徒10∶34-43 福音之光
引言：福音应该怎样说清楚？敬畏神和罪得赦免常常漏掉了。
1. 福音为了是给敬畏神的人
彼得见异象将福音传给外邦人
福音是敬畏神的人得和平，罪得赦免（35,36,43；林后5:19）
2. 福音是以耶稣基督的死亡和复活为中心
耶稣是基督（受膏者，神所指派的）
3. 福音是使徒的见证和先知的预言
写在圣经里向我们作见证
总结：传纯正的福音，并且依靠圣灵的帮助
去年的圣诞假烧烤我们来了一批没有信主的新朋友，于是挑战就来到面前了：我们怎样将福音传给他们？我相信我们当中有对人一对一传福音经验的人不多；而在周三的查经组中曾经有一些培训，但因为没有实战经验，可能现在能够记得住的也没几个了。我必须强调，单单牧师一个人做传福音是远远不够的，只集中在牧师，对教会的成长也不好，压抑了弟兄姐妹的恩赐。所以今年我们要在传福音和宣教上有一些装备，以使我们能够应付挑战，也使我们的属灵生命更成熟，能更蒙属灵的福气。让我们就借着今天使徒行传的经文来培训我们，一方面复习什么是福音，另一方面培训怎样将福音清楚精简的告诉人。
而传福音必须要掌握福音的中心。最近几十年在信仰纯正的教会中，有几种的工具帮助信徒去精简地将福音讲清楚。比较流行的有罗马布道法、福音桥、四定律等等，在悉尼西人中比较喜欢用的是两条道路。一般来说，这些工具都能将福音的道理说清楚，但并不是没有问题。最常见的问题是为了增加吸引力而将重点放在人信了耶稣以后有什么好处。比如说，信耶稣有平安喜乐，信耶稣有新生命，有永生等等。这都是对的，但耶稣基督的福音的中心信息没有强调。这个中心就是通过耶稣我们能与神重新建立关系，就是说，在基督里我们与神修复了关系（与神和好），不再为仇，以神为神了。而与神和好的必要条件是我们的罪得赦免，和有敬畏神的心，因为罪引来神的忿怒和审判，而不敬畏神（也是罪）就不能与神有正常的关系。看看今天使徒彼得的讲道，就能明白这个福音的中心，和其他简要的内容了。
自主耶稣升天以后，福音的工作不断的发展，信主的人数不断的增加。一边是保罗开启他的传福音工作，另一边，其他使徒也在传道。十二使徒之首彼得当时也因为信徒受到迫害而离开了耶路撒冷，来到西边沿海一带传道。现在他来到了约帕，在那里神给他在梦中看见了一个异象，在天上降下了不同的动物、昆虫和飞鸟，在犹太人的传统里当中有些生物是污秽的（猪是污秽，羊是洁净，昆虫是污秽等等），而天上有声音吩咐他吃了那些动物。彼得当然不肯，但天上的声音说，“神所洁净的，你不可当作污秽。”(15) 这个有名的异象，提醒了彼得要跳出犹太人狭窄的思想，以为神的救恩只给以色列人而与其他的外邦人没份。当他恢复正常以后，一个罗马的军官哥尼流就来邀请彼得去他的家作客了。当时的犹太人是绝对不跟外邦人来往的，不进外邦人的家，不然是沾了污秽。但神的异象使彼得打破了传统狭窄的思想，在哥尼流家讲了今天经文的道，带领了哥尼流一家信主。
哥尼流是个怎样的人，圣经说他是个虔诚的人，敬畏神，又常常周济穷人和常常祷告，可以说哥尼流是个虔诚的犹太教徒，他相信神但不认识耶稣是是神差来的拯救者基督，他敬畏神但没有得到救恩。而彼得对哥尼流一家传讲的是什么信息？第一，他说耶稣基督的福音的一个和平的福音，是先传给以色列人，然后到其他的人《34-36》。第二，福音是个赦罪的福音。《43》。如果我们将这些要点全部连起来，我们就能够得到一个图画，是耶稣的福音使敬畏神的人得到和平与罪得赦免。这里有没有强调信耶稣有各样的好处？我们常常听到的是信耶稣后可以有平安，神爱你，生活在顺境逆境中神都保护你，一生充满喜乐，死后又可以上天堂。我们是否也是这样而信了耶稣？