弗6:1-4 当孝敬父母

                      当孝敬父母   弗6:1-4

引言：现代社会的愚顽事

1.  在旧约，孝敬父母的诫命是家庭的，也是民族的

2.  新约的新诠释：在基督里

         以基督的爱为榜样（5:1-2)
         以基督的谦卑为榜样(5:21)

3.  孝顺父母，以传递以基督为中心的基督徒价值

          母亲的关系，是在家庭里的关系

 

 

今天是母亲节，而刚巧在十诫的系列中今天也讲到孝顺父母，这是神的恩典，让我们可以在母亲节中思考一个这样重要的诫命。于是今天我们有两条线的讲道，一条是讲解孝顺父母，另一条是母亲节，虽然两者是非常双关的，但需要讲的内容变得太多了，我应该从那里开启？我们先来学习孝顺父母。这对中国人好像不难的，因为我们的传统非常注重孝道，但我要指出孝道关键的一点，而这一点在现代社会里慢慢的忘记了。孝顺关键的一点就是听话，这不单是你买给他们东西或探望探望他们陪老人家一起，关键是尊重他们的意见，甚至服从他们的权威。到这里有些人可能不满意了；已经二十一世纪了，还死死板板的听上一代的话，我们还有进步的吗？不错，现代社会的风气教导我们说我们不需要听其他人的话，不需要权威，我就是自己最高的权威（经典名句：我的眼就是证据：自大、煽情）。我恐怕现在社会上的种种问题，都是因为这种自大的风气所引起的。传统肯定不一定对，但没有传统作指引，我们就是瞎子，看不到人生前面的道路（俄国谚语，索忍尼尊），而父母往往就是传统的代表。回到圣经，圣经同样注重权威（权柄），父母有权威，政府有权威，而我们最高的权威就是耶稣基督，他是我们个人的主，是教会的头，也是天地的王。所以在生活上，我们应该学到智慧，知道在什么时候尊重权威（就是说，知道什么时候需要听从权威，什么时候应该按照自己的意思，但基督徒应该知道生命中主耶稣有绝对的权柄。举例，父母说女儿应该早生小孩是对的）。如果我们没有学到适当地尊重权威，那我们就很容易是愚顽的（笨，vs智慧），而愚顽往往来自自大，因为自大而看不到真理。自大的人，也不会敬畏耶和华。（敬畏耶和华是智慧的开端。）

 

    思想完了服从权柄以后，现在让我们看看孝敬父母在十诫里的功能。首先我们看看十诫的社会作用。我们已经说过了，十诫（和其他律例典章）是给以色列人的，是让他们可以因为服从神的诫命而建立成一个神的选民的国家。可以说，十诫使以色列人与其他民族不一样。而且申命记不断的警告以色列人说，爱神服从神守住神的诫命典章，以色列人就活，不然就死。所以十诫是以色列人作为神的选民所赖以生存的必需品，而且必须代代相传的将神的话教训下一代，以使以色列这个选民生存在历史中。这样来说，第五诫孝敬父母就发挥了关键的传承功能，使下一代能够有效地学到神的诫命典章，也愿意接受先祖传下来的吩咐。有关传承我想又有些人弹起来了，但别急，先让我们集中在旧约，然后等一下再分析我们的新约时代。现在我们知道了，在家庭里，敬虔的父母传承了神的旨意，培育下一代去敬畏神爱神，这样父母乃是建立子女属灵生命的关键一环。而扩大到社会层面，每个家庭这样的培养，其总和加起来就塑造整个民族以作神的选民，并且世世代代的相传。所以我们不单可以从家庭的角度理解这第五诫的意义，也能从民族生死存亡上了解它的意义。

 

