弗2:11-22 平安之处

                       平安之处    弗2:11-22

引言：超越和共融

1. 我们必先要超越

    与基督一同在天上（2:6）

 

2. 我们是共融的

    文化差异不能对抗神重造之功

    共融在基督里才能与神和好

3. 是神家里的人

 

假如我们需要使用一个单字来说明这个时代的风气，你会使用什么的字？我想是超越（transcendent）。这个字我在讲道的时候使用过了，一般的中国人比较难懂，但如果我举例，恋爱能够超越了国籍、年龄、文化的限制（甚至超越性别的限制），那我们大概开始懂了。这个字的意思是如果我愿意，我就能超越身体的限制活得永远年轻健康，在职场上我们可以超越男女的身体差别而有一样的表现。然而另外一些超越，就像在婚姻上能够克服身体的限制，让男-男女-女等组织家庭，和最近挑战道德底线的事件，德国的道德议会认为家庭兄弟姐妹的乱伦不应该受法律约束，说因为是限制了人的自由，这样子算不算真的是超越？不管怎样，突破人类现在的障碍，不断进步提升自己到另外一种存在的境界，这就是超越。

    而我想另外一个流行的观念是共融（inclusive）。白种人黑种黄种不一样但能够生活在一起，不同信仰、性别、出生地点的人，能够彼此能理解接纳而和谐相处的社会。如果再加上能够与自然界和谐相处，那就更理想。如果还不明白在说什么，我建议你去看看Mccafe里面的广告，试试去体会对这种理想的渴望。（但Mc里的人距离是多么的远！）现在三个点加在一起，可持续的社会加共融再加超越，这是一幅多么美丽的图画，是人类的理想世界。然而我们基督徒在这样的潮流中也必须问一句，这个理想的世界缺少了什么？是的，是缺少了神。和很多人类所追求的理想一样，现代潮流所追求的是一个没有神的天堂。这样来说我们可以肯定了，这个美丽的新世界，不管听起来怎样好听，其实都只是个梦想，达不到的。这样的梦是魔鬼用来诱惑人类，让我们拒绝神参与在我们的生活中。而拒绝神，正正就是圣经里说的罪。

    其实超越和共融都来自圣经，是神对我们这些在基督里的人的应许，在以弗所书第二章就有清楚的记载。现代潮流所追求的是借用了基督教的教训，但却是将神拒绝于门外的梦想。这情况就像“为人民服务”是来自“我来了，不是受人的服事，乃是服事人”的基督教精神，但追求的是一个没有神的理想世界一样。这里超越的记载是在2:5-6节，“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”这里形容的并不是耶稣再来的时候我们复活和进入天堂，原文的动词告诉我们这是已经有的一种状态，就是在基督里，我们现在是已经复活了又坐在天上。这个当然不物理的，否则我们现在都在云上飞来飞去了。这是一种属灵的状态，用现在的话说我们是已经超越了的人。圣经是在告诉我们在基督里的福气，你已经不再是旧的那个你，你是有天上本质的一个你，我们是随着耶稣基督复活和升天，而拥有了天上的本质（cf 西3:2）。但你说，我没有啊，我还是和其他人一样吃喝玩乐，一样的生老病死，我哪来超越？让我问大家几个问题：我们基督徒有没有罪梦赦免，在神面前是干净了？有没有离开旧的生命而学习耶稣的榜样，在被戴基督？有没有圣灵住在心里面，我们成为圣灵的殿？有没有已经成为神的儿女？上面的答案都有，因为在基督里，我们得了生命，在神的眼光中我们才是活的。我们虽然不能完全，但我们都有，我们的本质在真心相信耶稣的那一天已经变了，是在基督里已经超越了，有天上的本质了。噢这是多么的福气，但我们很多人都不明白，也没有将这个本质活出来。所以弟兄姐妹们我们不要沉迷在世界上的情欲和名利，那些东西只会将我们拉回地上，而活不出在基督里，那种荣耀尊贵属本质。

    另外一点是共融。地上的人追求的是世界大同，不同的人和谐相处（平安）。但目前就是的香港，不同政治立场的人彼此攻击，社会感觉在撕裂了，共融距离太远了。圣经里的共融却是从相信耶稣进入基督里开始。当时候的教会是由两种人组成，一种是犹太人，一种是希腊人（活着希腊文化里的人）。犹太人继承了亚伯拉罕以来神的应许（旧约），成为神圣洁的选民，然后他们遵守旧约的律例，不与其他的民族来往（不一起吃饭，不共同生活，当然算不得是朋友）。所以犹太人常常招人妒忌攻击，文化的差异使犹太人与希腊人常常为敌，很难合在一起。但在基督里，人与人有了新的关系。看看13-15节，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙， 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”这里描述了一幅不一样的图画，犹太人与希腊人和好了，不单是共融没有隔阂，而且废掉冤仇，“两下合而为一”了，不同文化背景的合而为一了。但我们必须注意这里说人的和睦并非来自人的努力，不是自己先控制情绪，先理性的来听听对方的立场和意见，先有一个宽容接纳的心态就可以解决问题；这里强调的是先解决人与神的关系，是先共同借着耶稣基督的宝血与神亲近，然后人类才有真正的和睦。共融和睦（平安）之前是在基督里悔改认罪。这是多么真实的属灵真理，世界上所有人都是自我中心的，想的是自己怎样的比其他人优越，和这个世界应该怎样的围绕着自己来转，也就是说自己永远是对的，其他人必须迁就自己。唯有在神的面前，在圣灵的感动之下，我们才能明白自己和对方一样也是自大和错误，才有机会放下自己去宽恕人爱人。换句话说，在基督里，社会才有真正平安的福气。历史中不少的人都曾经尝试只用人类的能力追求平安(和谐），改革社会，但都一一失败，因为不接纳神是世界迭序的中心的，都不可能有福气和平安。共融和谐的先决条件，是在基督里，是让神来掌管一切。

 

    最后，在基督里的福气，是成为神家里的人。19节，“这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”这里神的家，是指教会。我们必须明白这里的教会，不是指一个地方教会，因为与圣徒同国的意思，包含的是远远超过地方教会。在基督里的福气，是我们不再漂泊在人世中，是属于一个超乎古今中外的国度。不管是留在香港，或是重回悉尼，我们都是属于同一个基督的国度，同是神家里的人，这作为一个快要离开的人，我觉得非常的安慰。使徒信经那里有“我信圣徒相同”的话，我也深信，在基督里我们有这样的福分，分隔两地，但在基督里，仍然是神家里的人，是心灵相通的。