路20:28-37；玛3:16-18 义人的结局
引言：社会那么多的罪恶，神真的赏善罚恶?
请将你的眼光放在主再来的时候。
1. 怎样才算义人？
得到好的不一定是义人，敬畏神的人才是义人（罗3:10-12）
只有真心相信的才是义人（罗4:3）
2. 永生的盼望
义人与不义的人必分开—审判 （玛3:16-18）
今世和永生（路20:35-36）
活人的神（路20:37-38）
总结：过义人的生活，等候基督再来的生活
我们对人性悲观吗？神怎样解决人类罪恶的问题？我们中国人是个历史悠久的民族，史书里记载了三千年以上的历史。而通过中国的历史，中国人对人性有什么理解？圣经说:“人心比万物都诡诈，坏到极处。”我想这句话，不少中国人是从心底里共鸣的。然而是不是改变了封建制度就可以解决人性的问题？目前这种想法，还没有客观的事实根据。既然人性败坏是个客观的存在，那么要建立一个公正、公义的人类社会，也就不可能了，因为再好的法律，再好的规条，一到了心术不正的人的手上，他就可以找到窍门，败坏规矩，以从中取利。这样的罪恶的事在日常生活里太多了，今天我也不再举例了。是的，现实的世界可能令我们很失望，但我们基督徒要从另一个观点去了解这个世界：我们是相信公义的神是掌管世界的，是神必定对付人性和罪恶的问题。是的，神是使用耶稣基督的福音来对付罪恶和人性。我们所相信的福音，就是神的儿子耶稣基督降世，死在十字架上，让相信耶稣的人罪得到赦免，而且有新的生命，这个福音，就是神用来改变人性和人类历史的，因为相信耶稣的人一个一个的改变，然后信徒在社会里传神的话，作光作盐，然后社会也有机会慢慢的改好。所以总的来说，我们要知道，基督徒对人类历史并不悲观，也不完全乐观。一方面耶稣福音能改造人，从而改造社会。另一方面，不信的人仍然在罪恶当中，不能自拔，生活在魔鬼的操控中。这种的情况历史是个双线的发展，一方面耶稣的福音在传播，相信的人归入耶稣的名下，天国在发展扩大；另一方面，不属耶稣的人沉沦在罪中，世界一直在败坏。而圣经说，这种过渡的时代将会结束，历史将会有一个终点，就是当耶稣再来的时候。当耶稣再来，审判活人死人的时候，那些相信耶稣的人，就是今天我们的主题里所说的义人，将会进入新天新地，而不义的人就要永远沉沦。所以我们基督徒最终的盼望，是主耶稣再来。义人的结局，就发生在耶稣基督在荣耀里再次临到我们的时候。
我们先来思想，怎样才算是义人。一般人认为道德高尚的人就是义人。国内就喜欢有素质的人，所谓有素质的人，除了教育好以外，很大部分是说这个人道德修养好。有素质的人是不是义人？但圣经说：“没有义人，连一个都没有。” 《罗3:10-12》。这段圣经使一些人觉得惊奇，为什么在神的眼光中，世上连一个义人都没有？我们认识的很多不信耶稣的好人不是义人？历史里我们认为很高尚伟大的也不是义人？我们要仔细读清楚刚才的经文。《11》。这里说明了不义的人的其中一个特点，是“没有明白的，没有寻求神的。”在圣经里所说的义，不单是道德上的；义与不义，最关键的，是与神有没有正确的关系。11节说，那些没有寻求神的，不明白要将神尊为神的，就是不义。有些不信神的人甚至道德上比某些基督徒还要好，但如果他拒绝承认神，不寻求修正与神的关系，那么在神的眼中，他必不是义人。没有神的道德教育是否可以改变人性？自从宋代开启，中国的儒家拒绝有神（天）的存在，儒家变成了无神论，这一千年来，表面上是出了不少很有道德修养的人，但是不是就改变了人性败坏的事实？没有，儒家一方面提倡很好的道德教育，但同时假道学也深入中国人的品格，道德教育变成鼓励更多虚伪的人格，因为道德要求太难做到了，人就习惯了说的一套，做的另外一套。中国的历史证明了，没有神的道德教育，并不能改变人性。所以还是圣经的话说得对，拒绝了创造我们的神就是不义，拒绝神就是骄傲，而离开宇宙的根本也是愚笨。
