来2:1-10 受苦的荣耀
引言：救恩是贱价还是基督徒是贱民？基督是荣耀的！
1. 耶稣基督天地之主（6-8）
但他的国度还没完全实现（5）
2. 耶稣基督是受苦之主（9）
他受死而得荣耀
使许多的儿子得荣耀（10）
3. 忽略这样的救恩，怎能逃罪？（3）
是神的儿子，荣耀的主为我们而死
总结：审判的声响，日子已经不远
在基督徒中有两种常见的态度。一种是看轻救恩。虽然思想上不是那么想，但心态上是将救恩不算一回事，理解与心的渴望脱节。心里可能这样想，既然得救了，可以进天堂，就可以放松了，犯罪不犯罪的不大要紧（罗6:1）。而基督徒中另一种态度是反方向，不只是严格控制不犯罪，而且认为基督徒应该多受苦和处处表现卑下才是属灵的。我恐怕这两种态度都有毛病，而这毛病是来自不了解耶稣基督的救恩。一句话说，十字架上的救恩本来是高贵的，得到了的人是荣耀的。主耶稣曾经使用一个比喻解释天国的道理，说天国好像一块埋藏了上好珍珠的地，有人知道了，就高高兴兴地变卖了他所有的来买了这块地，以得到埋藏的珍珠。天国就是这些珍珠，是值得我们舍去过往犯罪的生活方式，以忠心跟随耶稣来进入天国，以学习耶稣来过一个全新的生活。而救恩之所以高贵，也是因为信耶稣后，可以成为神的儿女，“成为神的后嗣（有继承权！继承神的财产！）”，就有高贵和永远的生命。那些生活不愿意改变过往陋习的基督徒，是没有明白在耶稣基督里的新生命是多么的高贵荣耀。而且看不起神儿女的身份，也就是看不起神了。不改变，里面的骄傲和不信是主因。而另一方面，那些喜欢以受苦和自我贬低来表示自己是属灵的，有没有注意到，我们的主是多么的荣耀高贵？如果我们的主是掌管天地，而我们信了基督耶稣后是与这位掌管天地的主联合了，是神的儿女了，我们是不是也和耶稣基督一样有王者的高贵？这样的话，就算在受苦，也是带着王者的身份在受苦；谦卑，也是因为爱心和顺服神的旨意而谦卑。如果受苦和自我贬低是达到所谓“属灵”的手段，那么我们只是在苦修，而没有真的与基督联合，生命还是以自己为中心，这就不是真的属灵了。所以就让我们使用今天的经文，将我们的眼睛定睛在荣耀的基督的身上吧。
5节说，“将来的世界，神原没有交给天使管辖。”那么，将来的世界是谁管理？这里希伯来书引用了诗篇8 篇，说有一个人，比天使微小一点，他将来要管辖天地。诗篇写成的时候，这个人应该是指亚当，但神的话很奇妙，这里已经预示了神的儿子降世成为人，而且最后有权柄掌管天地万物。“既叫既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。”我们中国对在社会上有权的人特别尊敬，甚至是达到崇拜的程度。我有一个好朋友也是牧师，有一次（他和我还年轻）他和我一起到了一栋商业大楼办事，碰到一个他以前的大学同学，就彼此交换名片了。我朋友当时是一个教会宗派联会的总干事，其实没有什么实际责任，但名称就好听。而当他的同学收到他的名片的时候，忽然态度全变了，对着我的朋友行了一个45度恭恭敬敬的鞠躬，口里还模模糊糊的在说什么佩服佩服的话。这就是我们中国人对名、位尊敬的态度，也因此使中国人沉迷在名位的追逐中。那我们对这位天地的王的态度又应该是怎样？我想他的名片上，应该写上他是宇宙帝国的CEO，是宇宙帝国总工程师，是执掌生死之权的大法官，是起死回生的大医生等等。我想谈到这里已经足够反映很多信徒对主的态度是多么的不重视，没有从圣经中正确了解救赎了我们的主耶稣的身份。虽然他的国度还没有完全实现，但当主耶稣升天的时候，他已经说了：“看哪，天上地下所有的权柄，都赐给我了。”到基督再来的时候，这一切都会完全实现。
