约1:29-34 圣灵的洗
引言：受洗时多少水才足够？我们的新生命来自圣灵的重生
1. 旧约预表的水礼
挪亚的方舟、以色列的红海（创7:1，17；出14:21-22）
施洗约翰悔改归主的洗礼（31，太3:5-6）
2. 受洗归入基督的死，也与祂的生命联合（罗6:1-2）
神的羔羊是唯一的渠道（29）
3. 圣灵是神儿女的印记（弗1:13-14）
是将来基业的保证（弗1:14）
基督用圣灵为我们施洗（33）
4．顺服圣灵行事，作成熟的信徒（林后4:7,10）
这样才能靠信心盼望将来的荣耀
我们很高兴不断有人受洗加入教会，而今天又有姐妹受洗。我希望在今一年里，我们都努力的传讲耶稣的福音，带更多的人到耶稣的面前，让他们悔改信主。好了，前一次受洗的弟兄是在河里，全身浸在水里面，今天姐妹的洗礼是洒水，两种洗礼是不是一样的，哪一个好一些？我们教会的西人一般都是领受洒水礼的，当然都说洒水最好。但一些教会就坚持浸礼。对这个问题，有一个牧师说得有趣：“那你认为，多少的水才足够洗干净？”是的，问题不在乎水的多少，而是在乎我们有没有真心的相信耶稣，真心的悔改，然后领受圣灵的洗礼。现在我们所进行的只是一个礼仪，是用来见证我们真实的信心。如果没有真实的信心，和圣灵的洗礼，就是接受圣灵进入我们的心里，让祂进行重生的工作，那么这个礼仪是空的，水多少都不管用。反过来说，只要是诚心相信，又领受圣灵的洗的，那么水多少都一样。今天就让我们缘着约翰福音的经文，也参考其他的经文，来思考洗礼的意义吧。
我们先来看看旧约怎样预表了洗礼。洗礼是新约时代才开启的，但在旧约里已经有预表。所谓预表，就是个记号，是神用旧约历史的人物或事件成为一个记号，提醒我们在新约将要发生的事。预表中一个重要的例子，是被杀的羔羊。当摩西带领以色列人出埃及之前的最后一个晚上，神要将埃及所有头生的，就是所有长子长女都要杀掉的时候，神应许了摩西，每个家庭，只要他们杀了一条羔羊，然后将羔羊的血涂在门框上的，这个家庭就可以免去被杀的灾害。这个出名的历史事件，深深的印在每个以色列人的心里，羔羊代替了人的死亡。而这个事件，正好预表了新约耶稣基督代替我们死亡。出埃及时候被杀的羔羊是一个记号，一个预表，指向新约的耶稣。那旧约有没有预表洗礼的？有！其中的两个出现在我们洗礼礼文中，一个是挪亚的方舟；另一个是以色列人过红海。你们熟识吗？今天只说挪亚方舟。今周昆士兰的大水大家可能都知道了，在那里，数以万计的家庭被淹没，洪水的力量真的可怕。（我也曾经经历过水灾！）但挪亚那个时候的大水比这个要大得多了，因为全世界都给淹了，只有挪亚一家能够得救。《7:1,17》。（在神面前是义人的主要意思，是挪亚是心里敬畏神，遵行神的旨意，因此生活行义。世界上没有其他的道德标准可以取代神的旨意。） 可以说，挪亚一家，是从大水里死而复生的，是他们听从了神的话而得救了。同样的，当我们听从神的话，相信耶稣之后，我们用洗礼表明我们的信心，我们也是死而复生，得到基督里的新生命了。所以挪亚从水里得救，正预表了洗礼。
那么除了象征出死入生以外，洗礼还有什么意思？对参加洗礼的人来说，洗礼也代表了他悔改的心。知道自己有罪了，愿意在神面前悔改了，归入耶稣的名下了。在耶稣的时代，以色列人并没有洗礼，洗礼是从施洗约翰开启的。施洗约翰的洗礼，是悔改的洗礼。《太3:5-6》。参与的人是知道自己虽然是以色列人，是神的子民，但犯罪累累，没有真心的听从神的话。现在到约翰面前洗礼，是表明了忏悔的心，愿意在神面前改正。所以洗礼的人需要有悔改的心，同样的，我们已经信主的，也应该诚心的为所犯的罪悔改，不要硬着心，拒绝听从神的话。
我们再深度一点思考出死入生的真理。出死入生，是说，我们与主耶稣一同死亡，一同复活。《罗6:1-4》。要注意的，是这里的经文，是对已经相信了耶稣又受了洗礼的弟兄姐妹说的。1节：“这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多麽？”是在说，我们得救既然是靠信心，靠神的恩典，而不靠行为，那么我们就可以随便犯罪？甚至有人这样想，我犯的罪多，不就显得神的恩典更多吗？我想这样的想法的人不多，但当犯罪的试探来了，又知道犯罪不会使我们不得救了，有些人就容易软弱犯罪了，羞辱了自己，又羞辱了基督的名了。圣经这里说，“断乎不可！”为什么？