这都是事实，但这不是信耶稣的最终目的，信耶稣不是领取了永生的礼物以后我们并不需要改正什么。像哥尼流敬畏神的人，他生命中最重要的并不是各样的福分，而是怎样的听从神的话，听懂自己良心的声音。这样来说，哥尼流没有听到永生的福音之前早已知道自己是个罪人，是在生活中犯了种种的罪得罪了掌管万有的神，而且会面临神公义的审判，所以心灵的深处一直没有平安。而耶稣基督和平的福音，是让相信的人免去神的审判，和与神和好了。《林后5:19》。与神和好，才是福音的中心；就是我们愿意与神重新建立关系，悔改了，不再抗拒神，和学习敬畏神听从祂的旨意，而同时过往所犯的罪都蒙基督的血洗干净了。如果我们为了传福音效果而只是告诉人信耶稣的福分，而没有告诉他们去纠正与神的关系的话，我们只是传了半个福音，而信了半个福音的人还不知道能否免去将来的审判。我们不能只看效果，受洗的名单并不等于是在生命册上的名单。
有关福音的第二点是耶稣的死和 复活。《38-40, 43》。福音的内容就是耶稣基督的死和复活，是耶稣的死亡能赦免我们的罪，是耶稣的复活带给我们新生命，而这个新生命与神有和好的关系。而基督受膏者，就是神所指派的意思。彼得这里特别强调了，这个和好的信息在旧约的众先知就预言了；就是说，掌管历史的神，早已在历史中预备了耶稣基督来临以拯救犯罪叛逆的人类，于是耶稣基督的降生成了历史的转捩点，使人类有转正的机会。所以我们传福音的时候，必须将耶稣的死和复活放置在中心位置，以对付我们的罪和叛逆的心。我们可能听过一些福音的解释，说相信耶稣就是一个人价值观念的转变，听起来好像头脑思想经过教育以后就是得救了，这也是将福音的中心转移了。信耶稣就是相信祂是神所派来的神的儿子，也相信祂为我们的罪死和复活了。而悔改信了耶稣与神和好以后，才有思想的改变，思想改变是新生命里的恩典，而不是信耶稣的过程。
第三点是使徒的见证。《40-42》。在2000年前没有现代的科技，不能有录像、DVD等等东西把我们看到的记录下来，有什么事情发生了，就要靠亲眼看过的人作见证。神准备耶稣基督的福音，不单在旧约里预言了，但耶稣的身边也准备了很多的亲眼看到耶稣的死和复活的见证人，在当代作见证，而现在他们的见证都写在圣经里对我们作证。我们常常听到不少不相信耶稣的人怀疑圣经里的见证，要吗说信徒们信了耶稣后才作见证不客观，要吗干脆说圣经里的见证是假的。但从历史的考证角度来说，从来没有一个历史事件像耶稣的死和复活那样拥有这样大量的见证人，而且那些见证人都是第一身的见证人，而记录他们的见证又是距离发生的事件那么近的。新约里的书卷最早的在主后五十多年，就是说距离耶稣的死和复活不超过30年，没有其他的历史书能有这样的可信度（佛经中最早的版本是距离释迦牟尼时代500年，而可兰经只有一个见证人，就是默罕默德自己，而且可兰经在传递中曾经过大编修）。而且我们不应该对古代的人采取轻视的态度，认为他们没有知识，不开化，而因此错过他们的信息。只要我们认真的读圣经里的记载，就知道他们写下来的材料是非常有思想的。总的来说，以彼得为首的见证人传给我们的信息可信度是最高的了。
最后我们来读44节。《44》。福音传的正确了，听的人相信了，圣灵就降临在他的身上，这就是信耶稣最好的证据。我就用圣灵降临在信徒身上作为今天讲道的结束语，希望弟兄姐妹能在今天讲道中学到了传福音的几样需要注意的要点，就是不能忘记福音是使我们与神和好，和福音的中心是通过耶稣基督的死亡和复活使我们的罪得赦免，和接受新生命。最后，是使徒传下来记载在圣经里的福音是非常可靠的。也愿我们当中还没有信耶稣的，听了今天的讲道以后有感动，现在就接受神这样奇妙的救恩。