就像我们上次所说的，圣经里的义人，是以神为他的生活中心的人；是敬畏神，愿意过讨神喜悦的生活的人。圣经里有一个好的义人的例子。《4:3》。亚伯拉罕并不是行为完美的人，他也犯错，曾经为了保命，将太太当作妹妹送给一个皇帝。但神并不因为他是个罪人而放弃他。这里的圣经说，“亚伯拉罕因着信（神），这就是‘算为’他的义。”意思是因为他信靠神，神就算他是个义人，这是神的恩典。所以我们也可以学他的信心，信靠我们的主基督，以基督为我们生活的中心，我们也就是义人。是的，相信耶稣，让祂十字架上的宝血将我们的罪洗干净，也学习耶稣的榜样，敬畏和专心的事奉父神，因此神的眼前就算为义人了。不是因为我们的道德高超，而是因为我们在耶稣基督里的信心。
义人的结局是怎样子的？今天两段的经文给了我们很清楚的答案。第一段在玛拉基书3：16-18，是说到审判。《玛3:16，18；那时，是预言耶稣再来的时候》。就像一开启我所说的，在人生里，罪恶和不公义是存在的，神没有立刻就彰显公义，最终的公义，神留到耶稣再来的时候。到那个时候，耶稣从天降临，审判活人和死去的人。有关公义的事，奥古斯丁说得很好，他说我们在世上看到公义得到伸张，义人有好的结果，这是神在现世彰显公义。然而当我们看到邪恶好像得胜，坏人得道的时候，神是在提醒我们，有最终的审判。在耶稣审判的时候，一切好的，坏的，人能知道的，或埋藏在心里，都一一翻出来，然后主耶稣执行公正的审判。而因为我们相信耶稣而领受了救恩了，虽然我们也和其他人一样犯过了罪，但我们因信耶稣而成为义人了，我们可以在最后的审判中分别出来。《18》。这是相信耶稣的义人清楚的结局。
第二段的经文里，在这里耶稣向我们说明复活的事。当时候犹太人的上层社会撒都该人是不信复活的，所以就按照摩西律法的规定想出一个难题考验耶稣。因按照摩西律法，当一个人死去后，他的弟弟是有义务娶他留下来的太太的。路加福音的经文里说，弟弟娶他哥哥的太太连续发生了七次，如真的有复活，那么复活以后这位女士就有七个丈夫了。按照撒都该人的想法，这是多么混乱的情况，所以证明复活的事，是使家庭生活混乱。既然复活是引起混乱的，那么说，复活是神的心意，就不合理了，就不该相信有复活的事了。这就是撒都该人的逻辑。耶稣怎样说复活的人？《35-36》。这里说明了几样事，第一，是有新天新地，那世界就是新天新地。第二，耶稣清楚的说了，是有死里复活的。第三，复活的人是神的儿女。这是耶稣的话，而祂自己以复活来证明，我们也和他一样是有复活的。而且耶稣在这里有另外一个论证，是我们都意识到，死了的人是存在的。看看《37-38》。耶稣说，当旧约的出埃及记里说神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神的时候，也旁证了亚伯拉罕、以撒和雅各还是存在的，“因为在神那里，人都是活的。”我们没有可能证明人死了之后是否继续存在，但耶稣的话，就是权威，是祂告诉我们人类的真相。人类是有复活的，既然人类有复活，最后的审判，一方面变得非常可怕，但对信耶稣的人来说，就是我们最终的盼望，就是永生的盼望。
我愿意弟兄姐妹们都知道这个盼望。当我们生活一种张力中间；就是一方面我们是有新生命的，是属于基督的，另一方面我们也活在魔鬼所控制的世界中。这这种张力中，我们要记得，这情况只是暂时的，在耶稣再来的时候，这种张力就会过去。所以，不管我们现在是怎样的情况里，是顺境的，是困难的；是健康的，是生病的；是富足的，是贫穷的；我们的眼光都不应该停留在短暂的东西上，而是将眼光放远，用信心将我们的盼望放在耶稣基督再来的时候。这样的话，我们人生的态度就会和一般的世人不一样。不管我们看到人性是多么的污秽，不管现在的公义好像没有没有伸张，但只要凭着信心往前看，看到耶稣再来之时的审判，那么我们的心就会放在来，不再挂心，而能够以忍耐的心，走我们生命的道路。
