申32:36-43 盼望公义
引言：盼望天理？神的义不同人的义
1. 神的义是信实的义
拯救的义（36上）
记念祂的约的义（43）
2. 神的义罚恶的义（40-41）
3. 神的义必须与神的爱一起来了解
尼尼微事件启示了神的公义和慈爱
十字架上显明了神的公义和慈爱
4. 当称颂神的义
全地都当称颂（43）
人人都盼望社会有公平，正义得到伸张。人类是群居的生物，而当我们生存的社会发生了坏事，虽然不是你亲身的经历，但我们也因为这坏事而感到不安，甚至惧怕。Epping那么远的地方有一家中国人受到谋害了，我们也感觉不安全。而最近纽约一名8岁的小孩第一次自己一个人回家的时候迷路了，在问路的时候竟然给一个陌生人杀死了。这则新闻甚至使一整个世界的人不安。所以一个社会的物质的条件就算很好，如果没有公平正义的话，社会不会有和谐平安。而社会的公义一旦出了问题，我们就希望有能力的人出来将事情摆平，特别是那些有政治权力的人。如果再不行，最后是希望“天修他”（天报应那个作恶者）。而所谓天，那个掌管一切的主宰，也就是圣经的神。圣经说，神是公义的，祂看清楚每一个人的内心行为，祂断不以有罪的为无罪，犯罪不正义的祂一定追讨。在最后审判的时候，当人人都站在耶稣基督面前交代。所以神必主持公义，修理那些做坏事的人。
但神的公义，不单显明在最后的审判中。我在这里已经说过了，神的义，也在拯救助弱小的时候显明出来。（义，是公义无罪，但也有做应该做的事，和拨乱反正的意思；就是将错了的改正过来。）中国古代有侠士，他们急公好义，见到了不平的事就要挺身而出，帮助弱小。听起来不错，但古代侠士出头所做的，往往有个人的私利、名声和骄傲等等因素参杂了，动机不单纯。然而神的义不同人的义，神的义不受人性的败坏所侵蚀；神的义又有大能和神性作后盾，所以神的义必然彰显。神明察世人，公平审判，并且一言九鼎，祂又喜爱公平，拯救弱小。刚好今天我们有机会读到旧约一段有关神公义的经文，就让我们仔细的思考有关神的义吧。希望我们都能知道，神不断彰显祂的义，过往、现在和以后都一样，使我们心里不再为世上不义的事而丧胆惧怕，而是坚定的跟随主耶稣走这一生的天路。《弥6：8》。
第一点，是神拯救的义。《32:36》。这里全段都没有使用“义”这个字，但其实这一段是以神的义为背景。好像36节，就说明了神拯救的义。申命记是以色列人进入迦南地（巴勒斯坦）之前摩西对以色列人的传话。在这段经文里，摩西预言了以色列百姓以后因为犯罪离开神，而然受到外邦人的侵略杀害。这里说神看到以色列的百姓是怎样的情况？是“毫无能力”，而且“没有剩下”，像一群等待宰杀的羊群，一个一个被杀掉，毫无反抗之力。于是神为他们“伸冤”，就是来拯救他们。这里也说神为他们后悔。后悔并不是说神以前做错了，而是说神的态度转变了，从惩罚的态转变为怜悯的态度。然后神做的事也变了，祂要施行拯救。我们必须了解，过往的惩罚，显明了神憎恨罪恶，这是神义的一面。现在的拯救，显明了神的急公好义。神的义一直在彰显。
然而我们也要注意，这里神的义彰显在祂的百姓当中。就因为以色列人是神的选民，所以神有义务帮助他们，这就是神的义。周五我们在研读出埃及记，第一章说到以色列人在埃及变成了奴隶受苦，神听到了百姓的哀求。（出3:7-8，我 的 百 姓 在 埃 及 所 受 的 困 苦 ， 我 实 在 看 见 了……我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地 。）过往神与以色列人的祖立了约，以色列人已经是神的子民，所以神有义务。神的义，也是祂信实的义，是说过就守诺言的义。
