路7:11-17 使人复活的主
引言：人生走到绝路吗？耶稣有怜悯，有能力。
1． 寡妇丧子的悲情（11－12）
死人的行列碰上了带给人生命的行列
耶稣的怜悯（13）
2． 耶稣的拯救（14－16a）
耶稣显神迹
耶稣的神迹比以利亚和以利沙更好
耶稣是大先知（16a）
耶稣有复活的大能，拯救必死的人
3． 众人的反应（16-17）
归荣耀与神
认知耶稣是神所指派的
明白神眷顾了他们
传杨耶稣的名，和神的荣耀
在澳洲我们是生活在一个物质丰富又环境干净的社会里，每几个人需要为生活上的基本东西担心。不过人虽然不担心为衣食住行，不等于生命没有遭遇困难，有些困难甚至让你感觉走到了生命的尽头。谁能够在这样关键的时刻给他们帮助？只有耶稣能够！父神有奇妙的安排，让耶稣基督帮助那些在绝境的人。上个星期左右在网上热烈的讨论一件新闻，是富士康已经有十三跳了，什么时候是十四跳？原来在深圳的一间公司从去年九月左右开启，连续的有年轻的员工跳楼自杀，而到今年特别多。到了上个星期，已经是十三个了。我在这里也提过这件事了，自杀的都是二十岁附近的人，而且都来自中等城市或者是农村的，没有来自大城市的。社会上不少人尝试去解释这一系列事情的原因，有的说是80后的年轻人抗压力差，有的说是那个公司军事式的管理出了问题，我不全部同意这些看法。我提过了，我认为忽略了人际和谐关系这个需要，和大城市对农村的剥削和歧视，是两个重要的因素。但不管怎样的因素，看来没有让他们必死不可的理由。一个年轻人在这样重重的压力之下，真的没有出路吗？怎样才可以帮助他们？我们先放下这个事件，回头阅读今天的经文，看看耶稣怎样的帮助一个绝望的寡妇，看看耶稣怜悯的心，和他拯救的大能。
在神的带领中，事情一开启是一条带来新生命的队伍碰到了一条面对死亡的队伍。《11》。当时候耶稣刚开启在加利利传道，因为他的教导有权柄，他又能行神迹，很多人就愿意跟随他，不单是他的门徒，还有许多冒名而来的，或者是愿意听道的，“有极多的人”跟着他。这一群传播新生命之道的队伍，又神圣，又热闹，现在来到一个叫拿因的地方，就碰到了另外一条送丧的队伍。《12》。这个死人，是寡妇的独生子，这样的境况发生在旧社会，大家都应该知道那位寡妇是怎样的痛苦凄凉。他不单是失去唯一的儿子，而且是失去唯一的保护，也失去唯一的经济来源。这样悲惨的遭遇，当然很多人同情，看看这里说，『有城里许多人同着寡妇送殡。』这样一条忧愁悲痛的队伍，在神的带领中碰到了耶稣。
耶稣对那个寡妇说什么话？《13，不要哭》。为什么耶稣叫寡妇不要哭？圣经说是因为耶稣怜先悯这个寡妇。在仔细看耶稣的怜悯之前，我们先看看旧约里有关神的怜悯。在旧约圣经里，当以色列人遭遇患难的时候，常常祈求神的怜悯。比如说，诗25：6，『耶和华啊，求你纪念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。』另外又说到神的慈爱，诗103：8，『耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。』圣经是说神因为他丰盛的慈爱，他怜悯那些困苦遭难，和迷失在罪中的人的时候，跟着便是援手帮助。而且我们求神的怜悯，不单是邀请他同情我的遭遇，和我一同流泪；而同时也是请求他的拯救。但这里，从不同的用字我们知道了（从七十士译本），耶稣这里的怜悯和旧约神的怜悯不一样。旧约里神的怜悯是慈悲的怜悯，是超越的神对患难中的人的怜悯。而路加福音这里说的耶稣的怜悯，是同情的怜悯，是人与人之间的怜悯，是和那些送丧队伍的人一样的怜悯。为什么不一样？因为神的儿子耶稣道成了肉身，变成和我们一样有，同样的身体了，所以他可以有人类的同情心了。他体验了我们的痛苦，以人的同情来怜悯我们了。这就是爱我们的主耶稣基督，来4：15说到耶稣，『因我们的大祭司（耶稣）并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』耶稣是明白我们的痛苦软弱，他爱我们。