但主耶稣荣耀尊贵的身份，不只在他的权柄和能力。主耶稣的荣耀也在他救赎的劳苦。9节，“唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩为人人尝了死味。”这里说，这位暂时变成比天使小一点的耶稣，是因为代替我们在十字架上尝了死味，而得了尊贵、荣耀为冠冕。这句话使很多人开了眼睛，看到了一般世俗的人所看不到的真理，就是主在十字架上的荣耀。神的儿子谦卑的来到世上，为了成就神的旨意，甘心被世人将他挂在木头上，以救赎我们，这就是他的荣耀。在十字架上，我们看到他受苦，一方面是因为他顺服，在苦中遵守父神的旨意，而另一方面也是为了爱我们拯救我们，为救赎而受苦。所以这样受苦是他的荣耀；十字架就是他的荣耀，一个原来是用来羞辱和杀人的十字架，变成了天地的王彰显他谦卑、顺服、牺牲的地方。而且十字架上的苦不只是使他得荣耀，10节，“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全。”十字架也使我们进入荣耀，能脱离魔鬼的权势，脱离世俗的沉沦，进入永远的生命。弟兄姐妹们，现在我们能看到主的荣耀吗？能明白相信他跟随他与他联合是怎样的一种福分吗？相信了耶稣还沉迷在罪中不改变的其实是很笨，有基督永恒的荣耀不要反而沉迷在世俗暂时的快乐中。而另一方面，只一味受苦而不知道基督受苦的荣耀的也是笨，受苦本身不是什么，是学效主的顺服和牺牲就是荣耀，受苦的时候眼睛必须定睛在主的身上，受苦不能是一种修炼的手段。另外，我们常常没有分配好自己的时间，将生活的精力太多放在日常的事上，而没有时间亲近我们荣耀的主，这是多么本末倒置的生活方式，也可以说是多么的笨。所以让我们都好好的珍惜与主相亲的灵修时间，和教会的聚会查经的时间，好让我们多知道主的荣耀，和我们神儿女的荣耀。
但我们要深一层明白这段经文。写希伯来书的时候很多基督徒因为信耶稣而受到迫害，有些甚至因此离开了信仰。这些事在我们的历史中也发生过了，因为有人给威逼和恐吓，生命受威胁或被人当众羞辱了，受苦了，就放弃主了。所以第三节劝勉说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”目的是鼓励受迫害的信徒站立的稳，守住真道。目前，在中东的地方，有不少的基督徒还因为信仰而受苦。在埃及，世界的传媒都说政治上的变天是个进步，但当保护基督徒的旧政权倒下以后，新政权已经不对基督徒照顾，开启有对基督徒迫害的事。在埃及是这样，在伊拉克、叙利亚也这样（昨天纽约时报就访问了一个叙利亚的基督徒女士，她说目前的进展是有人利用这个机会要将基督教从中东中除掉）。当西方传媒都在歌颂他们的政治改革的时候，背后是基督徒的受苦在增加，魔鬼对基督徒的攻击永不停止。而我们刚才谈到基督受苦的荣耀，目的是提醒当时候受苦的弟兄姐妹，不要在受攻击的时候胆怯，因为为基督受苦，是学效基督在十字架上的受苦，也就是荣耀的渠道。在教会史中，多少殉道的弟兄姐妹通过为主受苦而进入荣耀，所以让我们也正确的认知受苦的意义，也同时在主里为他们代祷，让主亲自带领他们度过难关。
是的，弟兄姐妹们，当我们看到有人为主受苦的时候，也使我们想到，公义的神不会轻看他的儿女。耶稣说连我们头上有多少的头发神都数算清楚，那当我们受苦的时候，神又怎么会抛弃他的儿女？公义的神必要按公义审判万民，而公义审判的日子，是在主耶稣再来的时候，而那个时候，也是我们的主，那位被杀的羔羊完全彰显他的荣耀的时候。