因为在我们参与洗礼的时候，我们旧的‘我’已经死了，现在活着的，不再是旧的‘我’了，是基督的新生命了。于是，洗礼带有死亡的意义，是让旧的‘我’随着基督死去，然后新的‘我’随着基督的复活而活出来。4节:“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”洗礼象征了死和复活，是和基督的死和复活联合在一起的。弟兄姐妹们，可见洗礼是多么重要的一个生命的里程碑。今天当我们见证姐妹洗礼的时候，也让我们应该反思自己基督徒的生命，旧的死了没有？新的生命活出来没有？圣灵的感动听清楚没有？神的话顺服了没有？愿基督的死和复活的大能，都能够在我们身上显明出来。
最后，我们也要深度的认识圣灵洗礼的意义。今天约翰福音的经文说，是基督用圣灵我我们施洗的（33）。今天的礼仪，是我作为牧师，为姐妹施洗。但这只是一个仪式，仪式的背后，是象征了基督用圣灵为相信的人施洗。每一个真心相信耶稣的人，神就照着应许，在基督里赐给他圣灵。这就是圣灵的洗礼。我们接受了圣灵的洗礼没有？我们有没有圣灵同在？请思想一下，我们对犯罪是否越来越敏感？这是圣灵提醒的声音。另外，当我们读神的话的时候，是不是写在书上的，好像是对你说的一样？这也是圣灵的帮助。特别是当我们能够诚心的承认耶稣是主，又诚心的呼叫天上的神是为天父的时候，这是圣灵为我们作证，我们已经是神的儿女了。如果有这样的经验的话，你已经受了圣灵的洗了，圣灵住在你的心里了。所以圣灵是神给我们的“首期”，就像买房子一样，付了首期，这个房子就属于你的了。同样的，圣灵在我们里面，我们就是神的儿女了。《弗1:13-14》。14节说，圣灵是“我们得基业的凭据”，是很清楚的，是充满盼望的。
弟兄姐妹们，我们既然受了圣灵的洗，是神的儿女，住在地上，但又属于天上的，我们的生活，就要靠圣灵的指导来行事了。圣灵会帮助我们，改造我们，使我们越来越像我们的主基督。用圣经的话，就是生命里那些“盈余的邪恶”除掉；就是信主之前而到现在还剩下来的那些败坏的习惯，得罪神的思想等等除掉。让我们一起诵读下面的经文作结束吧。《林后4:7,10》。（宝贝，是说圣灵；瓦器，是说我们这个臭皮囊）再读第10节。
1. 旧约预表的水礼
挪亚的方舟、以色列的红海（创7:1，17；出14:21-22）
施洗约翰悔改归主的洗礼（31，太3:5-6）
2. 受洗归入基督的死，也与祂的生命联合（罗6:1-2）
神的羔羊是唯一的渠道（29）
3. 圣灵是神儿女的印记（弗1:13-14）
是将来基业的保证（弗1:14）
基督用圣灵为我们施洗（33）
4．顺服圣灵行事，作成熟的信徒（林后4:7,10）
这样才能靠信心盼望将来的荣耀
我们很高兴不断有人受洗加入教会，而今天又有姐妹受洗。我希望在今一年里，我们都努力的传讲耶稣的福音，带更多的人到耶稣的面前，让他们悔改信主。好了，前一次受洗的弟兄是在河里，全身浸在水里面，今天姐妹的洗礼是洒水，两种洗礼是不是一样的，哪一个好一些？我们教会的西人一般都是领受洒水礼的，当然都说洒水最好。但一些教会就坚持浸礼。对这个问题，有一个牧师说得有趣：“那你认为，多少的水才足够洗干净？”是的，问题不在乎水的多少，而是在乎我们有没有真心的相信耶稣，真心的悔改，然后领受圣灵的洗礼。现在我们所进行的只是一个礼仪，是用来见证我们真实的信心。如果没有真实的信心，和圣灵的洗礼，就是接受圣灵进入我们的心里，让祂进行重生的工作，那么这个礼仪是空的，水多少都不管用。反过来说，只要是诚心相信，又领受圣灵的洗的，那么水多少都一样。今天就让我们缘着约翰福音的经文，也参考其他的经文，来思考洗礼的意义吧。
我们先来看看旧约怎样预表了洗礼。洗礼是新约时代才开启的，但在旧约里已经有预表。所谓预表，就是个记号，是神用旧约历史的人物或事件成为一个记号，提醒我们在新约将要发生的事。预表中一个重要的例子，是被杀的羔羊。当摩西带领以色列人出埃及之前的最后一个晚上，神要将埃及所有头生的，就是所有长子长女都要杀掉的时候，神应许了摩西，每个家庭，只要他们杀了一条羔羊，然后将羔羊的血涂在门框上的，这个家庭就可以免去被杀的灾害。这个出名的历史事件，深深的印在每个以色列人的心里，羔羊代替了人的死亡。而这个事件，正好预表了新约耶稣基督代替我们死亡。出埃及时候被杀的羔羊是一个记号，一个预表，指向新约的耶稣。那旧约有没有预表洗礼的？有！