诗篇90，内中说到有关神的特性：《诗90:2，4》。这里说神的远远大过宇宙，祂是创造宇宙的神，而且神是不受时间限制的。我们用一个名词来说出神这样的特性：祂是超越的，祂存在于任何的时间里，任何的空间里，甚至存在于我们不能达到的空间里。好了，既然神有这样的特性，那么祂来到了人类的空间，变成和我们一样的人，这是个宇宙的历史里了不起的事，也是神多么谦卑的行动，也是对人类特别眷顾的事。神的儿子变成人类了，感觉上，好像一整个宇宙都来到我们面前，或者我们好像提升到宇宙的高度了，那种神圣的感觉，感动了每一个了解以马内利的意思的人。这都是因为神的爱，祂不单要拯救我们，而且要抬举我们。这是为什么圣诞节是个那么高兴的日子，是因为神的儿子降世，与我们一起了。
所以再次的感谢神，赞美神吧！在这个普天同庆的日子里，我们思想到神借着耶稣基督带来的救恩，也思想到借着神的儿子降世所带给我们的荣耀，我们应该好好的享受神给我们的祝福，和享受我们与神和谐的关系。而终有一天，当耶稣基督再来的时候，这样和谐的关系，将会充满全地，遍地都会充满神的荣光。我们读《路2:14》作结束。
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