1. 福音为了是给敬畏神的人
彼得见异象将福音传给外邦人
福音是敬畏神的人得和平，罪得赦免（35,36,43；林后5:19）
2. 福音是以耶稣基督的死亡和复活为中心
耶稣是基督（受膏者，神所指派的）
3. 福音是使徒的见证和先知的预言
写在圣经里向我们作见证
总结：传纯正的福音，并且依靠圣灵的帮助
去年的圣诞假烧烤我们来了一批没有信主的新朋友，于是挑战就来到面前了：我们怎样将福音传给他们？我相信我们当中有对人一对一传福音经验的人不多；而在周三的查经组中曾经有一些培训，但因为没有实战经验，可能现在能够记得住的也没几个了。我必须强调，单单牧师一个人做传福音是远远不够的，只集中在牧师，对教会的成长也不好，压抑了弟兄姐妹的恩赐。所以今年我们要在传福音和宣教上有一些装备，以使我们能够应付挑战，也使我们的属灵生命更成熟，能更蒙属灵的福气。让我们就借着今天使徒行传的经文来培训我们，一方面复习什么是福音，另一方面培训怎样将福音清楚精简的告诉人。
而传福音必须要掌握福音的中心。最近几十年在信仰纯正的教会中，有几种的工具帮助信徒去精简地将福音讲清楚。比较流行的有罗马布道法、福音桥、四定律等等，在悉尼西人中比较喜欢用的是两条道路。一般来说，这些工具都能将福音的道理说清楚，但并不是没有问题。最常见的问题是为了增加吸引力而将重点放在人信了耶稣以后有什么好处。比如说，信耶稣有平安喜乐，信耶稣有新生命，有永生等等。这都是对的，但耶稣基督的福音的中心信息没有强调。这个中心就是通过耶稣我们能与神重新建立关系，就是说，在基督里我们与神修复了关系（与神和好），不再为仇，以神为神了。而与神和好的必要条件是我们的罪得赦免，和有敬畏神的心，因为罪引来神的忿怒和审判，而不敬畏神（也是罪）就不能与神有正常的关系。看看今天使徒彼得的讲道，就能明白这个福音的中心，和其他简要的内容了。
自主耶稣升天以后，福音的工作不断的发展，信主的人数不断的增加。一边是保罗开启他的传福音工作，另一边，其他使徒也在传道。十二使徒之首彼得当时也因为信徒受到迫害而离开了耶路撒冷，来到西边沿海一带传道。现在他来到了约帕，在那里神给他在梦中看见了一个异象，在天上降下了不同的动物、昆虫和飞鸟，在犹太人的传统里当中有些生物是污秽的（猪是污秽，羊是洁净，昆虫是污秽等等），而天上有声音吩咐他吃了那些动物。彼得当然不肯，但天上的声音说，“神所洁净的，你不可当作污秽。”(15) 这个有名的异象，提醒了彼得要跳出犹太人狭窄的思想，以为神的救恩只给以色列人而与其他的外邦人没份。当他恢复正常以后，一个罗马的军官哥尼流就来邀请彼得去他的家作客了。当时的犹太人是绝对不跟外邦人来往的，不进外邦人的家，不然是沾了污秽。但神的异象使彼得打破了传统狭窄的思想，在哥尼流家讲了今天经文的道，带领了哥尼流一家信主。
哥尼流是个怎样的人，圣经说他是个虔诚的人，敬畏神，又常常周济穷人和常常祷告，可以说哥尼流是个虔诚的犹太教徒，他相信神但不认识耶稣是是神差来的拯救者基督，他敬畏神但没有得到救恩。而彼得对哥尼流一家传讲的是什么信息？第一，他说耶稣基督的福音的一个和平的福音，是先传给以色列人，然后到其他的人《34-36》。第二，福音是个赦罪的福音。《43》。如果我们将这些要点全部连起来，我们就能够得到一个图画，是耶稣的福音使敬畏神的人得到和平与罪得赦免。这里有没有强调信耶稣有各样的好处？我们常常听到的是信耶稣后可以有平安，神爱你，生活在顺境逆境中神都保护你，一生充满喜乐，死后又可以上天堂。我们是否也是这样而信了耶稣？这都是事实，但这不是信耶稣的最终目的，信耶稣不是领取了永生的礼物以后我们并不需要改正什么。