1. 耶稣基督天地之主（6-8）
但他的国度还没完全实现（5）
2. 耶稣基督是受苦之主（9）
他受死而得荣耀
使许多的儿子得荣耀（10）
3. 忽略这样的救恩，怎能逃罪？（3）
是神的儿子，荣耀的主为我们而死
总结：审判的声响，日子已经不远
在基督徒中有两种常见的态度。一种是看轻救恩。虽然思想上不是那么想，但心态上是将救恩不算一回事，理解与心的渴望脱节。心里可能这样想，既然得救了，可以进天堂，就可以放松了，犯罪不犯罪的不大要紧（罗6:1）。而基督徒中另一种态度是反方向，不只是严格控制不犯罪，而且认为基督徒应该多受苦和处处表现卑下才是属灵的。我恐怕这两种态度都有毛病，而这毛病是来自不了解耶稣基督的救恩。一句话说，十字架上的救恩本来是高贵的，得到了的人是荣耀的。主耶稣曾经使用一个比喻解释天国的道理，说天国好像一块埋藏了上好珍珠的地，有人知道了，就高高兴兴地变卖了他所有的来买了这块地，以得到埋藏的珍珠。天国就是这些珍珠，是值得我们舍去过往犯罪的生活方式，以忠心跟随耶稣来进入天国，以学习耶稣来过一个全新的生活。而救恩之所以高贵，也是因为信耶稣后，可以成为神的儿女，“成为神的后嗣（有继承权！继承神的财产！）”，就有高贵和永远的生命。那些生活不愿意改变过往陋习的基督徒，是没有明白在耶稣基督里的新生命是多么的高贵荣耀。而且看不起神儿女的身份，也就是看不起神了。不改变，里面的骄傲和不信是主因。而另一方面，那些喜欢以受苦和自我贬低来表示自己是属灵的，有没有注意到，我们的主是多么的荣耀高贵？如果我们的主是掌管天地，而我们信了基督耶稣后是与这位掌管天地的主联合了，是神的儿女了，我们是不是也和耶稣基督一样有王者的高贵？这样的话，就算在受苦，也是带着王者的身份在受苦；谦卑，也是因为爱心和顺服神的旨意而谦卑。如果受苦和自我贬低是达到所谓“属灵”的手段，那么我们只是在苦修，而没有真的与基督联合，生命还是以自己为中心，这就不是真的属灵了。所以就让我们使用今天的经文，将我们的眼睛定睛在荣耀的基督的身上吧。
5节说，“将来的世界，神原没有交给天使管辖。”那么，将来的世界是谁管理？这里希伯来书引用了诗篇8 篇，说有一个人，比天使微小一点，他将来要管辖天地。诗篇写成的时候，这个人应该是指亚当，但神的话很奇妙，这里已经预示了神的儿子降世成为人，而且最后有权柄掌管天地万物。“既叫既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。”我们中国对在社会上有权的人特别尊敬，甚至是达到崇拜的程度。我有一个好朋友也是牧师，有一次（他和我还年轻）他和我一起到了一栋商业大楼办事，碰到一个他以前的大学同学，就彼此交换名片了。我朋友当时是一个教会宗派联会的总干事，其实没有什么实际责任，但名称就好听。而当他的同学收到他的名片的时候，忽然态度全变了，对着我的朋友行了一个45度恭恭敬敬的鞠躬，口里还模模糊糊的在说什么佩服佩服的话。这就是我们中国人对名、位尊敬的态度，也因此使中国人沉迷在名位的追逐中。那我们对这位天地的王的态度又应该是怎样？我想他的名片上，应该写上他是宇宙帝国的CEO，是宇宙帝国总工程师，是执掌生死之权的大法官，是起死回生的大医生等等。我想谈到这里已经足够反映很多信徒对主的态度是多么的不重视，没有从圣经中正确了解救赎了我们的主耶稣的身份。虽然他的国度还没有完全实现，但当主耶稣升天的时候，他已经说了：“看哪，天上地下所有的权柄，都赐给我了。”到基督再来的时候，这一切都会完全实现。