请将你的眼光放在主再来的时候。
1. 怎样才算义人？
得到好的不一定是义人，敬畏神的人才是义人（罗3:10-12）
只有真心相信的才是义人（罗4:3）
2. 永生的盼望
义人与不义的人必分开—审判 （玛3:16-18）
今世和永生（路20:35-36）
活人的神（路20:37-38）
总结：过义人的生活，等候基督再来的生活
我们对人性悲观吗？神怎样解决人类罪恶的问题？我们中国人是个历史悠久的民族，史书里记载了三千年以上的历史。而通过中国的历史，中国人对人性有什么理解？圣经说:“人心比万物都诡诈，坏到极处。”我想这句话，不少中国人是从心底里共鸣的。然而是不是改变了封建制度就可以解决人性的问题？目前这种想法，还没有客观的事实根据。既然人性败坏是个客观的存在，那么要建立一个公正、公义的人类社会，也就不可能了，因为再好的法律，再好的规条，一到了心术不正的人的手上，他就可以找到窍门，败坏规矩，以从中取利。这样的罪恶的事在日常生活里太多了，今天我也不再举例了。是的，现实的世界可能令我们很失望，但我们基督徒要从另一个观点去了解这个世界：我们是相信公义的神是掌管世界的，是神必定对付人性和罪恶的问题。是的，神是使用耶稣基督的福音来对付罪恶和人性。我们所相信的福音，就是神的儿子耶稣基督降世，死在十字架上，让相信耶稣的人罪得到赦免，而且有新的生命，这个福音，就是神用来改变人性和人类历史的，因为相信耶稣的人一个一个的改变，然后信徒在社会里传神的话，作光作盐，然后社会也有机会慢慢的改好。所以总的来说，我们要知道，基督徒对人类历史并不悲观，也不完全乐观。一方面耶稣福音能改造人，从而改造社会。另一方面，不信的人仍然在罪恶当中，不能自拔，生活在魔鬼的操控中。这种的情况历史是个双线的发展，一方面耶稣的福音在传播，相信的人归入耶稣的名下，天国在发展扩大；另一方面，不属耶稣的人沉沦在罪中，世界一直在败坏。而圣经说，这种过渡的时代将会结束，历史将会有一个终点，就是当耶稣再来的时候。当耶稣再来，审判活人死人的时候，那些相信耶稣的人，就是今天我们的主题里所说的义人，将会进入新天新地，而不义的人就要永远沉沦。所以我们基督徒最终的盼望，是主耶稣再来。义人的结局，就发生在耶稣基督在荣耀里再次临到我们的时候。
我们先来思想，怎样才算是义人。一般人认为道德高尚的人就是义人。国内就喜欢有素质的人，所谓有素质的人，除了教育好以外，很大部分是说这个人道德修养好。有素质的人是不是义人？但圣经说：“没有义人，连一个都没有。” 《罗3:10-12》。这段圣经使一些人觉得惊奇，为什么在神的眼光中，世上连一个义人都没有？我们认识的很多不信耶稣的好人不是义人？历史里我们认为很高尚伟大的也不是义人？我们要仔细读清楚刚才的经文。《11》。这里说明了不义的人的其中一个特点，是“没有明白的，没有寻求神的。”在圣经里所说的义，不单是道德上的；义与不义，最关键的，是与神有没有正确的关系。11节说，那些没有寻求神的，不明白要将神尊为神的，就是不义。有些不信神的人甚至道德上比某些基督徒还要好，但如果他拒绝承认神，不寻求修正与神的关系，那么在神的眼中，他必不是义人。没有神的道德教育是否可以改变人性？自从宋代开启，中国的儒家拒绝有神（天）的存在，儒家变成了无神论，这一千年来，表面上是出了不少很有道德修养的人，但是不是就改变了人性败坏的事实？没有，儒家一方面提倡很好的道德教育，但同时假道学也深入中国人的品格，道德教育变成鼓励更多虚伪的人格，因为道德要求太难做到了，人就习惯了说的一套，做的另外一套。中国的历史证明了，没有神的道德教育，并不能改变人性。所以还是圣经的话说得对，拒绝了创造我们的神就是不义，拒绝神就是骄傲，而离开宇宙的根本也是愚笨。
