弗4:17-24 穿上新人
引言：我有多坏？你不是开玩笑吧? （4:1）
1. 世界有多坏，我们的旧我有多坏
硬心、无知、没有神的生命（18）
迟钝、贪恋各样的感官刺激和情欲（19）
2. 基督里不一样的新生命
是荣耀神的生命
是脱去旧人的习惯
是改变世界观和价值观
总结：让我们荣美的形象深印我心
今天我从一个问题开启讲道，就是我们有多坏？听起来好像开玩笑，因为这里的弟兄姐妹都那么好。而且如果我面对面的询问任何一个人“你有多坏”，这差不多就等于要和这个人绝交了。一旦“坏”、“罪犯”等成了我们的标签，我们就抬不起头来，人家看不起我们，连自己也看不起自己。（罗2:23，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。）这也是为什么我们的体育部面对羽毛球球员违反运动员精神的时候就要撇清。但圣经从来不避开人类有多坏的问题，神的话清清楚楚的说明了人类是在黑暗的状态中，犯罪不能自拔。这使很多人不高兴，不接受，于是使用种种的理由拒绝圣经的道理，特别是圣经的中心耶稣基督的福音。古时候的希腊人就说耶稣的福音没有智慧因为神是不会降临到这个低等的物质世界；然后犹太人说耶稣的福音不可能因为神是不会死在十字架上；中国传统的人说我们不需要耶稣因为我们的人文道德已经很好；而现代人说耶稣复活没有可能因为这与科学不相容。听起来好像都有道理，但这些是不是真正是不相信的理由，还是拒绝的借口？我相信，不愿意面对自己里面有多坏，和不愿意接受有一个在自己上头永远没分每秒都看着我们的神，才是最主要的理由。
我们来看看圣经怎样说人类有多坏。今天的经文应该从4:1开启看。这一节鼓励信徒说，我们的生活应该与所相信的福音相称（4:1），原文的意思是我们的行为，应该与得到的救恩在天平上对等，就是说信了耶稣的他的生活必须纠正过来，也就是说，没有信耶稣之前的生活是有问题的。问题严重到怎样的程度？我们读《17-19》。这里说外邦人（没有信耶稣的人）的心是虚妄（错误价值观）的心，而里面的属灵本质是在黑暗（昏暗）和与神隔绝（没有生命），而表现出来的是无知、刚硬和良心丧尽。我们中国人听到这些描述就不大感冒，因为我们认为自己自古以来都是礼义之邦，什么无知、刚硬和良心丧尽，从来不是我们大汉民族的问题。这是真的吗？我们大概能看到在中国传统里人里面有两个我，一个我是“做人”，就是遵守传统的社会规范，守约定的道德；另一个我是私我，而丑陋的人性常常存在这个私我中。而当这两个我一直在拉锯的时候，往往是自私的丑陋面打赢。比如说，社会公德心是传统所规范不严的，我们往往就在这方面做得很差。而当丑陋的一面打赢了，做错了，能补救的只是保持面子，错了不失面子就好，所以生活上我们常常看到了面子工程。所以我们所自豪的传统只是其中一面而矣，是辛辛苦苦的教育才能培养出来的，而带有不好的私我好像就是我们的本质。而到了现在，科技发达了，是不是能够帮助中国人自我完善？看看传统的约束力少了之后，那是怎样的一个社会现状？现在的情况，正正就是这三节圣经所说的情况，用现代话翻译这三节，就是：良心迟钝、贪恋各样的感官刺激，沉迷种种的色情、宴乐、财气，而且心刚硬，不知道自己坏，也当然不会悔改。而这样的社会潮流，正正也就是我们心灵的反映。因为当我们不承认公义的神的眼光正在审察每一个人的心的，我们也就不会认罪，我们就只有更沉迷罪恶中，这就是“与神的生命隔绝（原文）”。神的话从开启到现在都没有落空。让再读《17-19》。