弟兄姐妹们，我们是新约时代的以色列人，是神在基督里的新选民。所以神忌邪的、拯救的和信实的义，也要彰显在我们当中。当年以色列被埃及人追杀，跟随摩西，从红海中逃出了代表世界的埃及，又宣誓成为神的选民。我们也一样。过往是沉迷在罪恶中，后来相信耶稣，跟随耶稣了，又借着圣灵的洗，成为了神的子民。过往神怎样的在以色列中实行惩罚，拯救，现在在我们身上也一样。所以我们不要沉迷在犯罪习惯当中，不然神可能会管教我们，以使我们悔改，以使我们离开罪恶的捆锁。而不管在任何的情况里，神也一定拯救我们到底。所以将你一切的需要和忧虑交给神吧，要信得过神。将苦难、错事、不公平的遭遇等等，神在祷告里一一的交给父神吧，祂一定拯救祂的儿女。神答应过的，从来没有改变。就像雅各书说的，“在神那里，没有转动的影儿。”我们天上的父是信实的。
而神的义不单显明在神的子民当中，也显明在不信的人当中，因为我们的神天地的主，祂掌管一切。《40-41》。这里的话很严厉，意思也清楚了，那些迫害以色列的外族，他们对以色列伤害的人，神说是“祂的敌人”，是“恨神的人”。圣经的意思是说，那些迫害以色列的人背后的动机是反对神。我想，这是多么有智慧的教导，这也是我在生活中常常经验到的事实，有时候基督徒受苦，只因为你是基督徒。我们副堂前有一条车路，而有些车车辆故意选择停在车路的正前面挡住出路，而附近是有空的车位的。（但同时，有些人是很尊重教会的。）我知道，这些人不是在针对我，我不认识他们。我心里虽然不舒服，但没有恨他们，而可以的话我会客气的要求他们将车开走，因为我知道，他们针对的是在上面的。在以色列的时代，恨神的，结局是可怜的，因为神的惩罚和审判必要临到。而从古到今，神的义并没有改变，当我们在耶稣基督的审判台前的时候，好的、坏的、都一一清楚的摆出来。
但我们不要因为神的话这样严厉，而说神不公平或者神没有慈爱。神的严厉，要与神慈悲的心一起来了解，这样我们才能真正的明白神的心意。神的公义和神的慈爱是一起显明出来的。举个例子，当神差派先知约拿，带着神惩罚的信息到罪恶满城的尼尼微，让他宣告说：“再不悔改，四十天神就降灾毁灭这个城了。”后来全城的人都悔改了，神就没有降灾。神的心意往往这样子，严厉是公义的一面，而宽容等待是祂慈爱的一面。当时约拿不服，因为尼尼微人是以色列人的敌人，敌人也蒙神的恩典，所以约拿大发脾气。但神对约拿说，在这个城里，分不清左右手的有12万多人。神这样说：“我岂能不爱惜呢？”神的心意，是同时包含了公义和慈爱。像一个正直又严厉的父亲一样，管得严，是因为不愿意看到儿女犯错，但严厉中也有宽容。我想，神并不立刻报应那些犯罪的人，宽容我们，是因为祂思念我们不过是尘土，唯有靠着神的灵气我们才有生命。
而神的公义和慈爱，在我们的主耶稣基督身上清楚的彰显了。当耶稣死在十字架上，我们就明白，犯罪、反叛神的工价就是死亡，神断不以有罪的为无罪。而当神的儿子亲身的为我们死在十字架上的时候，神的爱也向我们显明了。而通过十字架，神也彰显了祂拯救之义。只要我们相信耶稣基督，我们就蒙拯救。
所以弟兄姐妹们，我们应该因为神的公义赞美神。祂是拯救的主，祂不会忘记祂的应许；祂也按公义审判，报应那些作恶的；又用大能拯救那些受迫害遇到困难的。我们还需要说什么？让我们不要丧志灰心，在茫茫的人海中迷失了天国之路。我们要信得过在十字架上已经显明了祂的公义和慈爱的耶稣，跟随祂步步往前。不单这样，《43》。是的，也要向外邦宣扬神的公义。看看什么是神的义：“报应敌人（审判罪恶），洁净祂的地（洁净我们），和救赎祂的百姓（拯救我们）。”
1. 神的义是信实的义
