婚前性行为可以吗？

婚前性行为可以吗太19:3-9; 林前6:18-20

 

引言：我是唐吉珂德吗？

1. 传统的婚姻观

ref: Andrew Cameron's "Modern Marriage Ideology",  http://sydneyanglicans.net/blogs/lifethinking/the-modern-marriage-ideology
http://carm.org/womens-issues

幸福滿家園網站
 

2. 现代的婚姻意识形态

3. 自然生态vs人的骄傲

4. 基督徒的自我价值来自基督

并不以性肯定自己，也不以身体的享乐为目的

5. Celibate 节欲是为荣耀神

 

我回香港之后见到的已经不是20多年前的香港，不只在房屋和交通上，而在文化上也有不少的变化。而文化中其中一个重要的变动是婚姻和家庭的观念。而和婚姻和家庭观念相关的改变，就是婚前性行为观念的改变。而当我们开始这个题目的时候，你可能会这样想，以我这个生活经验断层了的人来说这方面的教导，而我的立场是保守的，这样结论就已经估计出来了，甚至其中论点也猜到7、8分了。而因此，心里面会不会同时有了两种的态度，一方面是尊重我而听我使用圣经来解释有关婚前性行为的事，而另一方面也认为今天的讲道，不可能触碰你的内在，就是你不会改变从人生经验中习惯了的种种的价值观念？或者让我可以更直接的说，传统的价值观念是不是已经过时了？然后也许有人这样想，如果传统的价值观念真的过时了，但我们说圣经是支持传统观念的，那么圣经有没有其他的解释，可以容下我习惯了的价值观念？在这两个问题上，我可以简单向大家汇报两点。第一点，圣经不过时。神的话不会过时，这是从我们生命中和观察历史中能够经验得到的。因此如果我们是尊重圣经的权威，用心的解经， 让圣经说话，而不是将自己的想法读进圣经（read in）的话,我们就知道，传统的观念大多得到圣经有力的支持，而反过来说现代流行的观念更多的圣经违背。那些以为圣经过时而不批判性的了解现代潮流，然后随便就接受潮流的，让我引用一句很有意思的话：“今天如果你与潮流结婚，明天你就是寡妇。”这句话在这个急速转变的社会中，是那么的真实。第二点，我并不是鼓励唐吉珂德（中古世纪的悲剧英雄，“to dream the impossible dream,to fight…to bear…上网找找吧！”这种“知不可为而为之”的精神，是没有神的人文主义者的精神，我虽然欣赏，但这并不是相信神依靠神的人的应有态度，因为我们深信我们的神在掌管历史，他也是美善和公正慈爱的，祂必会不断的在我们当中显示给人类祂的旨意，提醒我们离开错误的道路。我们不是“知不可为而为之”，这种无可奈何的心态虽然高贵但是没有盼望的，而基督徒有最终的盼望，因为我们知道“唯有神的道是永存的。”于是我们坚守真道，不怕冲击，直到主耶稣再来。

在没有谈到婚前性行为之前我们必须知道基督徒的婚姻观，而在没有思考现代社会的婚姻制度之前，让我们先来看看传统基督教的婚姻观。今天马太福音的经节为婚姻提供了一个非常关键的基础，就是起源于神所创造的生态。19:4-5节：“耶稣回答说：“那起初造人的，是‘造男造女’，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？”读这段的经文的时候，有些基督徒都集中为后面说的“神所设立的，人不可分开”而烦恼，但我们有没有注意不可分开的逻辑是怎样形成的？是因为神造人类的时候所设立的生态，而且这种生态，是发生在人类没有犯罪之前，所以是“好的（创世纪第一章的话）”！是有神的美意和祝福在其中的。而当基督徒在主里面重新得到不断更新的生命的时候，我们新人类的参考点不单是进步进步，而也是回到伊甸园的美善。(我们更新的目的地是那里？现代社会提示了我们很多的想像，但圣经里有些清楚的指标，就是耶稣基督的榜样和教导，而他的榜样中包含了创造时候的美善。）反过来说，今天世俗潮流的进步进步，可以说是帕拉图式的追求form的梦想，是希望离开自然而超越（transcending）的一种进步（uni sex 是一个例子）。今天我不仔细的思考这种现代社会的梦想（如果不是迷信的话），而回到基督徒的观点，我们不单等候基督再来不朻坏的身体，而同时我们也参考伊甸园没有犯罪的光景，因为将来的荣耀，也包含了伊甸园时代的荣耀。这里耶稣基督对婚姻的教导，就是回到伊甸园的教导。

在圣经的基础上，婚姻于是有三个目的：配搭终生的伴侣、衍生下一代和为性享乐的范围画了边界。这三个目的都是相辅相成的，例如使性享乐圈在婚姻关系中，能使夫妻的关系有深度的发展（我说过了，这一次的性关系必然会影响以后的男女关系。)而深度的夫妻关系，也使养育下一代的目的得其所哉。而这种夫妻关系背后的逻辑，是男女的角色不一样但互补，夫妻不一样但互补对方的不足，父母不一样但互补，在家庭中是彼此配搭的关系。这种的价值观念行之有年，在教会内已经有两千年的历史，而如果连以色列人的历史也算进去就更长了，而且我们中国人的传统也相似（但不一样！）而我必须说，有了这样的观念不等于做得理想，但教会的教导从来坚守这个观念，一直等到这几十年，忽然帕拉图式的人类梦想成为了世界潮流，冲击了男、女的定义，冲击了婚姻关系，也挑战了基督教这方面的教导，并且有些人开始动摇了基本的立场了。