现在我们明白了圣经怎样为世界断症以后，下面圣经给我们这些蒙恩的人开药。这个药就是耶稣基督。就是说，当我们信了耶稣以后，我们必须学习耶稣，以离开旧的我，然后领受神的生命（18节，神的生命！）换句话说，就是穿上新人（24）。我常常感觉我们很可怜，多少的基督徒不看重信了耶稣以后所领受的新生命。它是多么的宝贵，是在神的生命里，是神圣的、荣耀的，永恒的。只要比对刚才所说到的原来的旧生命，我们就能明白。基督徒的新生命不只是善良，心地好，这是还没有相信耶稣的人不理解的观点。基督徒的新生命是当我们真心相信耶稣以后，圣灵在我们里面的新创造，这好比神在创世的时候从无创造一切一样，是荣耀而且美好，丰丰富富满有神的恩典的。所以我们不要留恋过往的生活方式，看轻新生命，以为一边信耶稣跟随他一边又抓住过往的生活方式最有利。这点我也说过了，这就是雅各书所说的“心怀二意的人，在一切所行的事上，都没有定见（一时这样，一时那样，生活在迷失中，‘两边不是人’）。”
怎样穿上新人？有三点。先读《20-23》。第一点，是从基督的榜样中学习（21）。我们基督徒都是耶稣的跟随者，而跟随他就是以他为生命的中心，学他的榜样。如果我们维持不信耶稣之前的骄傲，在耶稣面前不谦卑顺服，也就与他无份。骄傲的例子在教会中也常见，比如说，将圣经中的教训变成教条，说每周必须来聚会，不聚会就不是教会的一分子（这方面我们不是做得好，我们稳定回来聚会的比例太低，但我还是用了这个例子。不聚会亲近神事奉其实是自己的损失，也可能没有看着自己的属灵生命，但常常聚会并不是教条），然后在教会中处处表示自己怎样以常常聚会为荣。这是人的骄傲，是法利赛人的毛病。一个以学效主耶稣为生命的目标的人他自然会回来聚会，而且不会以此为骄傲，因为他只谦卑地定睛在主耶稣的身上。第二，是脱去旧人的习惯（22），过往习惯了的说谎、欺骗、没有公德心、沉迷色情赌博、贪恋金钱、只喜欢世界不思想上面的事等等，现在都愿意让圣灵改变我们。但我再说，这不是修炼，而是圣灵在我们里面重造的伟大工程。是圣灵先给我们里面有新的心，也帮助慢慢改正习惯。所以我们也只有谦卑地降服在主耶稣的面前，接受圣灵的改造和帮助。第三，是改换心志（23）。这点很多人的理解不正确。原文心志的意思是一个人的人生态度和他对世界的理解，而用现代的话说，就是价值观和世界观，就是那些值得做的不值得做的，和这个世界是怎样子的。比如说，现代中国人的世界观是无神的，也不会感谢神。这个理解必须改正过来，不然我们就不会明白神的恩典和慈爱怎样的在生活中环绕着我们（诗139），也不会感谢他。而改正价值观和世界观，就必须通过学习圣经。但愿我们不要因为惰性而不参加学习，否则我们在穿上新的我方面就有困难。而当我们忠心的学效耶稣，谦卑地接受圣灵改造，有努力地学习神的话的时候，我们就能穿上新人，“有真理的仁义和圣洁”，就是有耶稣基督荣美的形象。
弟兄姐妹们，在穿上新人方面，我们还有很多地方需要学习，特别是与教会的教导有关的。就像今天这段经文，在4:1节教导的大前提下（过一个与福音相称的生活），圣经先谈到教会，然后再谈个人的穿上新人，这是非常有意思的，是跟现代流行的个人主义是相反的，但今天只能停在这里了。而穿上新人，是神按照基督荣耀的形象对我们大改造，使我们配得称为他的儿女，我们有没有睁开属灵的眼睛，看得到主的荣美？只有多读圣经、多思想神的话，和多祷告，我们才能更清楚地知道他的形象，也让他高贵的形象，深印在我们的心里面。