但耶稣不单以人的同情心来关心那位寡妇，耶稣也是神，所以和旧约的记载一样，他同时也帮助那位寡妇。他让已经死了的人复活。《14－15》。有些不相信神迹的人可能会说，会不会是那个死了的年轻人只是暂时休克，然后耶稣来了，将他叫醒了？这是不大可能的。第一，犹太人有很严格的规矩检查一个人是否死了。第二，这里的记载，是说他已经死了：“那死人就做起”。我们如果胡乱的猜，就和这里给我们的信息不一样了。所以这是一个神迹。这样的神迹在旧约里出现过两次，一次是先知以利亚作的，另外一次是先知以利沙作的。而比较起来，耶稣这次的神迹比以前的两次更干净利落，不需要准备，也没有其他动作，耶稣只是直接叫那个死人起来，他就起来了，而且立刻可以说话。这是为什么旁观的人不单为神迹惊奇，还说耶稣是个大先知。《16》。是的，通过这个神迹，耶稣显示了，他有使人复活的大能。我们内中是否有人认为自己是有科学头脑的，认为复活的事是没有的？有这样观点的人，很多时候也认为二千年前的人的比自己笨的，是因为当时候的人笨，才相信复活，现在科学昌明了，这样的事没有人再相信了。有这样观点的人，只是偏见，因为当时候的人一点都不比现代人笨。因为第一，圣经就很清楚的记载了，当时有一类人叫撒都该人，是高等知识分子，也是统治阶层的人，他们也不相信复活，不相信复活的不是现代人的专利。第二，研究过古代的易经、孙子兵法、论语、或者西方希腊哲学的书籍的人都知道，当时候的人的智慧至小不比现代的差，两三千年了，我们没有进步到他们认不出我们。而且圣经这里的记载，不是要渲染什么，不是要让人觉得耶稣高深莫测，而是踏踏实实的对我们作见证，有人见到耶稣使人复活了，他们亲眼看到了，然后告诉我们。是的，他为了怜悯那个寡妇，他使死人复活了。
我们既然相信神的话，知道了耶稣的怜悯，和耶稣的大能以后，我们有什么反应？圣经里给我们提示了应该有的反应。《16》。第一样要做的事，事归荣耀给神。这是我们最容易忽略的事。我们太习惯了没有神的生活了，甚至遇到了重大的事情，比如说神给你解决了工作的问题、移民的问题了，甚至是你心耶稣了有了信心了，又有了信仰的经历了，高兴了，但忘记了归荣耀给神，忘记了神在一切的事上都在掌管。神在这里给我们一个示范，在生活里得到神的恩典，是应该归荣耀归神，赞美他的名，因为他是奇妙的策士，他是全能的神。
第二样我们可以学到的，是从这件事上明白耶稣是神所派来的，因为没有神的大能，是没有人可以叫一个已经死了的人复活。这里说耶稣是先知，就是神指派的人的意思。但后来我们知道了，耶稣比这个身份更大，他是基督，就是神所差来的特别那一个，是我们信仰的中心，我们应该定睛，注目在耶稣的身上。
第三样是从这事件里，明白神的眷顾，神的特别的恩典，也是神的同在。经历了神的恩典以后，应该以赞美来回应他，也以感谢来回应他，这样的话，我们就可以和当时的人一样，心里充满了感谢赞美，也同时赞叹神的奇妙，心里存敬畏的心。（惊奇，可以翻译为对神的敬畏）。
最后，我们不要忘记了，要为耶稣作见证，将你所经历的传杨出去，让其他人可以认识耶稣。如果我们能够将福音传给那些已经自杀的人，他们还会不会跳楼？我绝对的相信，他们不会跳楼了，有主的带领和帮助，有主的新生命，有从主来的盼望，他们就有能力胜过生活中的压力。现在社会上有太多太多像那些已经失去了生命的人，对人生卑观绝望，我们要把握机会，不管你生活在那一个社会，都要努力的传耶稣基督的福音，帮助拯救失丧的人。