就像我们上次所说的，圣经里的义人，是以神为他的生活中心的人；是敬畏神，愿意过讨神喜悦的生活的人。圣经里有一个好的义人的例子。《4:3》。亚伯拉罕并不是行为完美的人，他也犯错，曾经为了保命，将太太当作妹妹送给一个皇帝。但神并不因为他是个罪人而放弃他。这里的圣经说，“亚伯拉罕因着信（神），这就是‘算为’他的义。”意思是因为他信靠神，神就算他是个义人，这是神的恩典。所以我们也可以学他的信心，信靠我们的主基督，以基督为我们生活的中心，我们也就是义人。是的，相信耶稣，让祂十字架上的宝血将我们的罪洗干净，也学习耶稣的榜样，敬畏和专心的事奉父神，因此神的眼前就算为义人了。不是因为我们的道德高超，而是因为我们在耶稣基督里的信心。
义人的结局是怎样子的？今天两段的经文给了我们很清楚的答案。第一段在玛拉基书3：16-18，是说到审判。《玛3:16，18；那时，是预言耶稣再来的时候》。就像一开启我所说的，在人生里，罪恶和不公义是存在的，神没有立刻就彰显公义，最终的公义，神留到耶稣再来的时候。到那个时候，耶稣从天降临，审判活人和死去的人。有关公义的事，奥古斯丁说得很好，他说我们在世上看到公义得到伸张，义人有好的结果，这是神在现世彰显公义。然而当我们看到邪恶好像得胜，坏人得道的时候，神是在提醒我们，有最终的审判。在耶稣审判的时候，一切好的，坏的，人能知道的，或埋藏在心里，都一一翻出来，然后主耶稣执行公正的审判。而因为我们相信耶稣而领受了救恩了，虽然我们也和其他人一样犯过了罪，但我们因信耶稣而成为义人了，我们可以在最后的审判中分别出来。《18》。这是相信耶稣的义人清楚的结局。
第二段的经文里，在这里耶稣向我们说明复活的事。当时候犹太人的上层社会撒都该人是不信复活的，所以就按照摩西律法的规定想出一个难题考验耶稣。因按照摩西律法，当一个人死去后，他的弟弟是有义务娶他留下来的太太的。路加福音的经文里说，弟弟娶他哥哥的太太连续发生了七次，如真的有复活，那么复活以后这位女士就有七个丈夫了。按照撒都该人的想法，这是多么混乱的情况，所以证明复活的事，是使家庭生活混乱。既然复活是引起混乱的，那么说，复活是神的心意，就不合理了，就不该相信有复活的事了。这就是撒都该人的逻辑。耶稣怎样说复活的人？《35-36》。这里说明了几样事，第一，是有新天新地，那世界就是新天新地。第二，耶稣清楚的说了，是有死里复活的。第三，复活的人是神的儿女。这是耶稣的话，而祂自己以复活来证明，我们也和他一样是有复活的。而且耶稣在这里有另外一个论证，是我们都意识到，死了的人是存在的。看看《37-38》。耶稣说，当旧约的出埃及记里说神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神的时候，也旁证了亚伯拉罕、以撒和雅各还是存在的，“因为在神那里，人都是活的。”我们没有可能证明人死了之后是否继续存在，但耶稣的话，就是权威，是祂告诉我们人类的真相。人类是有复活的，既然人类有复活，最后的审判，一方面变得非常可怕，但对信耶稣的人来说，就是我们最终的盼望，就是永生的盼望。
我愿意弟兄姐妹们都知道这个盼望。当我们生活一种张力中间；就是一方面我们是有新生命的，是属于基督的，另一方面我们也活在魔鬼所控制的世界中。这这种张力中，我们要记得，这情况只是暂时的，在耶稣再来的时候，这种张力就会过去。所以，不管我们现在是怎样的情况里，是顺境的，是困难的；是健康的，是生病的；是富足的，是贫穷的；我们的眼光都不应该停留在短暂的东西上，而是将眼光放远，用信心将我们的盼望放在耶稣基督再来的时候。这样的话，我们人生的态度就会和一般的世人不一样。不管我们看到人性是多么的污秽，不管现在的公义好像没有没有伸张，但只要凭着信心往前看，看到耶稣再来之时的审判，那么我们的心就会放在来，不再挂心，而能够以忍耐的心，走我们生命的道路。
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