1. 世界有多坏，我们的旧我有多坏
硬心、无知、没有神的生命（18）
迟钝、贪恋各样的感官刺激和情欲（19）
2. 基督里不一样的新生命
是荣耀神的生命
是脱去旧人的习惯
是改变世界观和价值观
总结：让我们荣美的形象深印我心
今天我从一个问题开启讲道，就是我们有多坏？听起来好像开玩笑，因为这里的弟兄姐妹都那么好。而且如果我面对面的询问任何一个人“你有多坏”，这差不多就等于要和这个人绝交了。一旦“坏”、“罪犯”等成了我们的标签，我们就抬不起头来，人家看不起我们，连自己也看不起自己。（罗2:23，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。）这也是为什么我们的体育部面对羽毛球球员违反运动员精神的时候就要撇清。但圣经从来不避开人类有多坏的问题，神的话清清楚楚的说明了人类是在黑暗的状态中，犯罪不能自拔。这使很多人不高兴，不接受，于是使用种种的理由拒绝圣经的道理，特别是圣经的中心耶稣基督的福音。古时候的希腊人就说耶稣的福音没有智慧因为神是不会降临到这个低等的物质世界；然后犹太人说耶稣的福音不可能因为神是不会死在十字架上；中国传统的人说我们不需要耶稣因为我们的人文道德已经很好；而现代人说耶稣复活没有可能因为这与科学不相容。听起来好像都有道理，但这些是不是真正是不相信的理由，还是拒绝的借口？我相信，不愿意面对自己里面有多坏，和不愿意接受有一个在自己上头永远没分每秒都看着我们的神，才是最主要的理由。
我们来看看圣经怎样说人类有多坏。今天的经文应该从4:1开启看。这一节鼓励信徒说，我们的生活应该与所相信的福音相称（4:1），原文的意思是我们的行为，应该与得到的救恩在天平上对等，就是说信了耶稣的他的生活必须纠正过来，也就是说，没有信耶稣之前的生活是有问题的。问题严重到怎样的程度？我们读《17-19》。这里说外邦人（没有信耶稣的人）的心是虚妄（错误价值观）的心，而里面的属灵本质是在黑暗（昏暗）和与神隔绝（没有生命），而表现出来的是无知、刚硬和良心丧尽。我们中国人听到这些描述就不大感冒，因为我们认为自己自古以来都是礼义之邦，什么无知、刚硬和良心丧尽，从来不是我们大汉民族的问题。这是真的吗？我们大概能看到在中国传统里人里面有两个我，一个我是“做人”，就是遵守传统的社会规范，守约定的道德；另一个我是私我，而丑陋的人性常常存在这个私我中。而当这两个我一直在拉锯的时候，往往是自私的丑陋面打赢。比如说，社会公德心是传统所规范不严的，我们往往就在这方面做得很差。而当丑陋的一面打赢了，做错了，能补救的只是保持面子，错了不失面子就好，所以生活上我们常常看到了面子工程。所以我们所自豪的传统只是其中一面而矣，是辛辛苦苦的教育才能培养出来的，而带有不好的私我好像就是我们的本质。而到了现在，科技发达了，是不是能够帮助中国人自我完善？看看传统的约束力少了之后，那是怎样的一个社会现状？现在的情况，正正就是这三节圣经所说的情况，用现代话翻译这三节，就是：良心迟钝、贪恋各样的感官刺激，沉迷种种的色情、宴乐、财气，而且心刚硬，不知道自己坏，也当然不会悔改。而这样的社会潮流，正正也就是我们心灵的反映。因为当我们不承认公义的神的眼光正在审察每一个人的心的，我们也就不会认罪，我们就只有更沉迷罪恶中，这就是“与神的生命隔绝（原文）”。神的话从开启到现在都没有落空。让再读《17-19》。