其中的两个出现在我们洗礼礼文中，一个是挪亚的方舟；另一个是以色列人过红海。你们熟识吗？今天只说挪亚方舟。今周昆士兰的大水大家可能都知道了，在那里，数以万计的家庭被淹没，洪水的力量真的可怕。（我也曾经经历过水灾！）但挪亚那个时候的大水比这个要大得多了，因为全世界都给淹了，只有挪亚一家能够得救。《7:1,17》。（在神面前是义人的主要意思，是挪亚是心里敬畏神，遵行神的旨意，因此生活行义。世界上没有其他的道德标准可以取代神的旨意。） 可以说，挪亚一家，是从大水里死而复生的，是他们听从了神的话而得救了。同样的，当我们听从神的话，相信耶稣之后，我们用洗礼表明我们的信心，我们也是死而复生，得到基督里的新生命了。所以挪亚从水里得救，正预表了洗礼。
那么除了象征出死入生以外，洗礼还有什么意思？对参加洗礼的人来说，洗礼也代表了他悔改的心。知道自己有罪了，愿意在神面前悔改了，归入耶稣的名下了。在耶稣的时代，以色列人并没有洗礼，洗礼是从施洗约翰开启的。施洗约翰的洗礼，是悔改的洗礼。《太3:5-6》。参与的人是知道自己虽然是以色列人，是神的子民，但犯罪累累，没有真心的听从神的话。现在到约翰面前洗礼，是表明了忏悔的心，愿意在神面前改正。所以洗礼的人需要有悔改的心，同样的，我们已经信主的，也应该诚心的为所犯的罪悔改，不要硬着心，拒绝听从神的话。
我们再深度一点思考出死入生的真理。出死入生，是说，我们与主耶稣一同死亡，一同复活。《罗6:1-4》。要注意的，是这里的经文，是对已经相信了耶稣又受了洗礼的弟兄姐妹说的。1节：“这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多麽？”是在说，我们得救既然是靠信心，靠神的恩典，而不靠行为，那么我们就可以随便犯罪？甚至有人这样想，我犯的罪多，不就显得神的恩典更多吗？我想这样的想法的人不多，但当犯罪的试探来了，又知道犯罪不会使我们不得救了，有些人就容易软弱犯罪了，羞辱了自己，又羞辱了基督的名了。圣经这里说，“断乎不可！”为什么？因为在我们参与洗礼的时候，我们旧的‘我’已经死了，现在活着的，不再是旧的‘我’了，是基督的新生命了。于是，洗礼带有死亡的意义，是让旧的‘我’随着基督死去，然后新的‘我’随着基督的复活而活出来。4节:“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”洗礼象征了死和复活，是和基督的死和复活联合在一起的。弟兄姐妹们，可见洗礼是多么重要的一个生命的里程碑。今天当我们见证姐妹洗礼的时候，也让我们应该反思自己基督徒的生命，旧的死了没有？新的生命活出来没有？圣灵的感动听清楚没有？神的话顺服了没有？愿基督的死和复活的大能，都能够在我们身上显明出来。
最后，我们也要深度的认识圣灵洗礼的意义。今天约翰福音的经文说，是基督用圣灵我我们施洗的（33）。今天的礼仪，是我作为牧师，为姐妹施洗。但这只是一个仪式，仪式的背后，是象征了基督用圣灵为相信的人施洗。每一个真心相信耶稣的人，神就照着应许，在基督里赐给他圣灵。这就是圣灵的洗礼。我们接受了圣灵的洗礼没有？我们有没有圣灵同在？请思想一下，我们对犯罪是否越来越敏感？这是圣灵提醒的声音。另外，当我们读神的话的时候，是不是写在书上的，好像是对你说的一样？这也是圣灵的帮助。特别是当我们能够诚心的承认耶稣是主，又诚心的呼叫天上的神是为天父的时候，这是圣灵为我们作证，我们已经是神的儿女了。如果有这样的经验的话，你已经受了圣灵的洗了，圣灵住在你的心里了。所以圣灵是神给我们的“首期”，就像买房子一样，付了首期，这个房子就属于你的了。同样的，圣灵在我们里面，我们就是神的儿女了。《弗1:13-14》。14节说，圣灵是“我们得基业的凭据”，是很清楚的，是充满盼望的。
弟兄姐妹们，我们既然受了圣灵的洗，是神的儿女，住在地上，但又属于天上的，我们的生活，就要靠圣灵的指导来行事了。圣灵会帮助我们，改造我们，使我们越来越像我们的主基督。用圣经的话，就是生命里那些“盈余的邪恶”除掉；就是信主之前而到现在还剩下来的那些败坏的习惯，得罪神的思想等等除掉。让我们一起诵读下面的经文作结束吧。《林后4:7,10》。（宝贝，是说圣灵；瓦器，是说我们这个臭皮囊）再读第10节。
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