现代社会新的婚姻意识形态现在不单冲击并且改变了香港社会，在大陆也一样。从两个现象就能轻易看得出来，一个是离婚率，另一个是婚前性行为。就让我们检查一下现代婚姻观与传统的有什么不同。第一个是婚姻的唯一目的为了爱，一种浪漫的爱。我们要注意这里的爱不等于传统的终生关系，因为它强调的是感受，而不是愿意厮守终生的意志。传统的观念是夫妻关系不管是经历富贵贫穷、健康疾病、感觉好还是不好，双方都愿意以承诺坚守下去。而现代的观念是强调感受，而很不幸的人的感受并不是永远不变的，而且变得很快，这样婚姻的关系就像建立在沙土上的房屋，随时可以垮下来。而且因为婚姻的目的只是为了爱，衍生下一代的功能没有了，或者不注意了，整个社会的出生率自然下降。香港的出生率是每个女士1.1，世界排名几乎最后，比起单生政策的国内还要低很多，正严重地影响社会的承传（要知道新移民和自己第二代毕竟是有分别的。）影响婚姻的第二个观念是性与爱分离，也就是性与婚姻可以拉不上关系。套用诺斯底（新帕拉图）的思维方式，性是身体的，物质的，是卑下的可以用完就忘记的；但爱不一样，爱是心灵的，高贵的，灵魂的。于是性可以随便，但不影响我这个人灵魂中爱的功能。但事实是不是这样？事实并不是这样，有了性关系的男女就是有了一种深度的关系，性使两者的距离大大的拉近，而这种的关系是忘不掉的，特别对女方来说。这样，婚前的性关系自然的就会影响到婚姻的质素。从这个情况推论，性与爱分离的思维只是一种意识形态的观念，而不是生活的实情，不是生命真實的经验。影响婚姻的第三个观念是我的自我形象建立在性吸引的能力上，这方面对女士影响特别大。这点和刚才的一点相反，是将人看得更物质化，就是说，sexy才能证明你的存在，I am sexy that I exist。而上面的三点加起来，性于是不再是为了婚姻服务也不被婚姻所约束，而性是消费享乐，也是自我表现，性享乐变成了个人自由的一种体现。

面对现代婚姻与性的观念，再考虑人类性情欲的力量，我们就不难想像，目前社会上婚前性关系是这样的普遍。国内从80后的开始也往这个方向转变了，现在大城市里传统的约束已经很弱。目前香港和国内大概都一样，就是只要是相爱，婚前性关系是可以接受的。但我们基督徒能够接受这个潮流吗？从上面的分析，我们得到了两点，就是一，婚姻是神在创世的时候就设立了，是好的，我们就应该相信神的话，而坚守婚姻之约，这不单是在结婚后，在结婚前，也应该耐心的等候，使将来的婚姻能够维持在神的祝福之内，我说是在神的祝福之内，而不单是听神的话讨神的喜悦，因为讨神的喜悦，也就是领受福分的开始，这是事情的两面，就是一个钱币有两面一样，顺服和蒙福是分不开的，是圣经所强调的，也就是圣经所劝告我们要有智慧的重要一点。就看社会调查的结果就知道，遵守圣经教导的家庭，在调查中是最幸福的一群，只是传媒不敢将这些政治不正确的事情报告而矣。另一方面，婚前的性关系既然与其他人有了深度的关系，才与丈夫或妻子组织家庭，这不单影响了以后家庭的关系，也影响了自我形象，因为良心永远有一个包袱，除非主的赦免帮助你释放出来。而反之，拒绝婚前的性关系能使我们自我感觉良好，因为你有能力管理自己，你也自重，你是遵守了神的旨意。而清洁的良心，自重自尊，满有圣灵所结的果子，就是节制，这不是耶稣的基督形象吗？为什么贪一时之快？

    最后，让我讨论两点实际的问题来作结束吧。第一是已经谈婚论嫁了，早一点做可以吗？我想这个问题应该倒过来问；为什么不再多等一点点的时间？这是我们坚持原则应该有的态度：应该不走捷径，不打擦边球，而应该清清楚楚。

第二是如果我已经做了，但现在才知道这方面的教导，是不是太迟了？不迟。我虽然犯罪累累，但当我信耶稣之后，我就可以是新造的人，旧事已过，都变成新的了。同样，已经做了的，现在就可以求耶稣饶恕和帮助重新再来。是的，重新再来。主已经接纳了我们，饶恕了我们，洗涤我们的良心，而且能够帮助我们以后能按照祂的意思生活，使我们可以重新享受在神旨意中的祝福。这样，什么时候开始新的生活都不会迟。问题是，我们愿意放下自己，让主耶稣掌管我的婚姻和性生活吗？

让今天得到圣灵感动的年轻的弟兄姐妹，从今天开始，就愿意立志，作我们主基督的忠实的门徒，以将荣耀归给神。