现在我们明白了圣经怎样为世界断症以后，下面圣经给我们这些蒙恩的人开药。这个药就是耶稣基督。就是说，当我们信了耶稣以后，我们必须学习耶稣，以离开旧的我，然后领受神的生命（18节，神的生命！）换句话说，就是穿上新人（24）。我常常感觉我们很可怜，多少的基督徒不看重信了耶稣以后所领受的新生命。它是多么的宝贵，是在神的生命里，是神圣的、荣耀的，永恒的。只要比对刚才所说到的原来的旧生命，我们就能明白。基督徒的新生命不只是善良，心地好，这是还没有相信耶稣的人不理解的观点。基督徒的新生命是当我们真心相信耶稣以后，圣灵在我们里面的新创造，这好比神在创世的时候从无创造一切一样，是荣耀而且美好，丰丰富富满有神的恩典的。所以我们不要留恋过往的生活方式，看轻新生命，以为一边信耶稣跟随他一边又抓住过往的生活方式最有利。这点我也说过了，这就是雅各书所说的“心怀二意的人，在一切所行的事上，都没有定见（一时这样，一时那样，生活在迷失中，‘两边不是人’）。”
怎样穿上新人？有三点。先读《20-23》。第一点，是从基督的榜样中学习（21）。我们基督徒都是耶稣的跟随者，而跟随他就是以他为生命的中心，学他的榜样。如果我们维持不信耶稣之前的骄傲，在耶稣面前不谦卑顺服，也就与他无份。骄傲的例子在教会中也常见，比如说，将圣经中的教训变成教条，说每周必须来聚会，不聚会就不是教会的一分子（这方面我们不是做得好，我们稳定回来聚会的比例太低，但我还是用了这个例子。不聚会亲近神事奉其实是自己的损失，也可能没有看着自己的属灵生命，但常常聚会并不是教条），然后在教会中处处表示自己怎样以常常聚会为荣。这是人的骄傲，是法利赛人的毛病。一个以学效主耶稣为生命的目标的人他自然会回来聚会，而且不会以此为骄傲，因为他只谦卑地定睛在主耶稣的身上。第二，是脱去旧人的习惯（22），过往习惯了的说谎、欺骗、没有公德心、沉迷色情赌博、贪恋金钱、只喜欢世界不思想上面的事等等，现在都愿意让圣灵改变我们。但我再说，这不是修炼，而是圣灵在我们里面重造的伟大工程。是圣灵先给我们里面有新的心，也帮助慢慢改正习惯。所以我们也只有谦卑地降服在主耶稣的面前，接受圣灵的改造和帮助。第三，是改换心志（23）。这点很多人的理解不正确。原文心志的意思是一个人的人生态度和他对世界的理解，而用现代的话说，就是价值观和世界观，就是那些值得做的不值得做的，和这个世界是怎样子的。比如说，现代中国人的世界观是无神的，也不会感谢神。这个理解必须改正过来，不然我们就不会明白神的恩典和慈爱怎样的在生活中环绕着我们（诗139），也不会感谢他。而改正价值观和世界观，就必须通过学习圣经。但愿我们不要因为惰性而不参加学习，否则我们在穿上新的我方面就有困难。而当我们忠心的学效耶稣，谦卑地接受圣灵改造，有努力地学习神的话的时候，我们就能穿上新人，“有真理的仁义和圣洁”，就是有耶稣基督荣美的形象。
弟兄姐妹们，在穿上新人方面，我们还有很多地方需要学习，特别是与教会的教导有关的。就像今天这段经文，在4:1节教导的大前提下（过一个与福音相称的生活），圣经先谈到教会，然后再谈个人的穿上新人，这是非常有意思的，是跟现代流行的个人主义是相反的，但今天只能停在这里了。而穿上新人，是神按照基督荣耀的形象对我们大改造，使我们配得称为他的儿女，我们有没有睁开属灵的眼睛，看得到主的荣美？只有多读圣经、多思想神的话，和多祷告，我们才能更清楚地知道他的形象，也让他高贵的形象，深印在我们的心里面。
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