像哥尼流敬畏神的人，他生命中最重要的并不是各样的福分，而是怎样的听从神的话，听懂自己良心的声音。这样来说，哥尼流没有听到永生的福音之前早已知道自己是个罪人，是在生活中犯了种种的罪得罪了掌管万有的神，而且会面临神公义的审判，所以心灵的深处一直没有平安。而耶稣基督和平的福音，是让相信的人免去神的审判，和与神和好了。《林后5:19》。与神和好，才是福音的中心；就是我们愿意与神重新建立关系，悔改了，不再抗拒神，和学习敬畏神听从祂的旨意，而同时过往所犯的罪都蒙基督的血洗干净了。如果我们为了传福音效果而只是告诉人信耶稣的福分，而没有告诉他们去纠正与神的关系的话，我们只是传了半个福音，而信了半个福音的人还不知道能否免去将来的审判。我们不能只看效果，受洗的名单并不等于是在生命册上的名单。
有关福音的第二点是耶稣的死和 复活。《38-40, 43》。福音的内容就是耶稣基督的死和复活，是耶稣的死亡能赦免我们的罪，是耶稣的复活带给我们新生命，而这个新生命与神有和好的关系。而基督受膏者，就是神所指派的意思。彼得这里特别强调了，这个和好的信息在旧约的众先知就预言了；就是说，掌管历史的神，早已在历史中预备了耶稣基督来临以拯救犯罪叛逆的人类，于是耶稣基督的降生成了历史的转捩点，使人类有转正的机会。所以我们传福音的时候，必须将耶稣的死和复活放置在中心位置，以对付我们的罪和叛逆的心。我们可能听过一些福音的解释，说相信耶稣就是一个人价值观念的转变，听起来好像头脑思想经过教育以后就是得救了，这也是将福音的中心转移了。信耶稣就是相信祂是神所派来的神的儿子，也相信祂为我们的罪死和复活了。而悔改信了耶稣与神和好以后，才有思想的改变，思想改变是新生命里的恩典，而不是信耶稣的过程。
第三点是使徒的见证。《40-42》。在2000年前没有现代的科技，不能有录像、DVD等等东西把我们看到的记录下来，有什么事情发生了，就要靠亲眼看过的人作见证。神准备耶稣基督的福音，不单在旧约里预言了，但耶稣的身边也准备了很多的亲眼看到耶稣的死和复活的见证人，在当代作见证，而现在他们的见证都写在圣经里对我们作证。我们常常听到不少不相信耶稣的人怀疑圣经里的见证，要吗说信徒们信了耶稣后才作见证不客观，要吗干脆说圣经里的见证是假的。但从历史的考证角度来说，从来没有一个历史事件像耶稣的死和复活那样拥有这样大量的见证人，而且那些见证人都是第一身的见证人，而记录他们的见证又是距离发生的事件那么近的。新约里的书卷最早的在主后五十多年，就是说距离耶稣的死和复活不超过30年，没有其他的历史书能有这样的可信度（佛经中最早的版本是距离释迦牟尼时代500年，而可兰经只有一个见证人，就是默罕默德自己，而且可兰经在传递中曾经过大编修）。而且我们不应该对古代的人采取轻视的态度，认为他们没有知识，不开化，而因此错过他们的信息。只要我们认真的读圣经里的记载，就知道他们写下来的材料是非常有思想的。总的来说，以彼得为首的见证人传给我们的信息可信度是最高的了。
最后我们来读44节。《44》。福音传的正确了，听的人相信了，圣灵就降临在他的身上，这就是信耶稣最好的证据。我就用圣灵降临在信徒身上作为今天讲道的结束语，希望弟兄姐妹能在今天讲道中学到了传福音的几样需要注意的要点，就是不能忘记福音是使我们与神和好，和福音的中心是通过耶稣基督的死亡和复活使我们的罪得赦免，和接受新生命。最后，是使徒传下来记载在圣经里的福音是非常可靠的。也愿我们当中还没有信耶稣的，听了今天的讲道以后有感动，现在就接受神这样奇妙的救恩。
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