拯救的义（36上）
记念祂的约的义（43）
2. 神的义罚恶的义（40-41）
3. 神的义必须与神的爱一起来了解
尼尼微事件启示了神的公义和慈爱
十字架上显明了神的公义和慈爱
4. 当称颂神的义
全地都当称颂（43）
人人都盼望社会有公平，正义得到伸张。人类是群居的生物，而当我们生存的社会发生了坏事，虽然不是你亲身的经历，但我们也因为这坏事而感到不安，甚至惧怕。Epping那么远的地方有一家中国人受到谋害了，我们也感觉不安全。而最近纽约一名8岁的小孩第一次自己一个人回家的时候迷路了，在问路的时候竟然给一个陌生人杀死了。这则新闻甚至使一整个世界的人不安。所以一个社会的物质的条件就算很好，如果没有公平正义的话，社会不会有和谐平安。而社会的公义一旦出了问题，我们就希望有能力的人出来将事情摆平，特别是那些有政治权力的人。如果再不行，最后是希望“天修他”（天报应那个作恶者）。而所谓天，那个掌管一切的主宰，也就是圣经的神。圣经说，神是公义的，祂看清楚每一个人的内心行为，祂断不以有罪的为无罪，犯罪不正义的祂一定追讨。在最后审判的时候，当人人都站在耶稣基督面前交代。所以神必主持公义，修理那些做坏事的人。
但神的公义，不单显明在最后的审判中。我在这里已经说过了，神的义，也在拯救助弱小的时候显明出来。（义，是公义无罪，但也有做应该做的事，和拨乱反正的意思；就是将错了的改正过来。）中国古代有侠士，他们急公好义，见到了不平的事就要挺身而出，帮助弱小。听起来不错，但古代侠士出头所做的，往往有个人的私利、名声和骄傲等等因素参杂了，动机不单纯。然而神的义不同人的义，神的义不受人性的败坏所侵蚀；神的义又有大能和神性作后盾，所以神的义必然彰显。神明察世人，公平审判，并且一言九鼎，祂又喜爱公平，拯救弱小。刚好今天我们有机会读到旧约一段有关神公义的经文，就让我们仔细的思考有关神的义吧。希望我们都能知道，神不断彰显祂的义，过往、现在和以后都一样，使我们心里不再为世上不义的事而丧胆惧怕，而是坚定的跟随主耶稣走这一生的天路。《弥6：8》。
第一点，是神拯救的义。《32:36》。这里全段都没有使用“义”这个字，但其实这一段是以神的义为背景。好像36节，就说明了神拯救的义。申命记是以色列人进入迦南地（巴勒斯坦）之前摩西对以色列人的传话。在这段经文里，摩西预言了以色列百姓以后因为犯罪离开神，而然受到外邦人的侵略杀害。这里说神看到以色列的百姓是怎样的情况？是“毫无能力”，而且“没有剩下”，像一群等待宰杀的羊群，一个一个被杀掉，毫无反抗之力。于是神为他们“伸冤”，就是来拯救他们。这里也说神为他们后悔。后悔并不是说神以前做错了，而是说神的态度转变了，从惩罚的态转变为怜悯的态度。然后神做的事也变了，祂要施行拯救。我们必须了解，过往的惩罚，显明了神憎恨罪恶，这是神义的一面。现在的拯救，显明了神的急公好义。神的义一直在彰显。
然而我们也要注意，这里神的义彰显在祂的百姓当中。就因为以色列人是神的选民，所以神有义务帮助他们，这就是神的义。周五我们在研读出埃及记，第一章说到以色列人在埃及变成了奴隶受苦，神听到了百姓的哀求。（出3:7-8，我 的 百 姓 在 埃 及 所 受 的 困 苦 ， 我 实 在 看 见 了……我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地 。）过往神与以色列人的祖立了约，以色列人已经是神的子民，所以神有义务。神的义，也是祂信实的义，是说过就守诺言的义。