1． 寡妇丧子的悲情（11－12）
死人的行列碰上了带给人生命的行列
耶稣的怜悯（13）
2． 耶稣的拯救（14－16a）
耶稣显神迹
耶稣的神迹比以利亚和以利沙更好
耶稣是大先知（16a）
耶稣有复活的大能，拯救必死的人
3． 众人的反应（16-17）
归荣耀与神
认知耶稣是神所指派的
明白神眷顾了他们
传杨耶稣的名，和神的荣耀
在澳洲我们是生活在一个物质丰富又环境干净的社会里，每几个人需要为生活上的基本东西担心。不过人虽然不担心为衣食住行，不等于生命没有遭遇困难，有些困难甚至让你感觉走到了生命的尽头。谁能够在这样关键的时刻给他们帮助？只有耶稣能够！父神有奇妙的安排，让耶稣基督帮助那些在绝境的人。上个星期左右在网上热烈的讨论一件新闻，是富士康已经有十三跳了，什么时候是十四跳？原来在深圳的一间公司从去年九月左右开启，连续的有年轻的员工跳楼自杀，而到今年特别多。到了上个星期，已经是十三个了。我在这里也提过这件事了，自杀的都是二十岁附近的人，而且都来自中等城市或者是农村的，没有来自大城市的。社会上不少人尝试去解释这一系列事情的原因，有的说是80后的年轻人抗压力差，有的说是那个公司军事式的管理出了问题，我不全部同意这些看法。我提过了，我认为忽略了人际和谐关系这个需要，和大城市对农村的剥削和歧视，是两个重要的因素。但不管怎样的因素，看来没有让他们必死不可的理由。一个年轻人在这样重重的压力之下，真的没有出路吗？怎样才可以帮助他们？我们先放下这个事件，回头阅读今天的经文，看看耶稣怎样的帮助一个绝望的寡妇，看看耶稣怜悯的心，和他拯救的大能。
在神的带领中，事情一开启是一条带来新生命的队伍碰到了一条面对死亡的队伍。《11》。当时候耶稣刚开启在加利利传道，因为他的教导有权柄，他又能行神迹，很多人就愿意跟随他，不单是他的门徒，还有许多冒名而来的，或者是愿意听道的，“有极多的人”跟着他。这一群传播新生命之道的队伍，又神圣，又热闹，现在来到一个叫拿因的地方，就碰到了另外一条送丧的队伍。《12》。这个死人，是寡妇的独生子，这样的境况发生在旧社会，大家都应该知道那位寡妇是怎样的痛苦凄凉。他不单是失去唯一的儿子，而且是失去唯一的保护，也失去唯一的经济来源。这样悲惨的遭遇，当然很多人同情，看看这里说，『有城里许多人同着寡妇送殡。』这样一条忧愁悲痛的队伍，在神的带领中碰到了耶稣。
耶稣对那个寡妇说什么话？《13，不要哭》。为什么耶稣叫寡妇不要哭？圣经说是因为耶稣怜先悯这个寡妇。在仔细看耶稣的怜悯之前，我们先看看旧约里有关神的怜悯。在旧约圣经里，当以色列人遭遇患难的时候，常常祈求神的怜悯。比如说，诗25：6，『耶和华啊，求你纪念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。』另外又说到神的慈爱，诗103：8，『耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。』圣经是说神因为他丰盛的慈爱，他怜悯那些困苦遭难，和迷失在罪中的人的时候，跟着便是援手帮助。而且我们求神的怜悯，不单是邀请他同情我的遭遇，和我一同流泪；而同时也是请求他的拯救。但这里，从不同的用字我们知道了（从七十士译本），耶稣这里的怜悯和旧约神的怜悯不一样。旧约里神的怜悯是慈悲的怜悯，是超越的神对患难中的人的怜悯。而路加福音这里说的耶稣的怜悯，是同情的怜悯，是人与人之间的怜悯，是和那些送丧队伍的人一样的怜悯。为什么不一样？因为神的儿子耶稣道成了肉身，变成和我们一样有，同样的身体了，所以他可以有人类的同情心了。他体验了我们的痛苦，以人的同情来怜悯我们了。这就是爱我们的主耶稣基督，来4：15说到耶稣，『因我们的大祭司（耶稣）并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』耶稣是明白我们的痛苦软弱，他爱我们。