我们可以从这条诫命中学到更多。第一点我们学到的，是人伦关系的重要性。这一点我们中国都懂很多了，孝敬父母，是看重了上一代和我们的关系，甚至是更上一代上好几代的关系。然而这几十年来西方盛行的自由思想带给我们很多改变，一方面让我们有更多自由，免去传统的约束；但另一方面它使我们人伦关系减弱，因为自由思想忽略了人是生存在历史、社群和家庭当中。简单的说，就是人类的生命不单不能没有父母的帮助，不单是不能不受他们的影响，我们的生命更是与父母的紧密相连（血肉相连）。这不单是感情，而是生命的关系，虽然现代思想中往往怀疑这种生命的关系是否存在（唯物论也容易掉到这种虚无主义），但从人的经验出发，其实我们每个人都体验到这种生命关系的存在。而我们孝敬父母，就是认知并且尊重这种生命的关系。而这种生命相连的关系，我想母亲最有经验了，儿女在自己身体里10个月，出生以后他每个阶段的成长和所付出的心血，每一个阶段，都是在加深母亲与儿女的生命联系。虽然儿女一天一天的成长的过程中也就是他一天一天的远离母亲，但与母亲的生命联系，是永远存在于子女的生命当中。（这不单是感情，这是生命！）这就是生命的奇妙，是神给我们人类生命中一个奇妙的祝福。然后第二点我们能从诫命中学到的，就是我们应当尊敬父母，听取他们的价值观念，也看重子女接受价值观念教育（孝顺是好的，家庭是重要的等等，不单是增值教育，就是学科、跳舞、游泳等教育），这样做就是尊重爱护神赐给我们的生命。所以上主日学去查经班一点都不比学校补习低。

 

现在我们在看看新约里孝敬父母的意义。在新约里，这条诫命有了新的意义。我们知道新约里主吩咐的诫命与旧约的没有不一样的，就是爱神、爱人。新约旧约都是神的旨意，而新约是成全了旧约，而在孝顺父母的这个教训上，我们看到了一个新约成全旧约的好例子。1-3节刚看起来好像没有与旧约的不一样，但仔细的看，这里多了一段“在主里”。而且后面还加上父母对儿女应当有的态度，这就使第五的诫命在原来的基础上有了新的含义，就是因为有了主耶稣而带来的新含义。这个“在主里”的含义，我从小听过了不少的解释，但我觉得，还是从圣经前后文找到解释最好。我提议，“在主里”应该追溯经文到第五章，而5:1-21中对“在主里”有很清楚的解释。今天我特别提出其中两个重点。第一个是基督爱的牺牲。在基督里就是神的儿女，而基督为神儿女的作了榜样；“基督爱我们，为我们舍了自己，当做馨香的物和祭物献于神。（5:2）”在父母儿女的关系里，我们也必须以耶稣基督的爱为榜样，就是以舍己的精神去爱对方。父母养育儿女，教育儿女，事事关心，但要记得这应该是牺牲的爱，是帮助他们发展而最终自主为大方向，而不是为了占有的权力欲望。从0岁开始，就应该为儿女长大成人而预备。但这句圣经的最中心还不是这里，而是最后的“献于神”。就是说，一切的牺牲都是为了事奉神。这句话将爱神爱人的诫命示范的非常清楚。爱人并不是爱神的另外一条诫命，因为爱人的最终目的就是爱神，因为爱人是神的旨意是神所喜悦的。我们是通过爱儿女来爱神。同样的，我们也是通过听从父母来爱神。而在实践这样爱人爱神的时候，谦卑的态度很关键。“（5:21）又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”在耶稣基督的国度大家庭里，我们彼此顺服，为对方做事好像是为主而做的。而只有通过这样谦卑的态度，我们才能真正的活出孝敬父母和尊重儿女的真正意义。

 

今天的孝敬父母与母亲节两个大课题碰到一起，时间有限，使我的讲道只能重点出击了。最后我特别的再说有关母亲的角色。母亲的角色并不独立存在，母亲是在家里的，有家庭才有母亲，就是说有健全的父母儿女关系才能有健全的母子关系，而现代所流行受女权思想是污染了母亲的角色，让母亲好像是个单亲的女人一样（看看甚至政府的宣传片）。我想一幅理想母亲节的图画，应该是父亲站在背后作支持，然后儿孙到母亲面前庆贺，流露的不只是怀念母亲养育之恩，而也是在记念神给了人类家庭的祝福。