但主耶稣荣耀尊贵的身份，不只在他的权柄和能力。主耶稣的荣耀也在他救赎的劳苦。9节，“唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩为人人尝了死味。”这里说，这位暂时变成比天使小一点的耶稣，是因为代替我们在十字架上尝了死味，而得了尊贵、荣耀为冠冕。这句话使很多人开了眼睛，看到了一般世俗的人所看不到的真理，就是主在十字架上的荣耀。神的儿子谦卑的来到世上，为了成就神的旨意，甘心被世人将他挂在木头上，以救赎我们，这就是他的荣耀。在十字架上，我们看到他受苦，一方面是因为他顺服，在苦中遵守父神的旨意，而另一方面也是为了爱我们拯救我们，为救赎而受苦。所以这样受苦是他的荣耀；十字架就是他的荣耀，一个原来是用来羞辱和杀人的十字架，变成了天地的王彰显他谦卑、顺服、牺牲的地方。而且十字架上的苦不只是使他得荣耀，10节，“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全。”十字架也使我们进入荣耀，能脱离魔鬼的权势，脱离世俗的沉沦，进入永远的生命。弟兄姐妹们，现在我们能看到主的荣耀吗？能明白相信他跟随他与他联合是怎样的一种福分吗？相信了耶稣还沉迷在罪中不改变的其实是很笨，有基督永恒的荣耀不要反而沉迷在世俗暂时的快乐中。而另一方面，只一味受苦而不知道基督受苦的荣耀的也是笨，受苦本身不是什么，是学效主的顺服和牺牲就是荣耀，受苦的时候眼睛必须定睛在主的身上，受苦不能是一种修炼的手段。另外，我们常常没有分配好自己的时间，将生活的精力太多放在日常的事上，而没有时间亲近我们荣耀的主，这是多么本末倒置的生活方式，也可以说是多么的笨。所以让我们都好好的珍惜与主相亲的灵修时间，和教会的聚会查经的时间，好让我们多知道主的荣耀，和我们神儿女的荣耀。
但我们要深一层明白这段经文。写希伯来书的时候很多基督徒因为信耶稣而受到迫害，有些甚至因此离开了信仰。这些事在我们的历史中也发生过了，因为有人给威逼和恐吓，生命受威胁或被人当众羞辱了，受苦了，就放弃主了。所以第三节劝勉说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”目的是鼓励受迫害的信徒站立的稳，守住真道。目前，在中东的地方，有不少的基督徒还因为信仰而受苦。在埃及，世界的传媒都说政治上的变天是个进步，但当保护基督徒的旧政权倒下以后，新政权已经不对基督徒照顾，开启有对基督徒迫害的事。在埃及是这样，在伊拉克、叙利亚也这样（昨天纽约时报就访问了一个叙利亚的基督徒女士，她说目前的进展是有人利用这个机会要将基督教从中东中除掉）。当西方传媒都在歌颂他们的政治改革的时候，背后是基督徒的受苦在增加，魔鬼对基督徒的攻击永不停止。而我们刚才谈到基督受苦的荣耀，目的是提醒当时候受苦的弟兄姐妹，不要在受攻击的时候胆怯，因为为基督受苦，是学效基督在十字架上的受苦，也就是荣耀的渠道。在教会史中，多少殉道的弟兄姐妹通过为主受苦而进入荣耀，所以让我们也正确的认知受苦的意义，也同时在主里为他们代祷，让主亲自带领他们度过难关。
是的，弟兄姐妹们，当我们看到有人为主受苦的时候，也使我们想到，公义的神不会轻看他的儿女。耶稣说连我们头上有多少的头发神都数算清楚，那当我们受苦的时候，神又怎么会抛弃他的儿女？公义的神必要按公义审判万民，而公义审判的日子，是在主耶稣再来的时候，而那个时候，也是我们的主，那位被杀的羔羊完全彰显他的荣耀的时候。
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