弟兄姐妹们，我们是新约时代的以色列人，是神在基督里的新选民。所以神忌邪的、拯救的和信实的义，也要彰显在我们当中。当年以色列被埃及人追杀，跟随摩西，从红海中逃出了代表世界的埃及，又宣誓成为神的选民。我们也一样。过往是沉迷在罪恶中，后来相信耶稣，跟随耶稣了，又借着圣灵的洗，成为了神的子民。过往神怎样的在以色列中实行惩罚，拯救，现在在我们身上也一样。所以我们不要沉迷在犯罪习惯当中，不然神可能会管教我们，以使我们悔改，以使我们离开罪恶的捆锁。而不管在任何的情况里，神也一定拯救我们到底。所以将你一切的需要和忧虑交给神吧，要信得过神。将苦难、错事、不公平的遭遇等等，神在祷告里一一的交给父神吧，祂一定拯救祂的儿女。神答应过的，从来没有改变。就像雅各书说的，“在神那里，没有转动的影儿。”我们天上的父是信实的。
而神的义不单显明在神的子民当中，也显明在不信的人当中，因为我们的神天地的主，祂掌管一切。《40-41》。这里的话很严厉，意思也清楚了，那些迫害以色列的外族，他们对以色列伤害的人，神说是“祂的敌人”，是“恨神的人”。圣经的意思是说，那些迫害以色列的人背后的动机是反对神。我想，这是多么有智慧的教导，这也是我在生活中常常经验到的事实，有时候基督徒受苦，只因为你是基督徒。我们副堂前有一条车路，而有些车车辆故意选择停在车路的正前面挡住出路，而附近是有空的车位的。（但同时，有些人是很尊重教会的。）我知道，这些人不是在针对我，我不认识他们。我心里虽然不舒服，但没有恨他们，而可以的话我会客气的要求他们将车开走，因为我知道，他们针对的是在上面的。在以色列的时代，恨神的，结局是可怜的，因为神的惩罚和审判必要临到。而从古到今，神的义并没有改变，当我们在耶稣基督的审判台前的时候，好的、坏的、都一一清楚的摆出来。
但我们不要因为神的话这样严厉，而说神不公平或者神没有慈爱。神的严厉，要与神慈悲的心一起来了解，这样我们才能真正的明白神的心意。神的公义和神的慈爱是一起显明出来的。举个例子，当神差派先知约拿，带着神惩罚的信息到罪恶满城的尼尼微，让他宣告说：“再不悔改，四十天神就降灾毁灭这个城了。”后来全城的人都悔改了，神就没有降灾。神的心意往往这样子，严厉是公义的一面，而宽容等待是祂慈爱的一面。当时约拿不服，因为尼尼微人是以色列人的敌人，敌人也蒙神的恩典，所以约拿大发脾气。但神对约拿说，在这个城里，分不清左右手的有12万多人。神这样说：“我岂能不爱惜呢？”神的心意，是同时包含了公义和慈爱。像一个正直又严厉的父亲一样，管得严，是因为不愿意看到儿女犯错，但严厉中也有宽容。我想，神并不立刻报应那些犯罪的人，宽容我们，是因为祂思念我们不过是尘土，唯有靠着神的灵气我们才有生命。
而神的公义和慈爱，在我们的主耶稣基督身上清楚的彰显了。当耶稣死在十字架上，我们就明白，犯罪、反叛神的工价就是死亡，神断不以有罪的为无罪。而当神的儿子亲身的为我们死在十字架上的时候，神的爱也向我们显明了。而通过十字架，神也彰显了祂拯救之义。只要我们相信耶稣基督，我们就蒙拯救。
所以弟兄姐妹们，我们应该因为神的公义赞美神。祂是拯救的主，祂不会忘记祂的应许；祂也按公义审判，报应那些作恶的；又用大能拯救那些受迫害遇到困难的。我们还需要说什么？让我们不要丧志灰心，在茫茫的人海中迷失了天国之路。我们要信得过在十字架上已经显明了祂的公义和慈爱的耶稣，跟随祂步步往前。不单这样，《43》。是的，也要向外邦宣扬神的公义。看看什么是神的义：“报应敌人（审判罪恶），洁净祂的地（洁净我们），和救赎祂的百姓（拯救我们）。”
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