但耶稣不单以人的同情心来关心那位寡妇，耶稣也是神，所以和旧约的记载一样，他同时也帮助那位寡妇。他让已经死了的人复活。《14－15》。有些不相信神迹的人可能会说，会不会是那个死了的年轻人只是暂时休克，然后耶稣来了，将他叫醒了？这是不大可能的。第一，犹太人有很严格的规矩检查一个人是否死了。第二，这里的记载，是说他已经死了：“那死人就做起”。我们如果胡乱的猜，就和这里给我们的信息不一样了。所以这是一个神迹。这样的神迹在旧约里出现过两次，一次是先知以利亚作的，另外一次是先知以利沙作的。而比较起来，耶稣这次的神迹比以前的两次更干净利落，不需要准备，也没有其他动作，耶稣只是直接叫那个死人起来，他就起来了，而且立刻可以说话。这是为什么旁观的人不单为神迹惊奇，还说耶稣是个大先知。《16》。是的，通过这个神迹，耶稣显示了，他有使人复活的大能。我们内中是否有人认为自己是有科学头脑的，认为复活的事是没有的？有这样观点的人，很多时候也认为二千年前的人的比自己笨的，是因为当时候的人笨，才相信复活，现在科学昌明了，这样的事没有人再相信了。有这样观点的人，只是偏见，因为当时候的人一点都不比现代人笨。因为第一，圣经就很清楚的记载了，当时有一类人叫撒都该人，是高等知识分子，也是统治阶层的人，他们也不相信复活，不相信复活的不是现代人的专利。第二，研究过古代的易经、孙子兵法、论语、或者西方希腊哲学的书籍的人都知道，当时候的人的智慧至小不比现代的差，两三千年了，我们没有进步到他们认不出我们。而且圣经这里的记载，不是要渲染什么，不是要让人觉得耶稣高深莫测，而是踏踏实实的对我们作见证，有人见到耶稣使人复活了，他们亲眼看到了，然后告诉我们。是的，他为了怜悯那个寡妇，他使死人复活了。
我们既然相信神的话，知道了耶稣的怜悯，和耶稣的大能以后，我们有什么反应？圣经里给我们提示了应该有的反应。《16》。第一样要做的事，事归荣耀给神。这是我们最容易忽略的事。我们太习惯了没有神的生活了，甚至遇到了重大的事情，比如说神给你解决了工作的问题、移民的问题了，甚至是你心耶稣了有了信心了，又有了信仰的经历了，高兴了，但忘记了归荣耀给神，忘记了神在一切的事上都在掌管。神在这里给我们一个示范，在生活里得到神的恩典，是应该归荣耀归神，赞美他的名，因为他是奇妙的策士，他是全能的神。
第二样我们可以学到的，是从这件事上明白耶稣是神所派来的，因为没有神的大能，是没有人可以叫一个已经死了的人复活。这里说耶稣是先知，就是神指派的人的意思。但后来我们知道了，耶稣比这个身份更大，他是基督，就是神所差来的特别那一个，是我们信仰的中心，我们应该定睛，注目在耶稣的身上。
第三样是从这事件里，明白神的眷顾，神的特别的恩典，也是神的同在。经历了神的恩典以后，应该以赞美来回应他，也以感谢来回应他，这样的话，我们就可以和当时的人一样，心里充满了感谢赞美，也同时赞叹神的奇妙，心里存敬畏的心。（惊奇，可以翻译为对神的敬畏）。
最后，我们不要忘记了，要为耶稣作见证，将你所经历的传杨出去，让其他人可以认识耶稣。如果我们能够将福音传给那些已经自杀的人，他们还会不会跳楼？我绝对的相信，他们不会跳楼了，有主的带领和帮助，有主的新生命，有从主来的盼望，他们就有能力胜过生活中的压力。现在社会上有太多太多像那些已经失去了生命的人，对人生卑观绝望，我们要把握机会，不管你生活在那一个社会，都要努力的传耶稣基督的福音，帮助拯救失丧的人。
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