苦难、智慧和面对过往的痛苦

下面是在一个群组中与学生分享的几点，希望贴在这里，也能帮忙其他的人。

苦难：

基督徒在苦难中不是怨天尤人，埋怨神为什么给我这样的遭遇；也不是拼命的求主将苦难拿开，好像苦难只是生命中的偶然或意外，对我们一点意义都没有。主耶稣在面临十字架死亡的阴影的时候，他祷告父神：“父啊，如果是你的意思，请你将苦杯拿开，但照你的旨意成就。”我们遭遇的苦难，都有神的旨意。苦难有时候使真理彰显；有时候是我们的苦口良药，锻炼我们的生命爱心；有时候是为了下一步的祝福；有时候不根本不了解它含义。但主的教导说：“照你的意思成就。”在患难中以基督为榜样，他必会带领我们穿过死荫的幽谷，在信心中走完今生的旷野路，就必有天上的平安在心，保守我们的心怀意念。

智慧：

一般世俗对智慧的认识有东西方的分别。西方的智慧是理性的，属于少数人的，从拍拉图以来，就认为只有少数有logos 光照的人才能够明白事物背后的真理。所以就算启蒙时代之后，进大学的也只占学生的百分之2-4，直等到最近大学教育扩大和变质，不再是培养传统的知识分子而是专业教育机构。于是在西方来说，智慧是那些有brain 的人的事。而东方的智慧，强调的是生命的体验和实践，那就不单是brain，也是历练之后的总结和再使用。至于旧约圣经，好像传道书和箴言，都是比较靠近东方的。但圣经的智慧和世俗的有根本的分别，就是智慧的基本并不来自知识和经验，而是来自对神的信心。“敬畏耶和华是智慧的开端”。就是说，认定了神的存在和他的主权，并以敬畏的心对神，就能累积真正的智慧。不管是西方的方式，还是东方的，只要不将神拒绝于我们的思想和生活之外，尊他为大，就能掌握人生的真相，和活在真理中。

痛苦的回忆：

中国是个多难的民族，不管我们现在是哪个年代，生命的记忆中都有不少痛苦的回忆。怎样处理这些不幸的经验，这不单是自我情绪的问题，也影响了现在的我的自我认知。如果我常常认为自己是个受害者，那么痛苦不单不会消退，我们反而会因为情绪和自尊的原因寻求报复。在这种的心态中，要吗是对道德失去信心，倾向为所欲为；要吗是憎恨某人或他同类的人。这样，采取这两种方式寻求医治的都是misguided efforts.  用M. Volf 的话说：“The first would have pushed me to reach the poison, the second would have removed the warning label from the bottle." 我们基督徒应该怎样的去记住过往的伤痛？

Joy 提到的将痛苦的回忆变成祝福很好。就让我们再深入点想一下。我想我可以每天说一两点。第一是正确的记住回忆，不要因为逃避伤痛或自尊或憎恨的心儿扭曲了事实。这种不逃避的态度需要勇气和对真理的尊重，而这正是基督徒应该有的态度。文革的惨痛经历使很多人不想正视真相，但离开真理，我们也就连自己的记忆都不能相信，放弃道德的心就更强了。我们更容易掉入上面所说的报复或自暴自弃的心态。第二点，正确的理解痛苦和罪恶。这一点是以基督的受苦为榜样。主的死亡，主并没有追讨犹太人的罪，因为主来到世间，并不是来追讨人的罪恶的代价，而是“要舍命，作多人的赎价。”因为“他们所作的，他们不晓得。”知道真正的元凶不是犹太人，而是背后空中的掌权者魔鬼，并且我们是陷在罪中而不能自拔。所以我们的祷告是“赦免我们的罪，如同我们免了别人的罪。”因为我们也是一样容易在罪中不能自拔。明天再续。

昨天谈到了怎样将痛苦的回忆转化为正能量，变成了历练和重新坚守真理、正义与爱心（charity）。第一点是尊重真理，不歪曲事实。这点有时候需要勇气面对痛苦，有时候是需要持平的心，不因憎恨讨厌而看错了。第二点是以基督的受苦为榜样，他不因受苦而以憎恨或报复来𧶄取自尊。他告诉我们他爱他的敌人，并且提醒我们也是和对方一样的软弱犯罪。这点特别在长期的冲突中常常见到，当某一方说他是受害者的时候，他可能忘记了在长期的冲突中，他也做了多少报复和伤害对方的举动。受害者和害人者往往是互换纠缠不清的。所以主教导我们祷告说：“赦免我们的罪，如同我们饶恕他人的过犯。”没有这样的自我认知和同理心，并且明白了神饶恕我们的态度，我们也就没有真的饶恕之心，痛苦憎恨的情绪就在自己的骄傲和自尊中一直不散。今天的第三点是对公义的信心。神说“伸冤在我，我必报应”，就是他必主持公义，就算今生看不到公义彰显，神也必在基督再来的时候了账。所以正确面对痛苦的回忆的法则是饶恕，而饶恕包括了认罪、同理心、爱真理、不喜欢不义、包容、相信神、忍耐。。。那就是林前13章所讲的爱了。